摘要：構(gòu)建各民族共享的中華文化符號和中華民族視覺形象，是凝聚民族精神、講好中國故事、彰顯國家形象的重要途徑。對此，需對中華民族視覺形象的基本內(nèi)涵形成初步認(rèn)識，通過開展對中華文化符號和民族形象相關(guān)的基礎(chǔ)研究， 從歷史脈絡(luò)和當(dāng)代實(shí)踐中提煉形成體系化、代表性的符號、形象。在中華民族視覺形象傳播中需注重應(yīng)用場景與推廣渠道的創(chuàng)新，培育國際視野和時(shí)代眼光，在新媒體平臺、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、國家文化公園等應(yīng)用場景中有效傳播。

關(guān)鍵詞：視覺形象，中華文化符號，共同體意識，傳播

Abstract： Building Chinese cultural symbols and Chinese visual images shared by all ethnic groups is an important way to unite the national spirit， tell the Chinese story and manifest the national image. In this regard， it is necessary to form a preliminary understanding of the basic connotation of Chinese national visual images， conduct basic research on Chinese cultural symbols and national images， refine and form systematic and representative symbols and images from the historical context and contemporary practices. In the dissemination of Chinese national visual images， attention should be paid to the innovation of application scenarios and promotion channels， the cultivation of international and contemporary vision， thus effectively disseminating them in application scenarios such as new media platforms， cultural creative products and national cultural parks.

Keywords： visual image， Chinese cultural symbols， sense of community， communication

黨的十九大創(chuàng)造性地提出了“鑄牢中華民族共同體意識”，并將其寫入黨章。2019年9月，習(xí)近平同志在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出：“樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同。”［1］如何樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強(qiáng)中華民族共同體意識，是人文社科藝術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要研究課題。

中華文化符號、中華民族形象等構(gòu)成的中華民族視覺形象植根于中華民族五千年文明發(fā)展歷史，是歷史上由人民群眾遵循自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)作用共同創(chuàng)造并廣泛認(rèn)同的視覺形象，存在于一代代人的共識之中，并隨著時(shí)代變化不斷增添新的內(nèi)容。由于涉及面廣、歷史縱深長、結(jié)合實(shí)際緊等原因，在樹立和突出各民族共享的中華民族視覺形象過程中，需要從整體和歷史的眼光來梳理、把握其中的關(guān)鍵要素，在對其進(jìn)行體系化研究的基礎(chǔ)上，應(yīng)著重加強(qiáng)其在當(dāng)代社會(huì)生活場景中的廣泛應(yīng)用與創(chuàng)新傳播，強(qiáng)化共識性認(rèn)知、促進(jìn)各民族共享。

一、對中華民族視覺形象的初步認(rèn)識

各民族共同書寫的歷史、共同創(chuàng)造的文化、共同培育的精神是中華民族共有的精神家園，也是鑄牢中華民族共同體意識的思想源泉。經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的努力，對樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，有了一定初步的規(guī)律性認(rèn)識。

（一）基本內(nèi)涵

中華文明歷史悠久，中華文化符號、中華民族形象等視覺形象十分豐富，需要根據(jù)不同的特點(diǎn)予以分類。既包括精神性、無形性的形態(tài)，也包括物質(zhì)性、實(shí)體化的形態(tài)；既包括歷史上的創(chuàng)造物，也包括當(dāng)代的創(chuàng)造；既包括歷史、政治、社會(huì)、文化價(jià)值的載體，也包括科技等標(biāo)志人類進(jìn)步價(jià)值的載體。可主要分為以下內(nèi)容：一是思想精神標(biāo)識，比如“天人合一、道法自然”的古代生態(tài)智慧以及當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；二是國家象征符號，比如國旗、國徽、國歌；三是語言文字符號，比如國家通用語言文字；四是歷史文化符號，比如物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史人物、紅色革命文化； 五是自然人文地理標(biāo)識，比如黃河、長江、大運(yùn)河；六是現(xiàn)當(dāng)代文化符號，比如北京奧運(yùn)會(huì)、中國高鐵。

（二）基本原則

1. 突出共性，通過符號和形象強(qiáng)化共同體意識。

理清和強(qiáng)化中華各族人民文化的“多元一體性”，提煉、強(qiáng)化和升華符號、形象中的中華文化共性。“民族文化既有民族特性，又有中華文化的共性，中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，每個(gè)民族所形成的文化都是中華文化符號的一部分，也是中華民族形象的重要標(biāo)識?！保?］因而，中華文化是由各民族文化共同熔鑄而成，具有多樣性特征， 但是中華民族視覺形象的構(gòu)建僅體現(xiàn)多樣性的視覺表征，則無法起到凝聚精神力量、引發(fā)民族情感共鳴的作用，必須深入探索挖掘民族文化背后所共有的同一性。

