[摘 要]現(xiàn)如今，在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，綜合材料發(fā)揮著越來越重要的作用。將綜合材料與民族藝術(shù)裝飾相結(jié)合，對(duì)未來民族藝術(shù)裝飾走向至關(guān)重要。南寧紅陶、壯錦、纖維三者的結(jié)合，不僅是一種視覺上的改變，更呈現(xiàn)了民族藝術(shù)的魅力，體現(xiàn)出民族藝術(shù)觀念化、個(gè)性化和獨(dú)立思考化的發(fā)展趨勢(shì)。

[關(guān)鍵詞]綜合材料；民族藝術(shù)；風(fēng)趣呈現(xiàn)

[中圖分類號(hào)]J0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2023）27-0056-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：宋夢(mèng)夢(mèng).綜合材料的民族藝術(shù)風(fēng)趣呈現(xiàn)初論[J].天工，2023（27）：56-58.

一、緒論

（一）研究目的

在裝飾藝術(shù)中使用綜合材料是當(dāng)代民族裝飾藝術(shù)的創(chuàng)新之一。讓更多人了解綜合材料民族藝術(shù)，感受其藝術(shù)魅力、裝飾形式與視覺沖擊力。利用陶自身的藝術(shù)語言，與纖維、壯錦等材料進(jìn)行綜合拼接，產(chǎn)生出新的藝術(shù)效果，呈現(xiàn)多種形式的創(chuàng)作，成為表現(xiàn)民族藝術(shù)風(fēng)趣的重要手段。讓民族藝術(shù)的表現(xiàn)語言更加豐富，應(yīng)用方法更多樣化，表現(xiàn)形式得到全新的發(fā)展。

（二）研究意義

在信息時(shí)代的社會(huì)環(huán)境下，人們更追求精致雅興而又返璞歸真的自然生活狀態(tài)，通過選擇貼近自然的用品擺件來獲取“一方凈土”。

陶是通過對(duì)泥土的捏制，根據(jù)不同泥料采用相對(duì)應(yīng)的火候，高溫?zé)贫?。迄今為止，它仍普遍存在于我們的日常生活中。粗陶與壯錦無論是材質(zhì)，還是工藝都形成了鮮明的對(duì)比，陶與壯錦的結(jié)合既滿足了人們與自然和諧相處的需求，又伴隨對(duì)精致生活的追求。

二、綜合材料運(yùn)用

（一）綜合材料對(duì)比

“藝術(shù)發(fā)展到今天，各門類的表現(xiàn)形式和材料使用的界限已經(jīng)開始模糊，架上繪畫并非只能體現(xiàn)平面效果，流水也可以用來雕塑，光影也可以成為畫筆，突破了以往的戒律，一切手段都為藝術(shù)思維和最終的藝術(shù)效果服務(wù)?！雹佻F(xiàn)如今，在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)于綜合材料的運(yùn)用通常有天然材料、人工材料，二者均可以用于藝術(shù)創(chuàng)作。

自然界中的土壤、石頭、海水、植物的根、動(dòng)物的毛發(fā)等，這些沒有人類干預(yù)痕跡的材料歸為天然材料。由于自然界的饋贈(zèng)，天然材料獨(dú)有的材質(zhì)特征，蘊(yùn)含著無盡的內(nèi)涵。這些天然材料帶著古典、簡樸、自然的美感，總能令人想到具有歷史感的物件。

依戀自然是人類的共同特點(diǎn)，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)于天然纖維材料的運(yùn)用頗多，尤其是麻類纖維和棉類纖維。一方面是由麻類纖維的特性決定的，高強(qiáng)度、耐腐蝕、易干燥等特點(diǎn)備受藝術(shù)家的喜愛；另一方面是由麻類纖維的質(zhì)感決定的，粗糙、硬挺、伸縮性弱，經(jīng)過人工的揉捻、編織，更具質(zhì)樸氣質(zhì)。相較于麻類纖維，棉類纖維具有吸濕性強(qiáng)、伸縮性強(qiáng)、細(xì)膩、柔軟的特性，用來編織造物，視覺上整齊柔和，觸覺上綿軟貼合。兩種纖維塑型時(shí)都需要借助外力，比如膠水粘連，否則除編織和捆綁外不易塑型。將麻繩與棉繩作為天然纖維材料與其他材料結(jié)合，能共同展現(xiàn)民族意趣。

人工材料不似天然材料由內(nèi)而外地呈現(xiàn)出原汁原味，而是以天然材料作為原料，通過人工提煉、制作等工序制成的材料，該材料或單一、或綜合。人工材料主要有三種：一種是以金、銀、銅、鐵等為主的金屬材料，一種是以水泥、陶瓷、玻璃等為主的無機(jī)非金屬材料，一種是以合成纖維、塑料為主的有機(jī)高分子材料。不管是在工業(yè)生產(chǎn)，還是在日常生活中，這三種均為基礎(chǔ)材料。人工材料融合了自然屬性與技術(shù)成分，相比于天然材料的原始特點(diǎn)，現(xiàn)代文明的工業(yè)氣息成了主要影響因素。

