【摘"要】博物館不僅是承載地方歷史、涵養(yǎng)民族文化、存儲(chǔ)交往記憶的共有精神家園，更是展示多元文化與文明的窗口。地方博物館不僅具有收藏、教育、科研等重要價(jià)值，也具有顯著的動(dòng)員敘事及共同體意識(shí)建構(gòu)效能。位于云南省麗江市永勝縣的云南邊屯文化博物館是地方與國(guó)家相互呼應(yīng)、小社會(huì)與大歷史互為參照、漢族與各少數(shù)民族守望相助、具有強(qiáng)烈情感共鳴的記憶之場(chǎng)。在以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線的時(shí)代背景下，云南邊屯文化博物館這類歷史主題鮮明、文化特色突出、“三交”內(nèi)涵顯著的多民族共享活態(tài)符號(hào)，也可以充分調(diào)用為鮮活的敘事資源。地方博物館需要找準(zhǔn)定位，通過(guò)內(nèi)容提煉、效度提升、活力培育三個(gè)方面，探索其獨(dú)特的服務(wù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】共同體意識(shí)；邊屯文化；博物館；價(jià)值與實(shí)踐

【作"者】黃彩文，云南民族大學(xué)云南省民族研究所（民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院）教授，博士生導(dǎo)師；劉晨旭，云南民族大學(xué)云南省民族研究所（民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院）博士研究生。云南昆明，650504。

【中圖分類號(hào)】D633""【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A""【文章編號(hào)】1004-454X（2023）04-0048-0008

一、問(wèn)題的提出

博物館不僅是藏品的展示場(chǎng)所，也是一個(gè)民族的文化和記憶的特定載體，更是聯(lián)結(jié)個(gè)體生命記憶與歷史敘事、強(qiáng)化民族深層次認(rèn)同的記憶之場(chǎng)。博物館在當(dāng)今社會(huì)日益受到各方的關(guān)注，這不僅僅是因?yàn)槠鋼碛胸S富多樣的藏品而成為社會(huì)歷史文化傳承的載體，更是因?yàn)槌浞职l(fā)掘研究這些藏品的深層內(nèi)涵對(duì)一個(gè)國(guó)家或民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科學(xué)研究乃至大眾休閑生活都產(chǎn)生著至關(guān)重要的影響，某種程度上可以說(shuō)“博物館實(shí)際上是居于大學(xué)與主題公園之間的中間地帶”^［1］。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平發(fā)表了一系列關(guān)于博物館工作的重要論述，指出“中國(guó)各類博物館不僅是中國(guó)歷史的保存者和記錄者，也是當(dāng)代中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的見(jiàn)證者和參與者”^［2］，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的橋梁”^［3］。這就要求博物館要在發(fā)展與保護(hù)中承擔(dān)好闡釋歷史文化、引導(dǎo)價(jià)值取向、培育審美情趣等重要職責(zé)，積極主動(dòng)參與到中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的事業(yè)中來(lái)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的重大理論創(chuàng)新和國(guó)家建設(shè)戰(zhàn)略，^［4］是做好新時(shí)代民族工作的“綱”，是全黨全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)新征程上的共同意志和根本遵循，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展^［5］。隨著學(xué)界對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的不斷深入，民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的概念內(nèi)涵、理論邏輯、要素分析、價(jià)值意蘊(yùn)以及實(shí)踐路徑等方面取得了豐碩的研究成果，這些研究成果既有理論探索，也有實(shí)證研究，但目前學(xué)界從博物館的視角探討鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究還相對(duì)較少。

一般來(lái)說(shuō)，博物館都收藏有大量的各民族交往交流交融的歷史文物，因此，服務(wù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線、積極開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宣傳與教育，理應(yīng)成為博物館擔(dān)負(fù)的重要社會(huì)責(zé)任和歷史使命。中國(guó)西南作為我國(guó)民族文化、邊地文化、生態(tài)文化富集的邊疆民族地區(qū)，在邊疆開(kāi)發(fā)與邊地建設(shè)的歷史演進(jìn)脈絡(luò)中形成了西南邊疆各民族共享的文化符號(hào)系統(tǒng)，即“以中原文化為核心，以邊地區(qū)域文化為依托，融合當(dāng)?shù)睾椭苓吀髅褡鍌鹘y(tǒng)文化，呈現(xiàn)出典型的屯墾戍邊實(shí)民文化特征的邊屯文化”^［6］。中華民族共同體的基礎(chǔ)是中華文化，中華文化是凝聚中華民族的靈魂。^［7］邊屯文化是輝煌燦爛的中華文化的重要組成部分，而作為邊屯文化重要載體的云南邊屯文化博物館，則營(yíng)建了一個(gè)微縮直觀的文化視窗和意蘊(yùn)多重的文化空間，在地方博物館中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

