[摘 要]文人雅趣是文人高雅的情趣，是文人具有文化氣息的藝術(shù)化的生活方式，是獨(dú)特的文化氣質(zhì)。首先闡述了文人雅趣在現(xiàn)代中式家具主要場(chǎng)景中的應(yīng)用，接著對(duì)古代文人雅趣在中式家具場(chǎng)景中的體現(xiàn)進(jìn)行分析，最后，結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)中式家具場(chǎng)景中的守正與創(chuàng)新進(jìn)行總結(jié)。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代中式家具；文人雅趣；場(chǎng)景

[中圖分類(lèi)號(hào)]TS664.01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2023）27-0016-04

本文文獻(xiàn)著錄格式：張慧，薛文靜，卓凡.淺析現(xiàn)代中式家具場(chǎng)景中的文人雅趣[J].天工，2023（27）：16-19.

基金項(xiàng)目：本文系2022年中央美術(shù)學(xué)院-中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研培計(jì)劃課題成果，該項(xiàng)目由文化和旅游部、教育部和社會(huì)保障部共同執(zhí)行，北京市文化與旅游局指導(dǎo)。

中華人民共和國(guó)成立初期，受經(jīng)濟(jì)水平的限制，人們對(duì)于家具所營(yíng)造出的場(chǎng)景僅限于滿(mǎn)足日常生活所需，家具所承載的功能單一，以使用功能為主。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)際地位的提高，中西方文化交流日益密切，人們的物質(zhì)生活在得到極大豐富的同時(shí)，生活質(zhì)量和生活品位也得以提升，在基本生活問(wèn)題得以解決后，人們對(duì)精神生活的需求日益增加，對(duì)打造現(xiàn)代中式家具場(chǎng)景中的文人雅趣有了更高的需求，對(duì)家具的文化功能、審美功能等方面也有了更高的要求（見(jiàn)圖1）。

文人雅趣，是文人高雅的情趣，是文人具有文化氣息的藝術(shù)化的生活方式[1]。家具與人類(lèi)文明相伴相生，不同的地理、人文、歷史造就不同的文化?，F(xiàn)代中式家具是中華文化一脈相承基礎(chǔ)上的現(xiàn)代生活用具，是體現(xiàn)中華民族生活方式的物質(zhì)載體，它體現(xiàn)著中華民族的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)觀(guān)念。場(chǎng)景的營(yíng)造是主人內(nèi)在精神的外在展現(xiàn)，不同的場(chǎng)景會(huì)對(duì)所處其中的人產(chǎn)生不同的影響。

一、文人雅趣在現(xiàn)代中式家具場(chǎng)景中的應(yīng)用

現(xiàn)代中式家具場(chǎng)景中的文人雅趣主要表現(xiàn)為品茗、讀書(shū)、寫(xiě)字、插花、焚香等可以?xún)?nèi)省修行的活動(dòng)。由家具組成的場(chǎng)景是生活方式的體現(xiàn)，現(xiàn)代生活的文人雅趣多見(jiàn)于茶室、書(shū)房等場(chǎng)景中。

（一）茶室

中國(guó)茶文化歷史悠久，由于茶事活動(dòng)可以使人獲得精神享受和修身養(yǎng)性的益處，并且清幽雅靜，所以品茶受到眾多當(dāng)代人的喜愛(ài)，是當(dāng)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的雅趣活動(dòng)之一。茶賦予空間以文化內(nèi)涵，茶空間是茶文化的載體。茶室是由茶桌、各類(lèi)茶器、香器等營(yíng)造出的藝術(shù)空間，可以使品茶人得到視、聽(tīng)、嗅、味、觸等多種感官體驗(yàn)（見(jiàn)圖2）。以《聽(tīng)琴圖》為創(chuàng)作靈感的聽(tīng)琴系列茶桌（見(jiàn)圖3、圖4）和茶杯設(shè)計(jì)為茶空間增添了雅趣，為現(xiàn)代中式家具賦予文化內(nèi)涵。

（二）書(shū)房

書(shū)房在中國(guó)最早可追溯到漢唐時(shí)期，在現(xiàn)代生活中仍占有一席之地。相比較于古代中國(guó)書(shū)房為求一隅清歡而多位于園林抑或山間郊野等自然環(huán)境中，現(xiàn)代書(shū)房則多存在于家庭的室內(nèi)環(huán)境之中。當(dāng)代文人雅士依舊向往遠(yuǎn)離喧囂的自然意境，但因難以像過(guò)去那樣在自然環(huán)境中尋一處幽靜之地，便以插花、綠植、山水畫(huà)等裝點(diǎn)室內(nèi)場(chǎng)景，來(lái)滿(mǎn)足向往自然的需求，場(chǎng)景的布置是主人品位的體現(xiàn)。相比較于古代書(shū)房多以讀書(shū)寫(xiě)字為主的單一功能，現(xiàn)代書(shū)房的功能更加豐富，多為用來(lái)看書(shū)、學(xué)習(xí)或者辦公、藏書(shū)、會(huì)友、發(fā)展興趣愛(ài)好的私人空間（見(jiàn)圖5）。

