[摘 要]對河南淮陽泥泥狗的產(chǎn)生背景展開討論，分析了泥泥狗的造型特征、色彩運(yùn)用和紋飾圖案，加強(qiáng)了對淮陽泥泥狗和其他民俗泥塑的對比研究。通過此次研究，將淮陽泥泥狗作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化載體和民間藝術(shù)的功能運(yùn)用到現(xiàn)代生活中，促使泥泥狗的獨特審美價值、文化民俗理念在時代的進(jìn)步和發(fā)展中得以傳承和弘揚(yáng)。

[關(guān)鍵詞]河南；淮陽；泥泥狗；造型；色彩

[中圖分類號]J314.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2023）27-0020-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：李昭宇.淺析河南淮陽泥泥狗的造型與色彩[J].天工，2023（27）：20-22.

基金項目：本文系2022年河南興文化工程文化研究項目（項目編號：2022XWH246）。

在一代代藝人對泥泥狗裝飾和造型的傳承中，泥泥狗這種民間藝術(shù)展現(xiàn)出顯著的地域特色?；搓柲嗄喙酚兄肢E的線條，對原生態(tài)藝術(shù)進(jìn)行了直接的展現(xiàn)，運(yùn)用了古樸的風(fēng)格和色彩，反映了創(chuàng)作者奇特的想象，具有較高的藝術(shù)審美價值。加強(qiáng)對淮陽泥泥狗的造型和色彩研究，要從其產(chǎn)生的背景著手，挖掘其內(nèi)在的藝術(shù)審美價值。

一、河南淮陽泥泥狗的產(chǎn)生背景

河南淮陽泥泥狗是具有地方特色的古老藝術(shù)形式。泥泥狗作為民間泥塑藝術(shù)，有著奇特的魅力、悠久的歷史、獨特的造型。傳聞淮陽在遠(yuǎn)古時期是伏羲氏的故都，位于河南東部地區(qū)。太昊陵坐落于淮陽縣城以北的地方。史書中曾有記載，太昊的寓意為太陽、月亮的光芒，因此太昊陵使用了暗喻的形式，對人文始祖伏羲氏的豐功偉績進(jìn)行了贊頌、懷念?；搓柲嗄喙贩植荚诨搓柨h城以內(nèi)的十二個村落，該區(qū)域向南八里是古宛丘遺跡，距離太昊陵只有1千米，形成了古城遺跡，按照自西向東的方向逐漸聚攏于太昊陵，包括金莊、五莊、陳樓、前后下樓、史莊、白王莊等。在淮陽縣的西、南、北三個方向，從古至今都沒有出現(xiàn)過與泥泥狗制作有關(guān)的手工業(yè)者、民間創(chuàng)作者。淮陽泥泥狗將社會文明的發(fā)展歷程詳細(xì)地記錄下來，映射了民間文化的發(fā)展歷程。

分析淮陽泥泥狗的產(chǎn)生背景，要以人和土壤之間的深刻情愫作為著手點。自古以來人與土壤就有著格外深厚的情感。早在上古時期，傳聞淮陽泥泥狗是用女媧造人和伏羲造人時剩下的泥制作成的，做成小狗，向塵世間灑下，讓神狗看守靈廟，這就是傳統(tǒng)文化中泥泥狗的原型。泥泥狗還有另一個有趣的傳說，在河南淮陽地區(qū)有一年出現(xiàn)了旱災(zāi)，人們被大旱天氣所困擾，沒有心情去祭奠、焚香，這使得太昊陵異常凄冷。直到某天夜里，人們突然被狂風(fēng)暴雨吵醒，從門縫和窗戶向外窺探，農(nóng)田中黑壓壓一片，到處都是泥泥狗的身影，泥泥狗在地里走來走去，定睛看去，它們是在犁地、耙地。第二天天亮以后，淮陽民眾前往田野查看，發(fā)現(xiàn)泥泥狗將田地全都翻耕，大家歡聲笑語，便又有了心情前往太昊陵繼續(xù)燒香祭奠，太昊陵從此有了更旺盛的香火。還有一種說法是泥泥狗能治病，天南地北的香客帶著泥泥狗回到自己的故鄉(xiāng)，除了將泥泥狗送給自己的親朋好友外，還會將泥泥狗放在水井里，喝了放有泥泥狗的井水，能治療各種疾病、修身養(yǎng)性。外出的商販也會隨身帶著泥泥狗，輕輕地掰下泥泥狗泥塑身上的一部分土，就可以沏茶飲用，可以治療水土不適或緩解思鄉(xiāng)之情。如今，來到河南淮陽縣燒香拜祖的人，燒香祭拜之后，離開時會從太昊陵帶走一捧黃泥土，這正是古人在游歷中帶著一只泥泥狗的現(xiàn)代映射[1]。