由此，可從以下幾方面突出符號與形象中的共性：一是文物、非遺等相關(guān)部門應(yīng)處理好保護(hù)文化多樣性與鑄牢文化共同體、特殊文化傳統(tǒng)與文化融合產(chǎn)物的關(guān)系問題， 尤其在宣傳展示活動(dòng)中應(yīng)注重挖掘、展示和解讀思想精神、文化傳統(tǒng)和藝術(shù)審美的共同性；二是鼓勵(lì)高校和研究機(jī)構(gòu)從歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度梳理出全民族、多民族共享的文化符號和視覺形象，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，通過法律政策引導(dǎo)、工程項(xiàng)目主導(dǎo)促進(jìn)多部門、跨領(lǐng)域協(xié)作推進(jìn)；三是加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，在學(xué)術(shù)層面深化闡釋中華民族視覺形象的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，以扎實(shí)的理論基礎(chǔ)指導(dǎo)實(shí)踐工作的開展。

2. 鼓勵(lì)創(chuàng)新，利用符號和形象升華共同體意識。

習(xí)近平同志提出：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”［3］中華民族視覺形象的構(gòu)建需要兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與發(fā)展。從傳統(tǒng)文化層面，在做到“取其精華去其糟粕”的基礎(chǔ)上，深入挖掘歷史遺跡、文化遺存以及中國人精神世界中的共識性、歸屬性意象，傳揚(yáng)其中豐富而正向的表征意義與時(shí)代內(nèi)涵；在現(xiàn)實(shí)文化層面，依據(jù)新時(shí)代精神文化的發(fā)展指向進(jìn)行視覺形象的凝練， 并鼓勵(lì)使用當(dāng)代表達(dá)形式與審美風(fēng)格來創(chuàng)造與更新文化符號。

由此，可從以下幾方面創(chuàng)新傳播視覺形象：一是創(chuàng)新符號和形象傳播的載體，從景觀、標(biāo)識、活動(dòng)、文化產(chǎn)品、新媒體等多角度入手，利用現(xiàn)代傳播媒體與其他傳播介質(zhì)聚合形成視覺形象傳播矩陣，提升符號和形象的可見度和認(rèn)知度；二是鼓勵(lì)社會(huì)各界通過藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)普及、研學(xué)旅行、文創(chuàng)開發(fā)等手段對符號和形象進(jìn)行創(chuàng)意展示、情景教學(xué)和深化應(yīng)用，著力于將視覺形象根植于青少年和年輕人的學(xué)習(xí)、生活場景；三是結(jié)合時(shí)代內(nèi)涵創(chuàng)新闡釋符號和形象的意義，將舊有的視覺形象賦予新時(shí)代的意義內(nèi)涵，以適應(yīng)當(dāng)代人的精神需求，從而自主自發(fā)升華共同體意識。

二、突出中華民族視覺形象的要點(diǎn)

推動(dòng)樹立和突出各民族共享的中華民族視覺形象，可包括梳理、研究、提煉、樹立、傳播和發(fā)展等階段。需要注意以下幾個(gè)問題：

（一）重視綜合性基礎(chǔ)研究

對基礎(chǔ)研究涉及范圍的廣泛、組織推動(dòng)工作的復(fù)雜和梳理提煉的綜合性，需要有足夠的認(rèn)識。

基礎(chǔ)研究是極為重要的階段。符號和形象都是具體的，但其形成過程是一個(gè)從具體的中華文明歷史實(shí)踐到抽象的價(jià)值描述，再到形成具象的符號、形象的過程，因此需要從學(xué)術(shù)上梳理考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)人文社科成果以及我國社會(huì)歷史發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)成果，通過研究形成規(guī)律性的認(rèn)識，提煉出能夠代表中華文化和中華民族的符號、形象。這不是單一的歷史文化研究，也不僅僅是具體的實(shí)踐工作， 需要從中華民族視覺形象的重要性及現(xiàn)實(shí)應(yīng)用角度，組織不同領(lǐng)域的研究力量，“由分到合”才能完成。

