3月18日，貴州省榕江縣三寶侗寨舉行薩瑪節(jié)活動，數(shù)千名侗族同胞參加舞稻草龍、歌舞、祭祀等活動。

侗族薩瑪節(jié)是貴州南部侗族地區(qū)古老而盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，流傳于貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族同胞聚居地區(qū)，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

薩瑪節(jié)是侗族母系氏族社會時期風俗的遺留?！八_瑪”是侗語譯音，“薩”即祖母，“瑪”意為大，薩瑪可漢譯為“大祖母”（又稱薩歲），她是整個侗族（特別是南部方言地區(qū)）共同的祖先神靈的化身。

侗族認為祖先神威巨大，至高無上，能賦予人們力量去戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝災害，贏得村寨安樂、五谷豐登、人畜興旺，因而對之虔誠崇拜，奉為侗族的社稷神。

為了祭祀薩瑪，人們在寨子中間的土坪上壘起土堆，作為供奉祭祀薩的場所——“然薩”（侗語，“然”是房屋，漢譯為“祖母的房屋”，也稱薩瑪祠、圣母祠）。有的侗寨還建有薩瑪祠。清代光緒年間，三寶各村的露天祭壇先后建為“然薩瑪”即薩瑪屋，頗具意味的是，屋內(nèi)沒有神像，只有神位，神位上豎著一把半張開的大黑傘，傘下壘有一堆石頭，那即是薩瑪?shù)南笳?，象征著侗家人在薩瑪英靈的保佑下幸福安康、團結堅強。

每年農(nóng)歷正月、二月都要在“然薩”舉行祭典，場面龐大而壯觀，代代相傳，形成了“薩瑪節(jié)”。祭薩的規(guī)模十分龐大壯觀，所有女性著盛裝。祭薩時，先由管薩人燒好茶水，給薩敬香獻茶，然后由身著盛裝的女主人排著隊前往祭祀，她們每人喝上一口祖母茶，摘一小枝常青樹枝插于發(fā)髻上，以村寨為單位沿著田間、江邊的古道走向鼓樓廣場，三寶主寨在寨口路邊擺有拉路酒，而客寨的薩瑪隊有的又裝成古時無衣無褲身上披掛稻草衣的“乞人”，到了寨口，乞人討酒，主人敬酒，彼此以歌為對，古風再現(xiàn)。

薩瑪節(jié)在侗族人民的思想觀念中有很深的影響，先輩“至善”的美德對侗族的興旺發(fā)達有舉足輕重的作用。因此，尊敬老人等已成為侗族人民代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。

“薩瑪”文化歷史悠久、內(nèi)涵深厚，對侗族的社會生活有多方面的深刻影響。2006年5月20日，侗族薩瑪節(jié)民俗經(jīng)中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。