二、河南淮陽泥泥狗的造型特征

河南淮陽泥泥狗的造型獨特，與青銅器相比，沒有威嚴(yán)、凝重的感覺；與漢磚石刻相比，也少了一分莊重和嚴(yán)謹(jǐn)，呈現(xiàn)出獨特的中原文化氣質(zhì)，體現(xiàn)了古樸、粗獷的審美觀念。淮陽泥泥狗在藝術(shù)造型上不追求相似，以抓住對象的本質(zhì)特征為準(zhǔn)則進(jìn)行創(chuàng)作，利用適當(dāng)夸張的造型手法，增強(qiáng)作品的說服力，形成獨特的外觀形態(tài)，充分調(diào)動起觀賞者的聯(lián)想、想象，從而增強(qiáng)了整個作品的藝術(shù)表達(dá)效果?；搓柲嗄喙返脑煨鸵钥鋸堄卸取⑸鷦踊顫姙樘攸c，體現(xiàn)了一種古樸、拙雅的審美特征。河南淮陽泥泥狗的造型可以分為動物型、人物型和綜合型。

（一）動物型與人物型

河南淮陽泥泥狗的造型以動物型為主，而動物型也可以細(xì)分為兩類：一是以現(xiàn)實存在的動物為原型；二是來源于神話傳說的造型。以真實存在的動物為原型的泥泥狗將動物的外貌保留下來，包括鳥、蝙蝠、蝎子、猴、馬、狗、龜、鷹，進(jìn)行了適度的夸張?zhí)幚?。也有部分動物造型元素來源于神話傳說，在現(xiàn)實生活中沒有相應(yīng)的原型，如四不像、九頭獅子等。人物形泥泥狗造型元素主要來源于民間的英雄故事，從英雄人物中提煉出造型元素?？傮w來講，淮陽泥泥狗的造型豐富多樣，與猴有關(guān)的造型就達(dá)數(shù)十種，如搬腿猴、噘嘴猴、歪頭猴、親吻猴、多頭猴。不同的泥泥狗造型風(fēng)格各異[2]。

藝術(shù)家可以運(yùn)用造型藝術(shù)語言傳遞思想、表達(dá)情感。在對造型藝術(shù)語言進(jìn)行探討時，要將藝術(shù)作品還原到其誕生的文化情境中，深刻體會其具有的藝術(shù)性。例如，在成對造型中，最具有代表性的是雙頭獸、雙頭狗和雙頭鳥，此類造型體現(xiàn)的是原始人類的生殖崇拜，形象地傳遞了原始人類的生存意識和生命觀念。壯大部族群體的實力最主要的方式就是生殖繁衍。因此，生殖崇拜成為原始文化中一種具有普遍性的文化特色、文化現(xiàn)象。泥泥狗的造型受此影響，體現(xiàn)了生殖崇拜的思想，但是在表現(xiàn)形式上用夸張的手法，用雙體異性的造型淡化四肢頭部的刻畫，重點突出的是兩體交合的理念和意義，具有詳略得當(dāng)、主次分明的特征。這種造型手法強(qiáng)調(diào)的是情感意蘊(yùn)的傳達(dá)，和中國水墨畫具有一定的相似之處，對象具有典型性，該造型本身的意義已經(jīng)被淡化，成為一種審美符號，用簡化、夸張的形式帶給人們深刻的鑒賞體驗，用簡單、夸張的方式展示原始先民的生殖崇拜觀念[3]。

（二）綜合型

除了動物型和人物型之外，還有人禽同體、人獸同體的綜合造型，如人面獸、人面魚、人騎獸、獸拖猴、人面鳥等造型。此類造型的泥泥狗起源于20世紀(jì)50年代。有些是物的人化圖騰，有些是人的物化圖騰，表明了圖騰和人之間緊密關(guān)聯(lián)。人的物化顯示的是人的力量、人的智慧。在泥泥狗的造型中，人面猴是一種常用的表現(xiàn)形式，被視為伏羲、女媧的形象，以人化的自然作為精神參照和心理參照，使人們對半人半獸的神靈進(jìn)行感知，表達(dá)了原始先民對其的崇拜和敬仰，同時也寄托著人們對生命和種族繁衍的期望。