從歷史發(fā)展的長河中，可以了解到陶的主要構(gòu)成體非泥質(zhì)材料莫屬，泥料在不同的高溫下，色澤效果和肌理效果不一。南寧紅陶是當(dāng)下世界上最古老的陶器種類之一，陶土質(zhì)地干凈細(xì)膩，雜質(zhì)相對(duì)較少，造型簡樸、粗獷，有較強(qiáng)的可塑性，因陶土中含鐵量較高，在高達(dá)1 200℃的高溫下燒制出來多呈紅色，日常用于制作茶器，具有濃厚的生活氣息和地域文化特征。

壯錦作為中國四大名錦之一，是無數(shù)廣西勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。壯錦的紋飾元素原料有麻、棉、絲等多種材料，隨著近現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，紡織原料越來越豐富多樣，為織出更多各種各樣的精美壯錦提供了可能性。平紋交織是壯錦織法的一種，經(jīng)過地經(jīng)與地緯的穿插，形成嚴(yán)謹(jǐn)又不失生動(dòng)的圖案，所用色彩也頗具民族特色，整體注重平面裝飾效果，飽含壯族先民的辛勤汗水和藝術(shù)審美。

（二）綜合材料構(gòu)成

1.纖維的構(gòu)成

纖維是人類生活中不可缺少的材料之一，使用纖維材料進(jìn)行創(chuàng)作的基本工藝方法無外乎纏繞、編織、堆疊等，與平面或立體的作品組合，將自然肌理與人造肌理有機(jī)結(jié)合，構(gòu)造出多姿多彩的肌理效果。然而肌理美的藝術(shù)特性不僅表現(xiàn)在材料本身，人類在發(fā)展的過程中，研究出不同的工藝、技法，甚至能創(chuàng)造出各種肌理。如常見的編織、粘貼等工藝，在不改變纖維本身的原始特征的基礎(chǔ)上，不同工藝造成的視覺效果和空間感受深深地影響著人們對(duì)肌理的審美，證實(shí)了肌理美具有可塑性。纖維的肌理特征、材料屬性使其具有可觸性，多彩的顏色和造型特點(diǎn)影響著它的視覺感受，因此纖維藝術(shù)的表現(xiàn)形式頗為豐富。另外，纖維藝術(shù)因材料的不同、工藝的不同，還會(huì)展現(xiàn)出或細(xì)膩、或粗獷、或平凡、或不凡的構(gòu)成語言。

2.南寧紅陶的構(gòu)成

南寧紅陶經(jīng)過高溫?zé)?、配合窯變后，其產(chǎn)生的視覺效果、色彩效果和聯(lián)想效果變化多樣。當(dāng)觀察陶藝的形體時(shí)，絕不能把陶藝組件進(jìn)行簡單的疊加，把握結(jié)構(gòu)的整體性更為重要。按照構(gòu)成設(shè)計(jì)的基本型和骨骼，可以概括為規(guī)律性與非規(guī)律性兩大形式法則。其中規(guī)律性的法則包括：重復(fù)構(gòu)成、漸變構(gòu)成、近似構(gòu)成、發(fā)射構(gòu)成。①陶藝的形式法則，如重復(fù)構(gòu)成是南寧紅陶作品中普遍存在的一種形式，雖是單一元素的疊加，但是其表現(xiàn)形態(tài)多樣，不失靈活與自由。非規(guī)律性的法則包括：對(duì)比構(gòu)成、特異構(gòu)成、肌理構(gòu)成、密集構(gòu)成。非規(guī)律性的形式法則在南寧紅陶作品中表現(xiàn)出的形式常常令人詫異，這種無法完全掌握的變化，有時(shí)也成為一種驚喜，如廣西工藝美術(shù)大師胡可可的手捏茶器，直觀表現(xiàn)出陶泥經(jīng)過高溫后產(chǎn)生的無法復(fù)刻的肌理，體現(xiàn)了手捏紅陶作品的獨(dú)特性。肌理構(gòu)成在南寧紅陶中的應(yīng)用，將南寧紅陶的材質(zhì)美體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.壯錦紋樣的構(gòu)成

