[摘 要]美育，作為更加注重情感的感性教育，與學(xué)科的建設(shè)和育人有著難以割舍的關(guān)系。但目前來看，美育在高職院校的教學(xué)中仍存在與課堂教學(xué)相脫節(jié)等問題。如何讓美育以更為自然的方式深入地走進(jìn)課堂，在開闊學(xué)生思維的同時提升學(xué)生的文化基底與審美素養(yǎng)，真正落實“以美育人”的根本目標(biāo)。以書法鑒賞課程為例，從目前教學(xué)設(shè)計中出現(xiàn)的相關(guān)問題著手，為高職院校美育進(jìn)課堂的路徑做進(jìn)一步的探析與引導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]高職院校；美育；書法鑒賞課程；融合路徑

[中圖分類號]J292 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）27-0060-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：張曉穎.高職院校書法鑒賞課程教學(xué)中關(guān)于美育融合的路徑研究[J].天工，2023（27）：60-62.

基金項目：山西省高等學(xué)校教學(xué)改革項目“國學(xué)智慧與設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”（編號：J2021361）。

隨著當(dāng)今社會教育發(fā)展的現(xiàn)代化和多元化，美育已然成為教育領(lǐng)域中的一個熱門話題，其重要性不僅體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和情感上，也關(guān)乎學(xué)生的全面發(fā)展與文化素養(yǎng)的提升。《中國教育改革和發(fā)展綱要》中曾提出，美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要的作用。2015年，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》也為美育的發(fā)展進(jìn)一步夯實了基礎(chǔ)，指明了方向。由此我們可以看出，美育在教育體系完善的過程中有著不可或缺的意義與作用。而高職院校作為職業(yè)技能和實踐能力的重要培養(yǎng)場所，其課程設(shè)計在滿足學(xué)生職業(yè)發(fā)展和社會需求的同時，也要重視學(xué)生文化素養(yǎng)和審美觀念的形成。因此，以書法鑒賞課程為載體來探討如何將美育更好地融入課程中，是一個既有意義又充滿挑戰(zhàn)的問題。

一、美育與書法鑒賞課程融合的意義

（一）在融合中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識

在美育與書法鑒賞課程的融合中，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識是一項至關(guān)重要的任務(wù)。但我們在課程實施的過程中，往往更容易忽略美育的存在，而將漢字書寫的實用性放在頭等位置。但書法作為一門視覺藝術(shù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不能只將目光停留在書法的字形結(jié)構(gòu)、筆畫的線條表現(xiàn)和每筆每畫間的距離和關(guān)系上，而是要學(xué)著去體會流暢運筆和均衡結(jié)構(gòu)背后所包含的情感內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對美的敏感性和鑒別力，讓學(xué)生在掌握書寫技巧的同時更加明白如何用心去感受一筆一畫中的韻味，在欣賞中了解書法之美，提升對美的認(rèn)識，進(jìn)一步具備發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力。

（二）在融合中提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

中國文化博大精深，而漢字作為深厚文化的承載體，更是歷史積淀的一種體現(xiàn)，因為漢字的形成與社會的發(fā)展有著無法割舍的關(guān)系。在漢字的一筆一畫中，都飽含了人們對日常生活的書寫，飽含了人們對天地的崇敬以及對美好順?biāo)煸竿钠谠S。而這些文化內(nèi)涵常常需要學(xué)生具備深厚的文化背景知識才能完全體味。而美育作為一種審美手段，通過與書法鑒賞課程的融合，可以幫助學(xué)生在對作品背景有所了解的基礎(chǔ)上，更加深入地挖掘作品中的文化內(nèi)涵，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，明白漢字中的家國情懷，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對國家的堅定信念。我們以顏真卿《多寶塔碑》中的“華”字為例，“華”字在碑文中不僅出現(xiàn)的次數(shù)較多，且本身具有較為深刻的含義。因此，教師在講授字形結(jié)構(gòu)的同時，可以在課堂內(nèi)容中加入對“華”字演變史的講解，通過圖例的配合（見圖1），讓學(xué)生深入了解“華”字從最初的花朵之意到具有民族意義的演變過程，明白漢字的意義與用法是伴隨著時間和文化的演變而變化發(fā)展的，尤其從中華民族的稱謂中可以讓學(xué)生進(jìn)一步感受到國家的強(qiáng)大與包容。