二、中式家具場(chǎng)景中文人雅趣的體現(xiàn)

中國(guó)詩(shī)畫(huà)是中國(guó)文人抒發(fā)情感的藝術(shù)產(chǎn)物，古代文人也常將其應(yīng)用于家具制造這一造物活動(dòng)之中，營(yíng)造出中式家具特有的文化氣質(zhì)，例如中式傳統(tǒng)家具屏風(fēng)、桌椅等常被文人雅士裝飾以詩(shī)情畫(huà)意，聽(tīng)琴系列場(chǎng)景設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖6）是中式家具場(chǎng)景營(yíng)造在現(xiàn)代的應(yīng)用。了解中國(guó)古代的文人家具以及其中的文人雅趣對(duì)發(fā)展現(xiàn)代中式家具具有重要的借鑒價(jià)值（見(jiàn)圖7）。

在中國(guó)詩(shī)畫(huà)中常?？梢砸?jiàn)到家具的身影，例如《聽(tīng)琴圖》（見(jiàn)圖8），傳為宋徽宗趙佶在北宋時(shí)期所作的人物畫(huà)，現(xiàn)藏于故宮博物院[2]，從中可以窺探到宋代中式家具場(chǎng)景中的文人雅趣。宋代是中國(guó)家具發(fā)展史上承前啟后的重要階段[3]，這是一個(gè)重文輕武且文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，統(tǒng)治者的審美趣味對(duì)時(shí)代的審美趨向必將產(chǎn)生影響，宋徽宗對(duì)藝術(shù)的天賦和熱愛(ài)促進(jìn)了中國(guó)古代藝術(shù)的發(fā)展，他對(duì)文化的大力推崇促使整個(gè)社會(huì)都充滿(mǎn)濃郁的文人氣息?！堵?tīng)琴圖》中描繪有琴桌、高幾，搭配以古琴、香爐、青銅插花器皿，營(yíng)造出高雅場(chǎng)景，畫(huà)中主角身著道服，坐于高級(jí)庭院中一參天古松下?lián)崆傺灾?。從?huà)面和詩(shī)句“仰窺低審含情客”中可以得知，兩名官員以及一名侍童作為聽(tīng)琴者領(lǐng)會(huì)到了琴音而沉浸在這琴聲之中，配以場(chǎng)景中香爐上升起的裊裊青煙、插有芬芳茉莉且擺放于怪石之上的青銅花器、植有松竹以及凌霄花的庭院，營(yíng)造出一種靜謐雅致的氛圍，描繪出文人向往的精神世界。場(chǎng)景中的撫琴、焚香、插花、怪石、松竹等無(wú)一不體現(xiàn)中華文化背景下獨(dú)特的文人雅趣。

聽(tīng)琴系列的茶具設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖9）以及茶杯的擺放（見(jiàn)圖10）都提取于《聽(tīng)琴圖》，用不同功能的茶具“仰窺”“低審”“含情客”象征畫(huà)中人物，營(yíng)造撫琴論道的意境。

園林建筑的興起以及家具制作中古代文人雅士的廣泛參與，對(duì)明代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，他們一改過(guò)去工匠墨守成規(guī)的風(fēng)格，給家具的發(fā)展帶來(lái)新的活力[4]。文人將自己的志趣投入園林的建設(shè)中，讀書(shū)寫(xiě)字、吟詩(shī)作賦、會(huì)友賞景、品茗賞曲等雅趣都可在園林中得以尋覓。古代文人階層將自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)、理想抱負(fù)、審美趣味、對(duì)生活的獨(dú)特理解通過(guò)參與造物活動(dòng)來(lái)融入生活，為中國(guó)傳統(tǒng)造物發(fā)展注入了新鮮血液，引領(lǐng)社會(huì)造物風(fēng)向。

三、中式家具場(chǎng)景中的守正與創(chuàng)新

（一）守正

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)際地位的提高，人們逐漸意識(shí)到在立足本民族文化中守正（見(jiàn)圖11）的重要性，對(duì)本民族文化的認(rèn)同感進(jìn)一步增強(qiáng)，從盲目追隨他國(guó)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)本國(guó)文化的關(guān)注與重視。民族的才是世界的，唯有散發(fā)出本民族獨(dú)特的魅力，才能屹立于世界民族之林。