壯錦紋樣的視覺藝術(shù)表現(xiàn)具有明顯的形式美特征。以二方連續(xù)、四方連續(xù)等方式進(jìn)行排列組合，構(gòu)成節(jié)奏強(qiáng)烈的裝飾性圖案；以規(guī)則的幾何圖形，構(gòu)成不斷重復(fù)的連續(xù)性幾何紋樣，如方形紋、回行紋；多種幾何圖形相結(jié)合，再進(jìn)行規(guī)律的排列組合，體現(xiàn)出裝飾紋樣的有趣與多變。在壯族圖騰中，以蛙形紋、蛇形紋、龍紋等為代表的動(dòng)物紋，以各種花形紋樣為代表的植物紋都具有明確的形式美感和視覺藝術(shù)特質(zhì)。

壯錦紋樣色彩斑斕，頗具視覺表現(xiàn)力。壯錦用色取自于自然，而后對(duì)自然原色加以修改和變化，造就了鮮明活躍的形象，在用色上，無論是純度抑或是飽和度都十分高，通常以紅、黃、藍(lán)、綠為主，配色鮮艷，明快絢麗。在織錦技藝中，除主色調(diào)外，為凸顯壯錦紋樣的特性，對(duì)比色、互補(bǔ)色、近似色的應(yīng)用尤為重要，為增強(qiáng)壯錦紋樣的視覺沖擊力，色彩的明暗、冷暖、所占比例成為紋樣制作中不容忽視的一環(huán)，為豐富壯錦紋樣的視覺表現(xiàn)，互補(bǔ)色、近似色不斷被應(yīng)用。壯錦紋樣的藝術(shù)構(gòu)成形式變化多端，配色明快艷麗，為壯錦的設(shè)計(jì)應(yīng)用增加了無盡的可能性。

（三）綜合材料審美

隨著綜合材料選擇范圍越來越廣，綜合材料在民族藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中將打破固有的思維模式。南寧紅陶、壯錦、纖維三者的結(jié)合，不僅僅是一種視覺上的改變，更承載著民族藝術(shù)風(fēng)韻，體現(xiàn)出民族藝術(shù)觀念化、個(gè)性化和獨(dú)立思考化的發(fā)展趨勢(shì)。打破傳統(tǒng)審美習(xí)慣，也是瓦解藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，就現(xiàn)代審美觀念而言，材料與材料之間交叉組合，產(chǎn)生出新的形式感，將欣賞者的傳統(tǒng)審美引入一個(gè)新的階段，也將藝術(shù)家的個(gè)性、主張、情感完整地表現(xiàn)出來?！八囆g(shù)的情感是創(chuàng)造的情感，這種情感是我們生活形式在生活中感受的情感。每種形式都不僅僅以靜態(tài)形式存在，而是其內(nèi)在的一種動(dòng)態(tài)力量、動(dòng)態(tài)生命。我們?cè)谒囆g(shù)作品里所能感受到的光澤顏色、重量質(zhì)量和平日生活里對(duì)這些東西的感受完全不同。”②不一樣的材料，存在形式和所具有的藝術(shù)特色皆不一致，如色澤、質(zhì)感、體量等，選擇適當(dāng)?shù)牟牧线M(jìn)行民族藝術(shù)作品的創(chuàng)作，傾注設(shè)計(jì)者自身的情感，探尋出一種全新的藝術(shù)效果。

陶的可塑性、壯錦的嚴(yán)謹(jǐn)性、纖維的柔和性，通過自然材料和人工材料的結(jié)合，采用拼接、粘貼、編織等手法，多種材質(zhì)的應(yīng)用在設(shè)計(jì)方面更具針對(duì)性，材質(zhì)間起到互補(bǔ)或?qū)Ρ鹊淖饔?。肌理的碰撞，產(chǎn)生出別樣的節(jié)奏和韻律，表現(xiàn)出除功能性之外的裝飾審美，使人享受其風(fēng)趣與韻味。在造型上，一方面能拓寬陶器本身的使用場(chǎng)景，另一方面又能發(fā)揮其他材料的特性，使以民族藝術(shù)裝飾為主的觀賞性作品更加多元化。

三、民族藝術(shù)風(fēng)韻呈現(xiàn)

（一）民族藝術(shù)風(fēng)韻的語境特征

民族藝術(shù)不是孤芳自賞，以融合視角思考民族藝術(shù)的價(jià)值，挖掘民族藝術(shù)的潛力。信息科技的逐步普及，現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，形形色色的文化融匯，在推動(dòng)傳統(tǒng)理念有效革新的同時(shí)逐漸沖破了民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的邊界，因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)下的發(fā)展具有一定的實(shí)用性毋庸置疑。近年來，“國潮”盛行，但根據(jù)國內(nèi)的設(shè)計(jì)行業(yè)情況，不難得出設(shè)計(jì)作品深受西方設(shè)計(jì)理念影響，而本土民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展有待調(diào)整。