（三）在融合中培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)散能力

在書法鑒賞的課堂教學(xué)中，我們通常會采用從整體到局部的教學(xué)方法，讓學(xué)生在整體上認(rèn)識作品的章法美，在局部中領(lǐng)略漢字的意蘊美[1]。但書法不同于繪畫，由于受到表現(xiàn)手法的限制，在書法作品中我們無法將核心思想以更直觀的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，而是需要學(xué)生通過觀察作品中點畫的粗細(xì)以及走向的變化，再結(jié)合自己所掌握的文化知識，來理解作者賦予作品的情感內(nèi)容，這對于久處于固定思維中的學(xué)生來說是具有一定難度的。如果學(xué)生想要更好地體會作品中的美，就必須大膽地去對作品進(jìn)行描繪和想象，在不違背文化歷史的前提下，將抽象的內(nèi)容變成具象的、有自我理解的表達(dá)。而美育恰恰可以幫助學(xué)生克服這一困難，在作品與學(xué)生之間架起思維拓展的橋梁，幫助學(xué)生在掌握相應(yīng)文化知識的同時，也獲得感知美和創(chuàng)造美的能力。

二、美育與高職院校書法鑒賞課程融合的現(xiàn)狀分析

（一）課程內(nèi)容單一

目前，在很多的高職院校中，書法鑒賞課程主要是圍繞技能訓(xùn)練而展開，教師在教學(xué)內(nèi)容的架構(gòu)上也更偏重于對字體結(jié)構(gòu)的講解，教學(xué)目的也更注重學(xué)生在實際書寫中字形的美觀度能否有所提高，卻忽視了書法作為一種藝術(shù)形式的多維性與復(fù)雜性。盡管字體結(jié)構(gòu)和筆畫是書法的基礎(chǔ)，但書法的魅力也在于其背后豐富的文化、歷史和審美價值，這也是一個全面的教育體系中不可或缺的內(nèi)容，且學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個由表及里的過程，美觀的字形和具有文化內(nèi)涵的字意是一個相互成就的整體。學(xué)生只有對文字的內(nèi)容有深入的感受和體驗，才能更好地體會書法文字中的美與意。在這種情況下，僅僅強(qiáng)調(diào)字體結(jié)構(gòu)和技能訓(xùn)練就顯得單一和片面化。例如，一些經(jīng)典的書法作品，像王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《多寶塔碑》以及褚遂良的《雁塔圣教序》等，不僅僅是因為其字形美觀而受到推崇，更因為這些作品在文化、歷史和審美等多個方面都有深遠(yuǎn)的影響和獨特的價值。

（二）與教學(xué)內(nèi)容的融入存在脫節(jié)現(xiàn)象

當(dāng)前，高職院校書法鑒賞課程的教學(xué)實踐中往往會存在一個比較明顯的問題，即課程結(jié)構(gòu)和實際教學(xué)活動之間會有比較明顯的偏差。名義上，我們總在強(qiáng)調(diào)美育要與課程內(nèi)容有充分的結(jié)合，然而，在實際的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上卻無法形成一個完整的教學(xué)體系來幫助學(xué)生系統(tǒng)地了解美育和體驗美育，而是依舊將關(guān)注點放在書法技能的傳授上，這也直接導(dǎo)致了在實際教學(xué)過程中，美育的融入被簡化為零散和非系統(tǒng)式的附加內(nèi)容。例如，教師可能會在講解某一特定字體或書法作品時，簡單地附加幾句該作品背后的文化或歷史意義而草草了事。長此以往，不僅會削弱美育在課程中的作用和比重，也忽視了技藝與審美之間的內(nèi)在聯(lián)系，即使學(xué)生在課程結(jié)束后，書寫的技藝有所提高，但審美意識和文化修養(yǎng)的提升卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，導(dǎo)致我們最終難以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美能力和文化素養(yǎng)的目標(biāo)。