綜合型泥泥狗通常會出現(xiàn)四肢被壓縮甚至省略的情況，重點突出圓潤的腹部，腹部是人類孕育生命最重要的部位，說明泥泥狗造型傳遞著生殖崇拜的思想。簡化猴身，詳細(xì)刻畫頭部，表達(dá)的是對伏羲的崇敬之情。古人認(rèn)為頭者精明之主，利用沖冠的頭頂、瞪大的雙眼，塑造神圣的造型。肅穆的造型和泥塑作品中動物猴的神態(tài)完全不同，人面猴用夸張的手法將人頭和獸身疊加起來，流露了人獸合體的原始圖騰的精神理念，與主題相呼應(yīng)。原始藝術(shù)通過直觀的感知造型、捕捉造型，采取變形、夸張整合的方式，帶給人們深刻的文化感受。在觀察過程中，人們可以對其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵和審美理念進(jìn)行感知，從中感悟到特殊的力量與魅力[4]。

三、河南淮陽泥泥狗的色彩運(yùn)用

淮陽泥泥狗的色彩特征鮮明，通常以黑色作為基調(diào)，周身的顏色以紅、青、黃、白為主，整體的顏色鮮艷奪目，帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。泥泥狗之所以會帶給人們古樸的審美感受，是因為河南泥塑秉持著中國傳統(tǒng)色彩觀念、哲學(xué)觀念。河南泥塑受到尚黑文化的影響，在用色上以黑色為主，這是一種黑色崇拜的理念。直至今日，尚黑的習(xí)慣已經(jīng)滲透到人們的現(xiàn)實生活中。尚黑逐漸演變?yōu)楹幽厦耖g泥塑的獨特用色風(fēng)格[5]。

和普通的白底玩具泥塑相比，淮陽泥泥狗以黑色為上色和本色，延續(xù)了中華民族的色彩習(xí)慣，與傳統(tǒng)的五色觀念保持一致。泥塑應(yīng)用黑色、紅色、青色、黃色、白色，體現(xiàn)了中國古代文化中的五行思想。藝術(shù)家在選用顏色時，根據(jù)泥泥狗的寓意和表達(dá)目的，巧妙地運(yùn)用金、木、水、火、土五行元素，使色彩具有一定的象征意義。例如，在泥泥狗身上，紅色代表熱情、幸福，綠色代表生命、希望，這種色彩的選擇既符合傳統(tǒng)文化，具有更深層次的文化內(nèi)涵，又賦予了泥泥狗更多的寓意和情感。泥泥狗不僅僅是藝術(shù)品，更是淮陽傳統(tǒng)文化和中國色彩哲學(xué)的一種體現(xiàn)。這種獨特的審美風(fēng)格使淮陽泥泥狗成為中國手工藝術(shù)的瑰寶，在國內(nèi)廣受人們的喜愛。人們欣賞泥泥狗，不僅可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力，同時也能體驗到現(xiàn)代審美的精妙融合。整體來看，河南淮陽泥泥狗通過大膽的排列組合，對黑色、白色、紅色、綠色、黃色等顏色進(jìn)行搭配，形成了較為強(qiáng)烈的視覺感受、視覺沖擊力。在五色的相互襯托、組合排列中，整體色彩既和諧又具有強(qiáng)烈的動感之美。

四、淮陽泥泥狗的紋飾圖案

淮陽泥泥狗使用的紋飾圖案具有一定的抽象性，體現(xiàn)了最原始的思想，也就是上文提到的審美心理和生殖崇拜的理念。生殖紋飾和花形圖案在淮陽泥泥狗的紋飾圖案中是較為常見的兩種類型[6]。

（一）生殖紋飾

在古代人們的生活中，最根本、最基礎(chǔ)的圖騰崇拜是生殖崇拜。在遠(yuǎn)古時期，生產(chǎn)力水平較低，人們對生殖繁衍有著較高的要求，因為生殖和繁衍不僅與個人相關(guān)，更是關(guān)系到一個氏族的興旺和發(fā)展。古代最普遍的圖騰崇拜是圍繞著生殖崇拜展開的。淮陽泥泥狗用紋飾圖案傳遞出了與生殖崇拜有關(guān)的思想。泥泥狗和祭祀人文始祖伏羲密切相關(guān)，與圖騰文化之間有著緊密的相關(guān)性，這都是對生殖崇拜的體現(xiàn)，也是對生殖內(nèi)在要求的一種體現(xiàn)。結(jié)合泥泥狗的花紋可以發(fā)現(xiàn)，很多圖形都代表了淮陽泥泥狗在紋飾圖案中所傳遞出的圖騰崇拜、生殖崇拜思想，如三角紋、花紋、太陽紋。