中華民族的視覺形象來源于“中華文化”，因而需要對中華文化進(jìn)行視覺角度的凝練和再認(rèn)識。首先，中華文化是由各民族人民共同創(chuàng)造的復(fù)合型文化，其中包含共同的歷史文化記憶、情感價(jià)值追求、生產(chǎn)生活實(shí)踐等要素，因而視覺形象需要承載共有的經(jīng)歷、智慧、記憶等元素；其次，中華文化的核心是人民，他們是歷史的創(chuàng)造者，也是中華文明不斷發(fā)展的實(shí)踐主體，中華文化的形成源于人民群眾在生產(chǎn)生活過程中的實(shí)踐與創(chuàng)造，因而視覺形象需要突出國家歷史、文明創(chuàng)造背后的鮮活個(gè)體與群體；最后，中華文化能夠構(gòu)建中華民族共有的視覺形象， 各族人民為維系社會(huì)成員關(guān)系紐帶、凝聚社會(huì)成員精神力量已然形成深厚、廣泛的價(jià)值理念和情感態(tài)度，因而中華文化作為中華各民族共同創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，必然承載著各民族的共同情感、共同精神、共同價(jià)值理念， 由此構(gòu)建的中華民族視覺形象必然能夠得到各民族的共同認(rèn)可。

（二）創(chuàng)新應(yīng)用場景與傳播渠道

應(yīng)注重創(chuàng)新中華民族視覺形象的應(yīng)用場景與傳播渠道，這是當(dāng)代進(jìn)一步樹立和突出中華文化符號、形象的關(guān)鍵。黨的十八大以來，中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，取得了較好的成果， 應(yīng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化與發(fā)展的重要性和必要性。新媒體時(shí)代的形象傳播，應(yīng)在布局階段就遵循現(xiàn)代傳播規(guī)律、運(yùn)用當(dāng)代新興技術(shù)、對接大眾應(yīng)用場景，在樹立和突出的過程中實(shí)現(xiàn)符號、形象的有效觸達(dá)，使中華文化符號和中華民族形象立得起、傳得廣、留得久。

當(dāng)下，信息傳遞渠道、傳播技術(shù)引發(fā)了視覺文化的重新建構(gòu)，也孕育了中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的新機(jī)遇。因而， 中華民族視覺形象可分為靜態(tài)視覺形象和動(dòng)態(tài)視覺形象加以考量。歷史上，民族視覺形象受限于渠道和技術(shù)，以靜態(tài)視覺形象為主要形態(tài)，如象征性圖騰、標(biāo)志物形象等。隨著網(wǎng)絡(luò)視聽、虛擬現(xiàn)實(shí)等新媒體技術(shù)的普及，視覺傳播場景日趨多元豐富，文化符號、民族形象也就擁有了多感官、動(dòng)態(tài)化、立體性的應(yīng)用載體，從以靜態(tài)視覺形象表達(dá)為主擴(kuò)展為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)視覺形象的并存甚至融合呈現(xiàn)。近年來的許多案例表明，視聽形象能夠高效傳遞中華文化特點(diǎn)。如中華傳統(tǒng)節(jié)日里，民俗活動(dòng)與節(jié)日氛圍可通過短視頻、直播等影像進(jìn)行生動(dòng)、即時(shí)傳遞，實(shí)現(xiàn)視覺形象的跨時(shí)空動(dòng)態(tài)化傳播；又如紀(jì)錄片《舌尖上的中國》、文化類綜藝《中國詩詞大會(huì)》、短視頻博主李子柒等，也都是通過影像將抽象的中華飲食文化、詩詞文化、生活文化轉(zhuǎn)化為形象化的視覺語言，皆達(dá)到了超出預(yù)期的傳播效果；再如，河南省近期發(fā)布了《黃河標(biāo)志和吉祥物普及應(yīng)用總體規(guī)劃》，將黃河這一標(biāo)志性中華符號的視覺形象予以整體規(guī)劃，通過打造超級IP、精品文藝、動(dòng)漫漫畫等方式構(gòu)建黃河視覺形象體系，推動(dòng)黃河文化符號在當(dāng)代場景中的普及應(yīng)用。［4］

中華民族視覺形象在當(dāng)代的傳播依托于當(dāng)下的媒介環(huán)境和傳播渠道，因而其傳播與應(yīng)用必須考慮到自身媒介特質(zhì)的塑造，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)交融共進(jìn)，“讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的最大增量”。［5］