三、美育與高職院校書法鑒賞課程的融合路徑

（一）優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)

在進(jìn)一步完善美育與高職院校書法鑒賞課程的融合路徑中，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)是一個不容忽視的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)上，美育和書法鑒賞課程在高職教育體系中常被視為相互獨立的兩個個體，然而，通過對課程內(nèi)容的設(shè)計和教學(xué)資源的整合，實現(xiàn)兩者的進(jìn)一步融合則成為可能。從課程內(nèi)容的安排來看，課程的講授內(nèi)容不僅僅要包含書法技能的講解，還要對文化背景、歷史發(fā)展與現(xiàn)實的應(yīng)用進(jìn)行深入的探討。例如，在講解行書的相關(guān)內(nèi)容時，教師可以將包含行書字體的標(biāo)志設(shè)計案例帶入課堂中來（見圖2），在對標(biāo)志進(jìn)行分析的過程中，提出其“美”不僅體現(xiàn)在行書流暢的筆畫與字體結(jié)構(gòu)中，也體現(xiàn)在標(biāo)志所包含的哲學(xué)思想里，更在于傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美的有機(jī)結(jié)合。而這樣的課程結(jié)構(gòu)，不僅有利于提高學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)興趣，還有助于學(xué)生更全面地理解書法和美育的內(nèi)容，從而進(jìn)一步推動高職院校教學(xué)質(zhì)量的提升，對學(xué)生審美素養(yǎng)的提高起到實質(zhì)性的幫助。

（二）借豐富的課程內(nèi)容深入挖掘美育元素

美育不同于硬性的學(xué)科知識，可以有明確的要點和概念給學(xué)生進(jìn)行直觀的講授，作為一種培養(yǎng)學(xué)生審美觀念、創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)的教育方法，它更像是一種隱性教育，以一種“潤物細(xì)無聲”的方式去影響著每一個學(xué)生[2]。因此，美育在進(jìn)課堂的過程中更需要借助豐富的課程內(nèi)容來展現(xiàn)它的魅力。例如，在講解顏真卿的楷書時，除了基本的筆畫種類、結(jié)構(gòu)要領(lǐng)和歷史背景外，教師還可以從其應(yīng)用的場合上入手，比如在顏真卿的代表作中，像《郭氏家廟碑》《顏勤禮碑》《多寶塔碑》，都是以碑刻為主的作品，一方面在于其方正有力的字形特點，更適合在碑刻中表現(xiàn)和留存，且碑刻內(nèi)容以記事為主，文字作為依托作品靈魂的載體，也要與碑刻內(nèi)容有所呼應(yīng)。由此，我們可以進(jìn)一步提出問題去引發(fā)學(xué)生的思考，以多角度、多層次的內(nèi)容設(shè)計，深入挖掘楷書筆體中的美，展示書法的多樣美感和文化內(nèi)涵。

（三）采用多元化的教學(xué)模式

教師在課堂教學(xué)中對教學(xué)內(nèi)容的傳授固然重要，但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才是提升教學(xué)質(zhì)量的前提。傳統(tǒng)的“一言堂”讓學(xué)生難以在課堂中找到自己的位置，沒有足夠的空間去拓展自己的思維與想法，而教師長期在這種模式下也會錯誤地認(rèn)為學(xué)生對知識缺乏自己的思考力，由此，不僅不利于課堂知識的輸送，對于美育的實施也有很大的阻礙作用。而多元化的教學(xué)模式恰恰能彌補(bǔ)這種不足，我們可以在教學(xué)中大膽地采用項目式學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)、小組討論等多元化的教學(xué)方法，促使學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來，幫助學(xué)生更好地提升學(xué)習(xí)的主動性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識的探索和思考，不僅讓學(xué)生在知識與技能上能有所收獲，也能更好地理解書法中的美學(xué)內(nèi)涵與文化價值。

