2022年冬季，任俊華教授及其助手李朝輝博士后注譯的《楚辭》出版上市。該版本《楚辭》分上、下兩冊，外包裝采用精裝的羊皮卷插盒，質(zhì)感上乘，內(nèi)容與其他版本有著鮮明的區(qū)別，可謂《楚辭》研究的集大成之作。

該書作者任俊華教授從小受楚文化薰陶，學術功底深厚。為注譯《楚辭》，作者博覽群書，幾乎把歷史上研究楚辭的名著全部讀透，吸收了最新成果。其深厚的文化底蘊，內(nèi)嵌于心的楚文化之精神，被當今中國國學大師樓宇烈先生看重，將該書收入其主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書》。

《楚辭》能夠流傳至今，與偉大的愛國詩人屈原密切相關，“沒有屈原就沒有楚辭”?！冻o》展現(xiàn)了屈原的真精神，什么才是真精神？即屈原追求的一身正氣、光明磊落、忠于國家、忠于自己、熱愛人民、憂國憂民的情思。這也是《楚辭》的價值。

研究方法創(chuàng)新 注釋詳細

為還原屈原創(chuàng)作《楚辭》的真精神，作者探尋源頭，篇目按照創(chuàng)作時間順序排列。這種作品系年考證，得益于作者在湖南求學與工作20多年，走遍了屈原生活過的山山水水，收集了大量資料，為打破舊規(guī)，重編楚辭奠定了基礎。

《楚辭》篇目按照創(chuàng)作的時間順序排列，共分為三個時期：第一個時期，《九章》的《橘頌》《九歌》；第二個時期，《九章》中《惜誦》《抽思》兩篇，《遠游》及醞釀草擬《天問》《離騷》初稿；第三個時期，《卜居》《漁父》和《九章》中的《思美人》《涉江》《悲回風》《哀郢》《懷沙》《惜往日》，在寫《哀郢》之前，把《天問》和《離騷》最后修改定稿。作者打破常規(guī)的創(chuàng)新性研究，便于讀者從詩人整個生命歷程了解其情感的變化和創(chuàng)作的緣由，更能感受詩人情感的起伏變化。

作者對《楚辭》研究方法的創(chuàng)新，除了治學常用的考據(jù)和傳統(tǒng)闡釋學方法，把古文字學、民俗學和哲學研究方法相結(jié)合，如開篇的《橘頌》注解中，將楚文化民俗學對原始橘子樹的種植與瑤族千家峒的歷史變遷成果吸收進來，讓人耳目一新。屈原歌頌橘子是有很深的楚文化情愫的，借助對橘樹的贊美和歌頌，展現(xiàn)屈原本人所向往的君子人格。

“嗟爾幼志，有以異兮”“年歲雖少，可師長兮”，作者注解為：屈原借橘樹比喻自己的志向，其在年少時期就追求“美政”，反抗權貴的政治斗爭，屈原愛國主義精神專一不變，就像橘樹一樣“深固難徙，更壹志兮”。作者將屈原剛正不阿的精神、“醒覺”精神、“不遷”精神、“獨立”精神在《橘頌》的譯文中體現(xiàn)得淋漓盡致。

作者民俗學的學術功底彰顯在《九歌》的注解中?！毒鸥琛肥乔瓕⑵洹懊勒彼枷虢柚裨捲俅螐同F(xiàn)的過程。《九歌》共11篇，除《禮魂》外，其余10篇各祭一神，包括天上神五篇、地上神四篇、為國犧牲者一篇。作者為加深讀者對《九歌》每篇所祭神的了解，一開始就進行了解釋。如云中君是古代神話的云神，河伯傳說是黃河之神，其妻為洛水女神。湘君是指舜化為了湘水男神，號稱湘軍；湘夫人即湘水女神。《東君》篇謳歌太陽，追求光明、走出黑暗，“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行?！弊髡咦g為“我挽起弓箭啊，轉(zhuǎn)身往下降，端起北斗盛來桂花美酒。抓緊我的馬韁啊，高高飛翔，在微光閃爍的夜空中向東前進?！弊髡叻g中選用的幾個動詞，如“挽起”“轉(zhuǎn)身”“端起”“抓緊”“前進”，使得譯文層次感更強，更能彰顯出屈原追求“美政”的心情。這一時期，屈原模仿楚國南方民間祭歌的形式而創(chuàng)作的長篇詩歌，以浪漫主義的手法，抒發(fā)了楚國人民對神的敬畏之情以及對幸福生活和美好愛情的祈愿。

這本著作注釋上較其他版本更加詳細，作者以其深厚的古文功底，對每一句詩歌中的重要字詞進行注釋，即使是沒有古文功底的讀者，看完注釋也能完全理解詩歌的涵義。注釋中還解釋了神話故事的淵源，使得讀者從詩歌源頭上理解詩歌的背景，從情感上與詩人產(chǎn)生共鳴。譯文簡潔、靈動，作者沒有拘泥于傳統(tǒng)的字對字翻譯，而是從神韻涵義上進行捕捉，使得譯文朗朗上口，形成押韻。點睛之筆還有每篇后的評點。作者以其廣博的知識、深厚的文化底蘊，剖析詩人的內(nèi)在情感，寫活了詩人的憂愁、大丈夫氣概、家國情懷等品格。