（三）同步謀劃國際化傳播策略

隨著對外交流的日益頻繁，中華民族視覺形象的構(gòu)建也需要同步謀劃國際化傳播策略，找準(zhǔn)中外文化價(jià)值連接點(diǎn)。中華民族視覺形象的對外傳播既要保持民族定力，不刻意迎合西方文化符號體系的固定標(biāo)準(zhǔn)，也需參照西方文化符號的表現(xiàn)形式及特征，找準(zhǔn)彌合中西差異的切入點(diǎn)，增強(qiáng)西方對中華民族視覺形象的理解和認(rèn)同。

謀劃民族視覺形象的國際化傳播和應(yīng)用，首先要有全局性的國際視野，清醒認(rèn)識到跨文化傳播的艱巨性與迫切性。文化是由思想精神、價(jià)值觀、傳統(tǒng)等組合而成的復(fù)合體，這些內(nèi)涵的差異就會(huì)導(dǎo)致不同文化背景的個(gè)人之間交流的差異?；仡櫯f中國在國際上的形象，如“東亞病夫”、貧窮落后，甚至包括婦女裹小腳、男人留長辮等，在西方國家人民心中留下了深深的烙印，時(shí)至今日仍無法完全抹去。這一方面說明民族形象打造在國際交往中的重要性，另一方面也說明了當(dāng)前國家形象對外傳播的重要性和迫切性。因而，中華民族視覺形象應(yīng)著眼于消除和避免誤解、改善國際交流、擴(kuò)展文化傳播。首要是避免誤解，視覺形象需反映的是朝氣蓬勃、繁榮發(fā)展、開放包容的古老又年輕的國家形象，結(jié)合國際社會(huì)對中國的認(rèn)識角度和程度開展形象傳播，避免跨文化交流可能造成的沖突與誤解，講好現(xiàn)代中國的故事。

與此同時(shí)，也要認(rèn)識到中華民族視覺形象在國際傳播過程中存在著一些制約因素。一是國際傳播能力不足。國內(nèi)主流媒體、專業(yè)媒體在國際輿論舞臺上的影響力不足，制約了視覺形象傳播的范圍與效果，而國內(nèi)自媒體則會(huì)因?yàn)樽陨矶ㄎ凰?，無法應(yīng)對形象傳播受眾群體復(fù)雜、差異性大等問題；二是意識形態(tài)和文化習(xí)慣的差異制約視覺形象的跨文化傳播。中國文化的謹(jǐn)言慎行、集體主義等與西方文化的張揚(yáng)個(gè)性、個(gè)人主義等就有明顯區(qū)別，具有較為明顯的意識形態(tài)沖突和文化差異，一定程度上制約了視覺形象的對外傳播。如在中俄文化交流中，“龍”雖然是中華文化符號的典型代表，但是俄羅斯人對“龍”這一符號會(huì)產(chǎn)生抵觸，這與俄羅斯的民族特性、思想觀念等因素有關(guān)，因而交流過程中采用憨態(tài)溫順的“熊貓”往往比“龍”的效果更好；三是需要應(yīng)對中華民族視覺形象傳播中可能遭遇的外國媒體偏見和扭曲報(bào)道。外媒對我國的報(bào)道經(jīng)常帶有明顯的主觀色彩和片面性，導(dǎo)致民族形象被歪曲，如我國北方傳統(tǒng)建筑符號“胡同”本是特色民族符號，但一些西方媒體則將胡同報(bào)道成了“貧民窟”。

需要展示具有豐富精神內(nèi)涵和核心價(jià)值的東方元素。首先，以往的許多文化符號為迎合西方人的審美和獵奇，會(huì)特意展示舊中國一些認(rèn)知落后甚至封建迷信的事物，這是不可取的。文明古國、文化強(qiáng)國對文化符號、形象的輸出既要擺脫狹隘的民族主義， 也要沖破西化的藩籬，傳播認(rèn)同度高、可及性高、立己達(dá)人的東方元素；符號、形象的視覺載體也應(yīng)跟上時(shí)代步伐，制作精美優(yōu)良的作品。其次，以往的國際文化傳播更趨向于宣傳教化式的意識形態(tài)輸出，例如在轉(zhuǎn)述儒釋道文化精神時(shí)缺乏內(nèi)涵深挖、有效轉(zhuǎn)譯和形象化轉(zhuǎn)碼。當(dāng)前應(yīng)全面對接各項(xiàng)新媒體技術(shù)與新興傳播渠道，視覺化、多維度呈現(xiàn)符號、形象。最后，需要保有國際視野、普世觀念和同理心，尊重國際傳播、跨文化交流的規(guī)律。比如，形象、符號的塑造與傳播需在文化自覺的基礎(chǔ)上考慮到國際審美的差異性，讓他國人民了解、接受新時(shí)代的中國形象，以符號、形象的傳播助推中國在當(dāng)今世界的多元對話。