坐落在云南省麗江市永勝縣的云南邊屯文化博物館是全國(guó)唯一一個(gè)以邊屯文化為主題的地方博物館。就邊屯文化歷史產(chǎn)生邏輯而言，是在明代中央王朝實(shí)行“寓兵于農(nóng)，屯民實(shí)邊”政策下中原漢族同邊疆地區(qū)各民族之間交往交流交融的產(chǎn)物。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)語(yǔ)境中，有必要對(duì)地方博物館的動(dòng)員敘事效能及實(shí)踐路徑開(kāi)展深入的研究與探討。一方面，地方博物館是地方特有文化事象自下而上對(duì)國(guó)家主流敘事的能動(dòng)回應(yīng)，在具體實(shí)踐中強(qiáng)化地方博物館的展示價(jià)值，能夠提升其具體實(shí)踐者的文化自信、價(jià)值自覺(jué)，更能有效激發(fā)其文化受眾者對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨以及中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同；另一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，也需不斷總結(jié)提煉生動(dòng)鮮活的地方敘事樣板，以形成上下聯(lián)動(dòng)的共同體敘事合力，進(jìn)而提升地方博物館鑄牢中華民族共同體意識(shí)的敘事效能。因此，本研究擬通過(guò)云南邊屯文化博物館在鑄牢中華民族共同體語(yǔ)境中的敘事效能、價(jià)值張力的實(shí)踐分析、經(jīng)驗(yàn)提煉與路徑探索，討論云南邊屯文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)動(dòng)員敘事的互構(gòu)意義。

二、記憶之場(chǎng)：云南永勝邊屯文化的歷史與生成邏輯

地處滇川交通線重要位置的永勝，自先秦時(shí)期就是甘青高原氐羌各族群南來(lái)北往的大通道。自西漢以來(lái)，這里就成為由北經(jīng)四川進(jìn)入云南的一個(gè)軍事重鎮(zhèn)；唐以后，又成為西南絲綢古道由北自成都過(guò)大理通緬甸的商業(yè)要道，因而被稱為“北國(guó)勝門”。^［8］12舊為施蠻之地，唐貞元十一年（795），南詔異牟尋奪蠻地，名北方賧，又改名善巨郡；北宋慶歷八年（1048），大理段氏政權(quán)改其名為成紀(jì)鎮(zhèn)，以高大惠治此郡。^{［9］17～18}從元至元十五年（1278）開(kāi)始至清朝中期，中央王朝政府先后在此設(shè)北勝州、北勝府、北勝直隸州、永北府，加強(qiáng)了對(duì)永勝地區(qū)的管理。

朱元璋于明洪武年間在北勝州設(shè)置瀾滄衛(wèi)，大量漢族移民進(jìn)入永勝。據(jù)史料記載，“洪武二十八年（1395）九月……調(diào)云南中衛(wèi)于北勝州，置瀾滄衛(wèi)。”^［10］3504洪武二十九年（1396），改為軍政合一的瀾滄衛(wèi)軍民指揮使司，其中“官數(shù)：指揮使一，指揮同二。經(jīng)歷司經(jīng)歷一，知事一，鎮(zhèn)撫司鎮(zhèn)撫一。千戶所五：左、右、中、前、后。正副千戶五，百戶伍十二，倉(cāng)大使一。軍實(shí)：三分馬步旗軍，三百九十五名。七分屯軍，一千一百二十六名。舍丁，一千二百二十一名。軍余，六千二百六十二名?！?sup>［11］268～269此外，歷代因經(jīng)商、手藝、做官、教學(xué)、當(dāng)兵、流放、逃難等落籍永勝的內(nèi)地漢人更是不少。^［12］隨著大量漢族移民進(jìn)入永勝，不僅改變了永勝的民族人口結(jié)構(gòu)，民族特點(diǎn)也由“夷多漢少”變成了“漢多夷少”，同時(shí)也把中原的先進(jìn)文化帶入永勝，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的中原文化，移民來(lái)的漢人也積極吸收當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族優(yōu)秀文化，各民族之間的文化相互吸收借鑒，促進(jìn)了永勝各族人民的交往交流交融，形成了獨(dú)特的邊屯文化。

博物館不僅僅是藏品保存和展演的場(chǎng)所，更是以材料、場(chǎng)所為支點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)新的歷史展演現(xiàn)場(chǎng)，重新聯(lián)結(jié)個(gè)體生命記憶和歷史敘事的記憶之場(chǎng)。博物館基于個(gè)體敘事的觀照，可以部分弭平地方記憶與國(guó)家記憶（歷史書寫）之間的差異，因此蘇珊·A.克蘭（Susan A.Crane）提出了“以個(gè)人為中心、將集體記憶與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)理解歷史”的方法，并以此為基礎(chǔ)對(duì)博物館進(jìn)行了反思。^［13］在皮埃爾·諾拉（Pierre Nora）看來(lái)，記憶的實(shí)質(zhì)在于其多樣性和個(gè)性化，然而，大的歷史或敘事有時(shí)會(huì)掩蓋個(gè)體記憶，因此博物館作為一個(gè)記憶之場(chǎng)，是記憶和歷史博弈的產(chǎn)物，可以重新構(gòu)建、傳遞和儲(chǔ)存多維度的歷史記憶。^［14］6