（二）花形圖案

在淮陽泥泥狗的紋飾圖案中，花形圖案具有深厚的文化內(nèi)涵。因為花在民間傳統(tǒng)藝術(shù)中被視為吉祥、美好和繁榮的象征?；搓柲嗄喙愤\(yùn)用花形圖案，表達(dá)了人們對生活的熱愛和對未來的美好祝愿?；ㄐ螆D案在淮陽泥泥狗上呈現(xiàn)出多種多樣的形態(tài)，包括牡丹、荷花、桃花等各種花朵。每一種花形都有其獨特的寓意，豐富了泥泥狗的表現(xiàn)力?；ㄐ螆D案以鮮艷豐富的色彩裝點泥泥狗的表面，營造出生動活潑的視覺效果，既能吸引人們的眼球，又營造出愉悅和喜慶的氛圍。有些花形圖案在泥泥狗上的位置相對較小，但其精致而獨特的設(shè)計為整體造型增色不少，展現(xiàn)了泥泥狗制作者對細(xì)節(jié)的關(guān)注。有些泥泥狗甚至以花為主要裝飾，這種現(xiàn)象可以看作是淮陽泥泥狗從原始藝術(shù)過渡到審美藝術(shù)的表現(xiàn)，對花形圖案的強(qiáng)化和突出，反映了藝術(shù)家在傳統(tǒng)手工藝品中注入了更多的審美元素，使其更具收藏和藝術(shù)價值。淮陽泥泥狗中融入花形圖案，不僅是圖案的簡單裝飾，更是對藝術(shù)審美的追求，這些圖案豐富了泥泥狗的表達(dá)形式，使其在傳承文化的同時，滿足當(dāng)代人的審美需求，賦予了淮陽泥泥狗獨特的藝術(shù)魅力。

五、河南淮陽泥泥狗的傳承與發(fā)展

淮陽泥泥狗扎根于河南省淮陽縣，是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝品之一，承載著深厚的地方文化，這種獨特的陶藝代表了淮陽人民對生活的獨特理解和表達(dá)方式。泥泥狗的歷史可以追溯到數(shù)百年前，是淮陽地區(qū)人們生活的一部分。泥泥狗的制作工藝和造型設(shè)計融入了淮陽地區(qū)豐富的民間傳說元素，體現(xiàn)了淮陽人對生活和自然的獨特感悟；其承載著吉祥、幸福的寓意，成為婚嫁、節(jié)慶等場合的獨特禮物；其形態(tài)設(shè)計中的各種細(xì)節(jié)，如神態(tài)、動作等，與淮陽地區(qū)的民俗息息相關(guān)，反映了當(dāng)?shù)厝藢γ篮蒙畹南蛲妥非蟆?/p>

淮陽泥泥狗的傳承與發(fā)展不僅依賴于歷史傳統(tǒng)，也得益于地方藝術(shù)家的不懈努力與創(chuàng)新。地方藝術(shù)家通過對傳統(tǒng)工藝的個性化傳承、創(chuàng)新，采用新的色彩、形狀進(jìn)行設(shè)計，再結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)元素，使泥泥狗在保持傳統(tǒng)魅力的同時更具現(xiàn)代感，為泥泥狗注入了新的生命力。泥泥狗作為一種特色手工藝品，是淮陽地區(qū)的文化名片之一，吸引了眾多游客和收藏家，為當(dāng)?shù)厥止に嚻樊a(chǎn)業(yè)注入新的生機(jī)，也推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。藝術(shù)家還積極參與社區(qū)活動，借助藝術(shù)工作坊、展覽等方式，促進(jìn)泥泥狗的傳統(tǒng)技藝在年輕一代中傳承，同時激發(fā)更多人對泥泥狗藝術(shù)的興趣與熱情?；搓柲嗄喙吩诘胤轿幕瘋鞒泻彤?dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，既保持了傳統(tǒng)的深厚底蘊(yùn)，又在地方藝術(shù)家的努力下煥發(fā)新的活力，這種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的發(fā)展模式，為淮陽地區(qū)文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

六、結(jié)束語

從多元視角對淮陽泥泥狗的造型、色彩和紋飾進(jìn)行思考，不僅對這一民間藝術(shù)進(jìn)行了深入挖掘，使這個民間藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)，也從歷史的脈搏中了解河南淮陽泥泥狗的原始意義，喚醒了人們對民間藝術(shù)的喜愛，促進(jìn)了民間藝術(shù)在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]胡昳，趙巧艷.時空場域下民間手工藝的情境重構(gòu)：以淮陽泥泥狗為例[J].周口師范學(xué)院學(xué)報，2020，37（6）：141-147.

[3]李納納.淮陽泥泥狗藝術(shù)形式在現(xiàn)代服飾圖案設(shè)計中的應(yīng)用[J].紡織報告，2020，39（6）：73-74.

[4]單富博.媒介視域下淮陽泥泥狗的空間流動與傳播研究[D].開封：河南大學(xué)，2020.

[5]李紅軍.淮陽泥泥狗：伏羲記憶的“活化石”[J].協(xié)商論壇，2020（7）：45-47.

[6]孫瑞雪.河南民間泥塑旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計研究[D].長春：吉林大學(xué)，2020.