屈原的追求與創(chuàng)作

屈原的“美政”愿望并不是一帆風順的，甚至可以說是十分曲折的。作者在對屈原第二時期的詩歌注解中，將其憂愁躍然紙上。如《抽思》：“心郁郁之憂思兮，獨永嘆乎增傷”；“思蹇產(chǎn)之不釋兮，曼遭夜之方長”；“憂心不遂，斯言誰告兮！”作者譯為“內(nèi)心郁悶憂愁無限啊，獨自長嘆徒增悲傷；內(nèi)心愁思郁結(jié)難以排解啊，黑夜茫茫又漫長；憂愁困難難以排解啊，我這些話又能對誰去講?！弊髡叩淖g文直視詩人的內(nèi)心活動，其憂愁、愁思、郁結(jié)直剖眼前。

無奈的屈原在《遠游》過程中創(chuàng)作了其代表作《離騷》，這是我國古典文學中最長的抒情詩。作者在點評中這樣說，“詩人運用浪漫主義的寫作手法，以美女香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，反復傾訴對命運的關心，表達革新政治、與腐朽勢力作斗爭的強烈意志；又通過神游太空，表現(xiàn)了對理想的執(zhí)著追求和理想破滅后的極端困惑?！弊髡卟]有依賴于《離騷》原有的詩詞，而是深入離騷的創(chuàng)作背景以及歷史情境，將古文字學、哲學研究方法相結(jié)合，對其分章段意點評。

《離騷》因其絢爛的文采和宏偉的詩歌結(jié)構(gòu)，以及崇高的愛國主義思想感情，在我國文學史上產(chǎn)生了極其深遠的影響。在《離騷》之后的詩歌創(chuàng)作于詩人被放逐后，即第三時期，大多表現(xiàn)了詩人憤世嫉俗、憂國憂民、寧死守節(jié)、懷念楚王的情感。屈原不知如何是好，通過《卜居》占卜、與漁翁對話等來尋求問題答案。作者幾十年如一日地研究周易，所以在注解《卜居》時，更能捕捉到詩人內(nèi)心的真實情感。作者用排比的句式將屈原內(nèi)心深處的情感表現(xiàn)出來，比如“還是應游說諸侯博取功名？還是應為了富貴茍且偷生？還是應隨波逐流阿諛奉承？還是要像千里馬一樣昂首挺胸？還是要與雞鴨為了爭食斗氣？”一連串的“還是”上下語境連貫，形式上一致，語言流暢，情感充沛，從平凡樸實的語言中更能體會屈原內(nèi)心的無奈，到底該如何選擇，到底要走哪條路，到底是堅持自我還是隨波逐流？屈原在《漁父》中給出了答案，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。

像這樣行云流水的譯文，在《思美人》《悲回風》中隨處可見，如《悲回風》中寫道：“曾歔欷之嗟嗟兮，獨隱伏而思慮。涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。終長夜之曼曼兮，掩此哀而不去。寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃。”作者譯為“我經(jīng)常感傷流淚啊，獨自隱藏起來卻思慮不已。我的淚流不斷心中凄滄啊，在不眠之夜沉思到天亮。漫漫長夜且告一段落啊，我想掩飾心中的悲痛卻不曾做到?！弊髡咭缘谝环Q的口吻“我”譯出了詩人內(nèi)心最真切的憂愁、凄涼。

可謂是憂愁無人知，問題無人解，忠貞之情無人理。屈原為排解心中憂愁，上下求索，在流放期間，奮筆寫成《天問》，全詩提出了170多個問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、政治哲學、倫理道德等，充分考驗了作者淵博的學術功底。

屈原最終未能等到楚懷王的回心轉(zhuǎn)意，心灰意冷的他在寫完《懷沙》后不久投江?！爸啦豢勺?，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮?！鼻簧非蟆吧撇挥赏鈦碣猓豢梢蕴撟鳌?。以“何靈魂之信直兮，人心不與吾心同”的精神境界度過了其短暫的一生。該著作《楚辭》詩歌想象力豐富，詞語優(yōu)美，形象生動，人神一體，情景交融，作者賦予了其強烈的藝術感。

屈原的愛國主義精神對中國知識分子良心的形成產(chǎn)生了極大的影響，所謂“天下興亡、匹夫有責”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”正是對屈原精神的繼承和發(fā)揚。作者注解的《楚辭》再一次將詩人的愛國主義精神推向了高潮，新時代需要具有藝術感的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品，更需要傳承愛國主義精神。

作者單位：中央黨校（國家行政學院）研究生院