中國(guó)家具文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐代家具渾厚豐滿(mǎn)；宋代家具風(fēng)格典雅，以質(zhì)樸取勝；明代家具簡(jiǎn)厚精雅，并遵循了意匠美、材料美、結(jié)構(gòu)美、工藝美的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)原理[5]；清代家具奇巧多變，先輩的積極探索與發(fā)展為中國(guó)現(xiàn)代家具的發(fā)展提供了肥沃的土壤，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

隨著生活節(jié)奏的加快，我們更需要尋得一處自然平和的場(chǎng)景來(lái)修養(yǎng)身心、返璞歸真，中式家具場(chǎng)景中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧能解決這一當(dāng)代矛盾，消減現(xiàn)代社會(huì)的浮躁之氣，滿(mǎn)足當(dāng)代人的精神需求。我們應(yīng)從古代造物活動(dòng)中汲取“天人合一”“道法自然”的古代智慧融入現(xiàn)代中式家具場(chǎng)景的營(yíng)造中，為現(xiàn)代中式家具注入民族靈魂。

（二）創(chuàng)新

目前，對(duì)傳統(tǒng)文化生搬硬套的現(xiàn)象依舊普遍存在，在家具領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)家具尤其是明式家具的仿制復(fù)刻。每個(gè)時(shí)代都有其特殊性，過(guò)去的家具和生活方式與當(dāng)代社會(huì)存在著天壤地別的差異，不能滿(mǎn)足和適應(yīng)當(dāng)代人的需求。隨著基礎(chǔ)教育的普及以及大學(xué)教育中設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展，更多經(jīng)過(guò)系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)以及多元文化浸潤(rùn)、具有留學(xué)背景的設(shè)計(jì)師加入家居設(shè)計(jì)行業(yè)，市場(chǎng)上涌現(xiàn)出了許多營(yíng)造中式文人雅趣場(chǎng)景的家居設(shè)計(jì)品牌，如半木、多少、梵幾、閱梨等。

設(shè)計(jì)是隨著科技的發(fā)展而發(fā)展的，科技的進(jìn)步可以給設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的可能性，隨著技術(shù)的發(fā)展，可應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)的材料和工藝也更加豐富。例如亞克力材料，是一種透明如玻璃的現(xiàn)代新型材料，它可以呈現(xiàn)豐富多樣的色彩，具有密度輕、透光率高、抗沖擊力強(qiáng)、可塑性強(qiáng)等特性。相比較于傳統(tǒng)木制材料，使用亞克力材料可以增加空間的通透感，質(zhì)量上更加輕巧，色彩上有著更多的可能性，可以呈現(xiàn)更加靈動(dòng)多變的造型。

在當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以在了解不同材料的性能與加工工藝的基礎(chǔ)上，積極地對(duì)新材料和新工藝進(jìn)行探索與應(yīng)用，使其輔助設(shè)計(jì)的想法得以實(shí)現(xiàn)。在功能設(shè)計(jì)上，應(yīng)以適應(yīng)現(xiàn)代生活方式為主，由于當(dāng)代人對(duì)家具的舒適性要求更高，現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)需要符合人體工程學(xué)。特定的文化與時(shí)代背景造就不同的家具風(fēng)格，設(shè)計(jì)師可以融入對(duì)現(xiàn)代生活的理解和思考，以此達(dá)到中式家具的創(chuàng)新（見(jiàn)圖12）。

我們應(yīng)在守正的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代中式家具的創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，設(shè)計(jì)出既具有哲學(xué)思想，又適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn)代家具。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，環(huán)境對(duì)人有潛移默化的作用，一處充滿(mǎn)雅趣的場(chǎng)景可以寄托使用者的理想追求，亦可陶冶性情、修身養(yǎng)性?，F(xiàn)代中式家具場(chǎng)景的營(yíng)造應(yīng)該在植根本民族深厚文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上推陳出新，在傳承中延續(xù)，在創(chuàng)新中發(fā)展，不僅要抵制對(duì)外來(lái)文化的拿來(lái)主義行為，也應(yīng)避免對(duì)本民族傳統(tǒng)文化元素的濫用，秉承厚德載物的包容精神，使優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文化生活方式相適應(yīng)，向著民族性和時(shí)代性兼?zhèn)洹⒆⒅鼐駜?nèi)涵的方向前進(jìn)，讓中國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)散發(fā)出獨(dú)特的東方神韻。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋雨涓.中國(guó)古典園林中的文人雅趣[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2011.

[2]劉然.《聽(tīng)琴圖》研究[D].南昌：江西師范大學(xué)，2017.

[3]劉慧杰.基于現(xiàn)代生活方式的中式家具設(shè)計(jì)研究[D].天津：天津科技大學(xué)，2017.

[4]胡俊紅.中國(guó)家具設(shè)計(jì)的民族性研究[D].長(zhǎng)沙：中南林業(yè)科技大學(xué)，2007.

[5]田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版中心，2010.