三、在當(dāng)代社會(huì)生活場景中的傳播與應(yīng)用路徑

（一）統(tǒng)籌中華民族視覺形象的各類傳播載體

中華文化的深厚積累與優(yōu)勢資源需依托中華文化符號和中華民族形象弘揚(yáng)、凸顯， 而傳播載體是符號和形象的存在基礎(chǔ)、傳播先導(dǎo)和發(fā)展依托。

因而，全面開發(fā)與科學(xué)統(tǒng)籌符號和形象的傳播載體具有基礎(chǔ)性作用。傳播載體需在新時(shí)代背景下與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的新變化有機(jī)銜接，更好地融入當(dāng)下人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，需配以具有新時(shí)代特點(diǎn)的表達(dá)形式與呈現(xiàn)方式。一是將中華文化符號廣泛應(yīng)用于精神文明創(chuàng)建、新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)試點(diǎn)等工作中。豐富精神文明建設(shè)和文明實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容與形式，推動(dòng)中華文化符號進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)宗教活動(dòng)場所等。二是將中華文化符號廣泛應(yīng)用于“文化進(jìn)萬家”“我們的節(jié)日”等全國性文化惠民活動(dòng)之中。利用各類公共場所、群眾文化活動(dòng)、公益廣告等傳播中華文化符號， 尤其要在民族地區(qū)開展的各類文化活動(dòng)、文旅項(xiàng)目中，強(qiáng)化、規(guī)范化、浸潤化使用國家主題符號、標(biāo)識等。三是將中華文化符號廣泛應(yīng)用于國民教育和社會(huì)教育之中。在博物館、圖書館、美術(shù)館等公共文化服務(wù)場所中營造中華民族視覺形象傳播的立體場景，將中華文化符號教育融入社區(qū)文化藝術(shù)培訓(xùn)之中。四是在對外交流中使用中華文化符號， 逐步成為中國對外的標(biāo)識物，通過解讀、演繹，推動(dòng)中華文化走出去。

（二）將新媒體平臺作為中華民族視覺形象傳播的最大增量

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，能夠直接吸引眼球的符號和形象在信息、知識、思想傳播中發(fā)揮著巨大作用，影響甚至重塑著當(dāng)代人的文化認(rèn)同。2014年8月中央全面深化改革委員會(huì)第四次會(huì)議審議通過了《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，其中指出：推動(dòng)媒體融合發(fā)展，要將技術(shù)建設(shè)和內(nèi)容建設(shè)擺在同等重要的位置。［6］要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播移動(dòng)化、社交化、視頻化的趨勢， 積極運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)，發(fā)展移動(dòng)客戶端、手機(jī)網(wǎng)站等新應(yīng)用、新業(yè)態(tài)，不斷提高技術(shù)研發(fā)水平，以新技術(shù)引領(lǐng)媒體融合發(fā)展、驅(qū)動(dòng)媒體轉(zhuǎn)型升級。由此可見，視覺形象傳播的主陣地是網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺。因而，要牢牢把握網(wǎng)絡(luò)輿論的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，讓新媒體平臺成為中華民族視覺形象廣泛、便捷傳播的主陣地。

一是充分發(fā)揮文化符號適于在新媒體平臺傳播的特點(diǎn)。符號和形象的經(jīng)典性、可濃縮等特征，恰好符合新媒體“微傳播”視覺化、碎片化的特點(diǎn)，為國家主流文化的網(wǎng)絡(luò)傳播提供了新的契機(jī)。相關(guān)部門應(yīng)組織開展中華文化符號的數(shù)字創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，鼓勵(lì)對符號表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，將大道理轉(zhuǎn)化成“網(wǎng)言網(wǎng)語”，促進(jìn)符號和形象在新媒體平臺的有效、廣泛傳播。二是兼顧對內(nèi)和對外傳播，增加中華文化符號的國際傳播力。符號和形象應(yīng)具有直觀、簡明、易懂、易記等特點(diǎn)，在海內(nèi)外新媒體平臺中反復(fù)出現(xiàn)，可持續(xù)加深印象、促發(fā)潛意識共鳴，有利于實(shí)現(xiàn)柔性和韌性傳播。三是積極運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)精準(zhǔn)定位受眾需求，讓符號和形象的傳播更垂直精準(zhǔn)，進(jìn)而有效滿足受眾的精神需求和媒介期待，實(shí)現(xiàn)符號和形象所承載的價(jià)值引領(lǐng)作用。