設(shè)計(jì)人員當(dāng)首先學(xué)習(xí)民族設(shè)計(jì)語言內(nèi)涵，廣西本土的歷史文化、生活環(huán)境、民俗風(fēng)情等構(gòu)成了具有廣西特色的藝術(shù)語言，包含了廣西民族藝術(shù)元素和藝術(shù)形式。廣西民族藝術(shù)設(shè)計(jì)首先要提出具有當(dāng)?shù)靥厣脑O(shè)計(jì)理念，進(jìn)而通過設(shè)計(jì)作品傳達(dá)出設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)意圖。在本土民族藝術(shù)設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)貍€(gè)性與傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)代藝術(shù)文化發(fā)展觀念下，將廣西民族藝術(shù)設(shè)計(jì)理念賦予更多的作品，使本土藝術(shù)更加多元化、獨(dú)具特色。在設(shè)計(jì)本土作品時(shí)，將加強(qiáng)設(shè)計(jì)者的思想內(nèi)涵與消費(fèi)者精神的有效結(jié)合，從實(shí)用、情感方面與消費(fèi)者之間產(chǎn)生情感碰撞，通過這種簡單直接的表現(xiàn)方式，進(jìn)一步體現(xiàn)民族藝術(shù)風(fēng)韻的重要價(jià)值。

（二）民族藝術(shù)風(fēng)韻呈現(xiàn)

民族藝術(shù)風(fēng)韻在裝飾藝術(shù)中的表現(xiàn)，依賴于對(duì)民族藝術(shù)元素的應(yīng)用。我國具有悠久的歷史文化，將民族藝術(shù)裝飾元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如南寧紅陶本身便是廣西工藝美術(shù)的一大特色，打造南寧紅陶的表現(xiàn)形式，應(yīng)用在以大學(xué)生住宿空間為載體的民族裝飾藝術(shù)中，能提高裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文氣息。將民族藝術(shù)風(fēng)韻呈現(xiàn)在大眾眼前，更為重要的是將民族文化思維裝飾藝術(shù)融合于一體。如古人認(rèn)為世間萬物是一個(gè)統(tǒng)一的整體，設(shè)計(jì)者需要從整體設(shè)計(jì)理念詮釋文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的塑造和表現(xiàn)，為后續(xù)藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)提供幫助。因此，在應(yīng)用裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)理念時(shí)，從民族文化思維方式的表達(dá)著手，細(xì)化民族文化思維塑造的表現(xiàn)細(xì)節(jié)。①

四、結(jié)束語

掌握綜合材料與民族藝術(shù)裝飾相結(jié)合的方式，發(fā)揮綜合材料在民族藝術(shù)應(yīng)用中的價(jià)值，對(duì)未來民族藝術(shù)裝飾走向至關(guān)重要。當(dāng)代年輕藝術(shù)從業(yè)者理應(yīng)承擔(dān)起民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語言的重要責(zé)任，加強(qiáng)民族藝術(shù)語言與空間設(shè)計(jì)語言的高度契合，進(jìn)一步拓展民族文化價(jià)值，重塑大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的思維認(rèn)知，結(jié)合裝飾藝術(shù)行業(yè)的多樣化繁榮形勢(shì)，有效地傳承并發(fā)揚(yáng)本土藝術(shù)內(nèi)涵。將民族藝術(shù)元素與當(dāng)下裝飾藝術(shù)風(fēng)格相融合，呈現(xiàn)出地域性藝術(shù)特點(diǎn)，為空間裝飾藝術(shù)提供更多的可能性。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎俊霞.陶瓷藝術(shù)中綜合材料的表現(xiàn)[D].武漢：湖北美術(shù)學(xué)院，2007.

[2]趙宏江.設(shè)計(jì)心理學(xué)[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2020：24.

[3]于斌.平面構(gòu)成[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2010：59.

[4]翁梅.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒，2020 （11）：129-130.

[5]程能林.產(chǎn)品造型材料與工藝[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，1996：14.

[6]謝鴻罡.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].傳播力研究，2019，3（13）：209.

[7]金林.傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].北方文學(xué)，2019（11）：170，172.

[8]卡西爾.語言與神話[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1988：140-141.

[9]徐恒醇.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2019.

[10]羅瑛.民族藝術(shù)的認(rèn)同空間：文化景觀與地方表述[J].民族藝術(shù)，2019（1）：109-116.

[11]仲文華.蝸居住宅空間的優(yōu)化性設(shè)計(jì)研究[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2012：7-17.

注釋：① 張亞林、江岸飛：《陶瓷與綜合材料藝術(shù)》，湖北美術(shù)出版社，2011。

注釋：① 崔強(qiáng)：《構(gòu)成語言在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的應(yīng)用研究》，碩士學(xué)位論文，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，2021。

② 劉浩：《陶瓷雕塑與綜合材料結(jié)合的藝術(shù)研究》，碩士學(xué)位論文，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2015。

注釋：① 萬妍彥：《傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》，《藝術(shù)家》2019年第12期，第51頁。