（四）建立教學(xué)實踐平臺

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，無論是理論講授還是實際操作都強(qiáng)調(diào)要在教室中完成，學(xué)生常常被局限在這一相對封閉和單一的環(huán)境中，一是無法充分發(fā)揮其潛力，二是不利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而影響最終的教學(xué)效果。尤其是針對書法鑒賞這類課程來說，更需要實踐和學(xué)生身臨其境的體驗[3]。因此，教師就要打破這種束縛，為學(xué)生提供一個充滿創(chuàng)造性和實踐性的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們有機(jī)會更好地感受和體驗書法的魅力，而教學(xué)實踐平臺的構(gòu)建在此就顯得尤為重要。

這里所提到的教學(xué)實踐平臺，不是單純地讓學(xué)生親自動手，在每一筆的起伏中去理解字形的演繹和水墨的變化，而是一種開放性教學(xué)實踐平臺的構(gòu)建，讓學(xué)生能在實際的環(huán)境中進(jìn)行體驗和學(xué)習(xí)。一方面，我們可以充分利用學(xué)?，F(xiàn)有的資源，將教學(xué)課堂由封閉的教室轉(zhuǎn)入開放的校園，在鼓勵學(xué)生觀察和體會自然之美的同時，進(jìn)一步的剖析書法作品以及作者的心境，讓學(xué)生深入體會作品內(nèi)容；另一方面，學(xué)校也可以與當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，借實地學(xué)習(xí)的機(jī)會讓學(xué)生參與到相關(guān)活動中來。

（五）借助信息技術(shù)手段

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，其在教育領(lǐng)域的應(yīng)用已成為提高教學(xué)質(zhì)量和效果的關(guān)鍵因素。在高職院校書法鑒賞課程中，信息技術(shù)的利用不僅能豐富教學(xué)內(nèi)容，還能為美育在課堂的融入提供更為有力的支持。第一，我們可以進(jìn)行數(shù)字化資源的引入。現(xiàn)如今，大多數(shù)高職院校在圖書資源的配置上都很充足，能同時擁有線下與線上兩種瀏覽方式，為學(xué)生提供豐富的書法作品和相關(guān)文獻(xiàn)內(nèi)容以便學(xué)生查找，由此，教師可以充分利用這一便利的條件，在教學(xué)過程中加入討論環(huán)節(jié)，根據(jù)當(dāng)堂的講授內(nèi)容提出問題，在分組討論的同時讓學(xué)生進(jìn)行線上資源的查找，從而拓展學(xué)生的思路，調(diào)動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和思考能力，提升教學(xué)課堂的質(zhì)量和效果。第二，我們可以嘗試?yán)媒换ナ降亩嗝襟w展示。教師在教學(xué)過程中，可以利用H5交互式軟件，根據(jù)課程的主題來制作簡單的交互內(nèi)容展示，學(xué)生通過掃描二維碼進(jìn)入主題頁面，在自行操作的同時由教師輔助講解內(nèi)容。而通過交互式軟件中所呈現(xiàn)的各種動畫與內(nèi)容，不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能更好地讓學(xué)生理解書法的美。

四、結(jié)束語

通過一系列的分析與討論，我們可以看到高職院校書法鑒賞課程中關(guān)于美育與教學(xué)內(nèi)容的融合仍面臨著一系列的挑戰(zhàn)。然而，現(xiàn)代技術(shù)的引入與教學(xué)模式的創(chuàng)新，也讓我們看到了美育在與課程融合路徑上的新思路與新方向。未來，我們不僅要從宏觀上重新審視和規(guī)劃課程結(jié)構(gòu)，也要在教學(xué)方法上繼續(xù)探索，從根本上實現(xiàn)書法技藝與美育的深度融合。

參考文獻(xiàn)：

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[2]史寧.新時代高職院校美育與思想政治教育融合路徑研究[J].才智，2023（24）：21-24.

[3]陳文靜.美育是心靈的潤澤：專訪首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授尹少淳[J].湖南教育（A版），2019（6）：23-26.