同時(shí)，也需認(rèn)識到新媒體平臺的自主性、碎片性等特點(diǎn)也容易造成受眾對符號和形象的片面化理解和隨意性解讀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一脈相承的連續(xù)性，而碎片化、隨意性的媒介屬性影響著受眾對符號和形象的整體認(rèn)知，受眾可通過新媒體平臺了解符號和形象的基本信息，卻無法深度認(rèn)知符號和形象所承載的古今內(nèi)涵以及完整敘事，并且部分媒介素養(yǎng)較低的受眾可能會(huì)將符號和形象的含義進(jìn)行隨意地主觀歪曲解讀，傳達(dá)錯(cuò)誤信息。因此新媒體平臺在傳播符號和形象過程中需注意內(nèi)容層面的引導(dǎo)和遞進(jìn)，提高信息傳播者與接受者的媒介素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。

（三）鼓勵(lì)以中華民族視覺形象為元素進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)

符號和形象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有利于擴(kuò)大傳承和弘揚(yáng)的參與面和效果，讓中華文化共同體意識持續(xù)發(fā)力。因而，文化創(chuàng)意開發(fā)是符號、形象走入千家萬戶和年輕人生活的必由之路。一是將符號與形象轉(zhuǎn)化為文化和旅游創(chuàng)意產(chǎn)品。符號和形象通過創(chuàng)意賦能，可實(shí)現(xiàn)文化的雙效增值。在對視覺形象進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)時(shí)，應(yīng)兼顧歷史底蘊(yùn)、文化意蘊(yùn)和人民群眾的認(rèn)同程度，比如中國高鐵雖然是當(dāng)代新生事物，是新時(shí)代的國家名片，但在國內(nèi)和海外都具有很高的共識。根據(jù)北京大學(xué)“增強(qiáng)中國對外傳播文化軟實(shí)力深度研究”課題組在美國、德國、俄羅斯、印度、日本、沙特六國進(jìn)行的大樣本概率抽樣問卷調(diào)查結(jié)果，中國高鐵在沙特等國家的知名度和喜愛度排名靠前，這表明：富有科技含量能代表現(xiàn)代中國的文化符號，適宜在外宣中給予高度重視和充分利用。又如，李子柒案例傳播的是農(nóng)耕文明古國的視覺形象和相關(guān)認(rèn)知，同時(shí)也需要鼓勵(lì)產(chǎn)生更多新時(shí)代文化符號的傳播者，分享中華民族在工業(yè)文明、信息化時(shí)代創(chuàng)造的文明成果。二是鼓勵(lì)各類高校在“三創(chuàng)”培養(yǎng)中著力促進(jìn)中華文化符號的“雙創(chuàng)”。我國中長期教育規(guī)劃中明確要求高校大力培養(yǎng)創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型人才，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。將符號和形象作為大學(xué)生創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的材料包和工具箱，可實(shí)現(xiàn)思政教育與專業(yè)培養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合，讓青年人自覺自主成為符號和形象的傳承者。三是鼓勵(lì)符號和形象在傳播和應(yīng)用中的更新。文化符號、民族形象并不是一成不變的，歷史文化符號需要不斷創(chuàng)新表現(xiàn)形式，新時(shí)代文化符號的挖掘與弘揚(yáng)也同等重要，記錄著中華文明發(fā)展和延續(xù)的每一步腳印。比如人民幣上的圖案通常既具有民族特點(diǎn)，又反映時(shí)代精神， 在版本更新中也伴隨著圖案與時(shí)俱進(jìn)地更新。四是將中華民族視覺形象融合動(dòng)漫、網(wǎng)游等新興網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品之中，比如將歷史人物元素注入角色設(shè)計(jì)、性格塑造，通過IP及全產(chǎn)業(yè)鏈的打造，將民族精神、文化共識融入現(xiàn)代文化消費(fèi)場景，讓符號和形象充分滲透，實(shí)現(xiàn)跨屏跨媒體創(chuàng)新傳播，開辟更多感召新生代的突破點(diǎn)，如河南省印發(fā)的《黃河標(biāo)志和吉祥物普及應(yīng)用總體規(guī)劃》通過黃河動(dòng)漫“雙百”工程、《河寶科普總動(dòng)員》科普動(dòng)漫創(chuàng)作傳播工程、黃河超級IP“七進(jìn)” 行動(dòng)、黃河超級IP賦能實(shí)體經(jīng)濟(jì)專項(xiàng)行動(dòng)、世界吉祥物大會(huì)籌辦“三大行動(dòng)”等方式， 以漫畫、動(dòng)漫、IP打造的形式賦予黃河文化生動(dòng)的具象表達(dá)，借助新興文化向受眾傳遞黃河文化的符號、形象及內(nèi)涵。［7］

