敦煌，是古代絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，也是四大文明的交匯之地。這一處令無(wú)數(shù)人前往尋夢(mèng)古今的“國(guó)家寶藏”，不僅投射出近代中華民族的榮辱滄桑，更儲(chǔ)存著跨越時(shí)代和國(guó)界的歷史記憶?！秾?mèng)與歸來(lái)：敦煌寶藏離合史》是一部敦煌學(xué)學(xué)術(shù)史著作，全書分為《傷心敦煌》《四海尋夢(mèng)》《魂兮歸來(lái)》三編，如果說(shuō)上編《傷心敦煌》回顧了百余年來(lái)敦煌寶藏顛沛流離的往事，是一部“吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也”，中編《四海尋夢(mèng)》梳理了中國(guó)學(xué)者嘔心瀝血在世界范圍內(nèi)搜羅的資料，加強(qiáng)了中國(guó)敦煌學(xué)研究的往事，是一部追尋和研究國(guó)寶的尋夢(mèng)歷程，那么，下編《魂兮歸來(lái)》所聚焦的敦煌學(xué)正式延伸為“敦煌吐魯番學(xué)”，并與絲綢之路緊密結(jié)合，是一部接力研究、讓寶藏“魂歸故里”的奮斗曲。

歷史上發(fā)生的事件總是有其必然與偶然的焦點(diǎn)，并互相交織。在風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩年代，王道士無(wú)意間揭開了敦煌藏經(jīng)洞的神秘面紗，發(fā)現(xiàn)了大量佛教經(jīng)卷、社會(huì)文書、刺繡、絹畫、法器等珍貴文物，讓敦煌再次成為世界焦點(diǎn)，這原本是歷史的偶然事件。而在風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩年代里，清政府的腐敗無(wú)能、八國(guó)聯(lián)軍的入侵、文物保護(hù)意識(shí)淡薄、經(jīng)費(fèi)短缺等問(wèn)題的存在，讓斯坦因、奧勃魯切夫、伯希和等外籍人士以考古、教育、學(xué)術(shù)交流等名義劫掠走了大量文物，讓敦煌寶藏重見(jiàn)天日即慘遭浩劫，令國(guó)人扼腕痛心?；蛟S，敦煌藏經(jīng)洞從它被發(fā)現(xiàn)的那一刻起，就注定是悲慘的。所幸，紛亂的年代里，總還有一些清醒而堅(jiān)定的人，著名學(xué)者羅振玉提請(qǐng)學(xué)部將敦煌藏經(jīng)洞剩余經(jīng)卷收歸國(guó)有，使敦煌文物不再大量流失，王國(guó)維、蔣斧等學(xué)者出版《鳴沙石室藝術(shù)》《敦煌拾零》等著作，劉復(fù)、胡適、王重民、向達(dá)、姜亮夫等滿懷愛(ài)國(guó)熱情的學(xué)者，或抄寫或翻印，將大量敦煌文獻(xiàn)資料帶回國(guó)內(nèi)加以研究，更有鄭振鐸、傅蕓子、孫凱、陳垣等大師級(jí)學(xué)者，不斷開拓敦煌學(xué)研究領(lǐng)域，為我國(guó)敦煌學(xué)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

任何艱難曲折都不能阻攔歷史前進(jìn)的腳步，從動(dòng)蕩到存亡，從尋夢(mèng)到歸來(lái)，敦煌寶藏經(jīng)歷過(guò)艱難而又輝煌的過(guò)往，折射出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的困頓與奮發(fā)。敦煌學(xué)如今已成為當(dāng)今世界上的一門顯學(xué)。但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，因?yàn)檩^為復(fù)雜的社會(huì)原因，我國(guó)敦煌學(xué)研究發(fā)展一直較為緩慢，曾一度流行的“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在國(guó)外”的說(shuō)法，成為中國(guó)學(xué)者心中的隱痛。

進(jìn)入上世紀(jì)80年代，在季羨林、段文杰等學(xué)者的帶動(dòng)下，中國(guó)學(xué)者接力奮斗，戰(zhàn)勝文獻(xiàn)資料不易獲得、研究技術(shù)水平落后等諸多困難，取得了十分輝煌的研究成果。先后創(chuàng)辦了《敦煌研究》《敦煌學(xué)輯刊》等學(xué)術(shù)刊物，多次舉辦國(guó)際性學(xué)術(shù)討論會(huì)，并將敦煌學(xué)正式延伸為“敦煌吐魯番學(xué)”，并與絲綢之路緊密結(jié)合，成為當(dāng)今國(guó)際學(xué)術(shù)界公認(rèn)的敦煌學(xué)研究中心。歷史滾滾向前，當(dāng)數(shù)字化、全球化的時(shí)代到來(lái)，我國(guó)在加強(qiáng)敦煌學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，自1994年起，為促進(jìn)散藏于世界各地的敦煌藏經(jīng)洞文物的綜合利用，加強(qiáng)了與英、法、俄、德、日等10余個(gè)國(guó)家的敦煌文物收藏單位的國(guó)際合作，推動(dòng)敦煌文物的數(shù)字化建設(shè)和虛擬回歸，使流散海外的敦煌文物通過(guò)數(shù)字化的方式陸續(xù)“魂歸故里”，并運(yùn)用數(shù)字化手段和全球共享，使敦煌寶藏成為“人類的敦煌”和“世界的敦煌學(xué)”。

一眼千年的敦煌，它的故事不是一部《尋夢(mèng)與歸來(lái)：敦煌寶藏離合史》所能講完的?；赝鼗偷那郯l(fā)展，所觸及的是中國(guó)人敢于在逆境中抗?fàn)幍挠職?，而走近敦煌，感知訴不盡的情懷，正是為了延續(xù)守護(hù)和研究敦煌的故事，書寫未來(lái)的美好畫卷。