（四）發(fā)揮國家文化公園在中華民族形象傳播中的作用

發(fā)揮國家文化公園在樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象中的作用。2019年12月，中辦、國辦發(fā)文開啟了長城、大運(yùn)河、長征國家文化公園建設(shè)， 沿線歷史文化、革命文化、先進(jìn)文化迎來了保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代契機(jī)。國家文化公園承載著中華民族象征、民族精神載體的重要地位，文化和旅游部部長胡和平在長城國家文化公園建設(shè)推進(jìn)會(huì)上即強(qiáng)調(diào)了國家文化公園的這一特殊屬性，要求把長城國家文化公園建設(shè)成為傳承中華文明的歷史文化走廊、中華民族共同精神家園、代表國家水準(zhǔn)和展示國家形象的靚麗名片、提升人民生活品質(zhì)的文化和旅游體驗(yàn)空間。應(yīng)發(fā)揮國家文化公園地域覆蓋范圍大、惠及人民群眾數(shù)量大、本民族認(rèn)同度高、海外認(rèn)知度高等優(yōu)勢，將國家文化公園建設(shè)成為中華民族和中華文化的標(biāo)志性符號。

為此，應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)：一是突出重點(diǎn)資源，以長城、大運(yùn)河、長征等國家文化公園沿線一系列主題明確、內(nèi)涵清晰、影響突出的文物和文化資源為主干和重點(diǎn)，生動(dòng)呈現(xiàn)中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念和鮮明特色，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久影響力、革命文化的強(qiáng)大感召力和社會(huì)主義先進(jìn)文化的強(qiáng)大生命力；二是有效協(xié)調(diào)整體與局部的關(guān)系，處理好沿線世界遺產(chǎn)地、旅游示范區(qū)、旅游景區(qū)等局部與國家文化公園整體之間的關(guān)系，建構(gòu)具有非獨(dú)占性、非排他性的視覺形象與符號；三是注重開放性， 做好“國家文化公園+”的文章，把建設(shè)國家文化公園與鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，擴(kuò)大視覺形象和符號的應(yīng)用范圍， 發(fā)揮國家文化公園建設(shè)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用；四是加快視覺形象建構(gòu)及其符號生產(chǎn)，在國家文化公園建設(shè)中，要解決地理空間抽象、歷史文化龐雜等瓶頸問題，建構(gòu)既富有精神價(jià)值又符合當(dāng)代審美和文化消費(fèi)特點(diǎn)的視覺形象，將中華民族歷史、民族文化交融等豐富內(nèi)涵進(jìn)行景觀化和可視化，通過AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等高科技手段、DIY體驗(yàn)項(xiàng)目開發(fā)等手段實(shí)現(xiàn)中華民族視覺形象的可體驗(yàn)、可沉浸。

結(jié)語

構(gòu)建中華民族視覺形象是梳理文化脈絡(luò)、展示民族形象、堅(jiān)定文化自信的重要路徑，中華民族與中華文化的多元性與復(fù)合性決定中華民族視覺形象的樹立應(yīng)尋求各民族文化基因的公約數(shù)，重點(diǎn)突出中華民族視覺形象中自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、積極樂觀、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神，因而需鼓勵(lì)科研機(jī)構(gòu)及院校進(jìn)行跨學(xué)科交流合作，組織不同領(lǐng)域?qū)W科力量，實(shí)現(xiàn)綜合性基礎(chǔ)研究。同時(shí)應(yīng)把握當(dāng)時(shí)當(dāng)下的媒介發(fā)展趨勢，創(chuàng)新視覺形象表達(dá)，打造新型應(yīng)用場景與傳播渠道，推動(dòng)視覺形象的有效觸達(dá)。習(xí)近平總書記指出： “文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學(xué)互鑒?！保?］在人類命運(yùn)共同體的時(shí)代環(huán)境下，中華民族視覺形象的構(gòu)建需積極形成對外傳播話語體系，在彰顯中華民族內(nèi)在品格的基礎(chǔ)上，融入世界文明新格局。

當(dāng)前由于中華民族視覺形象的構(gòu)建與樹立仍處于探索階段，對內(nèi)尚未完全建立能夠反映中華民族文化基因與內(nèi)在品格的體系化視覺形象與文化符號，視覺形象在社會(huì)生活中的應(yīng)用場景較為局限；對外尚未形成完善的對外傳播話語體系，外國受眾對中華民族文化及形象的整體認(rèn)知仍較為單一扁平。因此在今后對中華民族視覺形象的構(gòu)建、傳播與應(yīng)用過程中，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一是有效統(tǒng)籌各類傳播載體，讓視覺形象及文化符號能觸達(dá)社會(huì)生活的方方面面；二是大膽擁抱新媒體的傳播優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一與多元、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)、對內(nèi)與對外相交融的傳播格局；三是積極發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)優(yōu)勢，將視覺形象的抽象性邏輯轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的具象性表達(dá)，讓中華民族視覺形象的傳播與應(yīng)用場景更為貼近群眾、貼近生活、貼近時(shí)代； 四是發(fā)揮國家文化公園的突出作用，打造視覺形象的國家品牌，凸顯民族文化的多元包容，以此更多更廣地觸及人民、普惠生活、提升海外認(rèn)知度。

中華民族視覺形象在當(dāng)代生活場景中的傳播與應(yīng)用具有重要意義，對內(nèi)可有助于鑄牢中華民族共同體意識，對外可進(jìn)一步豐富人類命運(yùn)共同體理念，最終形塑中華文化話語權(quán)威，彰顯新時(shí)代中華民族的文化理念與使命擔(dān)當(dāng)。

本文為國家社科基金后期資助項(xiàng)目《中國非遺保護(hù)的當(dāng)代傳播實(shí)踐》研究成果，項(xiàng)目編號： 21FYSB052。

作者簡介：楊紅，中國傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)管理系教授，研究方向：非遺保護(hù)與傳播、文化資源管理與利用。

賴再博，中國傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院2019 級廣播電視專業(yè)碩士研究生。

注釋：

［1］ 習(xí)近平：《在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，https：//baijiahao.baidu. com/s？id=1645815228890654432amp;wfr=s pideramp;for=pc，發(fā)表時(shí)間2019年9月27日， 瀏覽時(shí)間2022年10月4日。

［2］ 楊軍：《樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象》，《貴州民族報(bào)》， 2019年10月18日002版。

［3］ 2 0 1 4 年9 年2 4 日， 在紀(jì)念孔子誕辰2 5 6 5 周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話，共產(chǎn)黨員網(wǎng)，https：//news.12371.cn/2014/09/24/ VIDE1411561204455587.shtml.發(fā)表時(shí)間2014年9月24日，瀏覽時(shí)間2022年10月4日。

［4］ 《黃河標(biāo)志和吉祥物普及應(yīng)用總體規(guī)劃》發(fā)布，人民政協(xié)網(wǎng)，http：//www.rmzxb.com.cn/ c/2022-03-30/3083588.shtml，發(fā)表時(shí)間2022年3月30日，瀏覽時(shí)間2022年10月4日。

［5］ 習(xí)近平《在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet. com/politics/leaders/2019-09/27/c_ 1125049000.htm，發(fā)表時(shí)間 2019年9月27 日，瀏覽時(shí)間 2021年9月27日。

［6］ 《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》出爐，中國文明網(wǎng)，htt p ： / / www.wenming.cn/syjj/sp_syjj/201408/ t20140821_2133098.shtml，發(fā)表時(shí)間： 2014年8月21日，瀏覽時(shí)間：2022年10月8日。

［7］ 《黃河標(biāo)志和吉祥物普及應(yīng)用總體規(guī)劃》正式印發(fā)，黃河網(wǎng)，https：//mp.weixin.qq.com/s/ V_MjhOXzJwN1nEw6m1G35Q，發(fā)表時(shí)間：2022年3月21日，瀏覽時(shí)間：2022年10 月8日。

［8］ 《黃河標(biāo)志和吉祥物普及應(yīng)用總體規(guī)劃》發(fā)布，大公中原網(wǎng)，https：//www.dgbzy. com/282909.html，發(fā)表時(shí)間：2022年3月16日，瀏覽時(shí)間：2022年10月8日。

［9］ 《習(xí)近平出席亞洲文明對話大會(huì)開幕式并發(fā)表主旨演講》，《人民日報(bào)》，2019年5月16 日001版。

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