云南邊屯文化博物館坐落在云南省麗江市永勝縣程海鎮(zhèn)程海湖南畔、鳳凰山北面的毛家灣，于2010年12月26日奠基動(dòng)工，2011年12月26日建成開(kāi)館，占地64畝，建筑面積4700平方米，^①是邊屯文化、毛氏文化、民族文化的收藏、展示、教育和研究的重要基地，以獨(dú)具特色的“毛氏文化”和“他留文化”為核心內(nèi)容。該館設(shè)有“序廳”“邊屯云南”“明清以來(lái)云南的歷史名人”“永勝非遺記憶”“翰墨丹青話邊屯”“北勝州與瀾滄衛(wèi)”“滄陽(yáng)千秋”七個(gè)展廳，敘述著中華邊屯、云南邊屯和永勝邊屯的歷史源流以及各民族團(tuán)結(jié)交融的邊屯文化歷史?！靶驈d”主要展示了15幅大明王朝為統(tǒng)一、鞏固、開(kāi)發(fā)和建設(shè)邊疆所推行的“寓兵于農(nóng)，屯民實(shí)邊”政策的仿青銅掛壁浮雕；“邊屯云南”展廳用大量的圖片、模型、實(shí)物和多媒體，充分展示了云南邊屯的歷史和業(yè)績(jī)，在展廳里還羅列了云南在不同時(shí)期的人口數(shù)據(jù)，從莊蹻入滇到明朝“洪武調(diào)衛(wèi)”屯墾戍邊，中央王朝政府大規(guī)模的移民實(shí)邊政策，不僅使云南的人口快速增長(zhǎng)，也帶來(lái)了邊疆穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展；“明清以來(lái)云南的歷史名人”展廳共收錄和展示了明清時(shí)期200余位云南歷史文化名人的生平材料，較為全面地介紹了楊升庵、劉慥、趙藩等人的生平事跡，以及他們?cè)谲娛?、政治、?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面做出的積極貢獻(xiàn)；“永勝非遺記憶”展廳則展示了永勝各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的諸如奪花背帶、琺瑯銀器、三川火腿、水酥餅等豐富而燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，生動(dòng)鮮活地展示了永勝各族人民的勤勞與智慧，也從側(cè)面展示了中原文化與邊疆民族文化交融發(fā)展的狀況以及邊屯文化的豐富內(nèi)涵；“翰墨丹青話邊屯”展廳展示了從明朝至當(dāng)代永勝知名書畫家的作品，這些作品風(fēng)格各異、個(gè)性迥然，展示著幾百年來(lái)永勝各族兒女在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的傳承和翰墨丹青方面的深厚造詣；“北勝州與瀾滄衛(wèi)”展廳展示了永勝的歷史沿革和人文風(fēng)情，對(duì)明清時(shí)期北勝州瀾滄衛(wèi)的設(shè)置和裁撤，以及獨(dú)特的彝族支系他留文化進(jìn)行了較為全面的介紹；“滄陽(yáng)春秋”展廳則是展示了在永勝境內(nèi)出土的從新石器時(shí)代、春秋戰(zhàn)國(guó)到明清以來(lái)的上百件珍貴文物及其他實(shí)物。

三、敘事之域：云南邊屯文化博物館的共同體意蘊(yùn)

中華各民族在長(zhǎng)期的交往交流交融過(guò)程中形成的共同記憶，是理解中華民族共同體認(rèn)同的重要的基礎(chǔ)。^［15］作為集中展示中原漢族與邊疆各民族之間交往交流交融過(guò)程中的重要事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)邏輯的云南邊屯文化博物館，也提供了這樣一個(gè)融貫共同體公共記憶的實(shí)踐場(chǎng)域。

（一）共同歷史文化記憶的歷史敘事縮影

克日什托夫·波米安（Krzysztof Pomian）認(rèn)為：“博物館作為一個(gè)象征空間，在這一空間里所有的展品自然而然的成為過(guò)去歷史的符號(hào)。”^［16］134作為“共同歷史文化記憶”的云南邊屯文化博物館不僅發(fā)揮著博物館的收藏與傳播功能，還是歷史文化記憶的重要載體。從博物館館藏文物中挖掘、解讀其背后蘊(yùn)含的各民族交往交流交融史實(shí)和共同歷史文化記憶，對(duì)豐富鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)證、開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育具有重要意義。

首先，云南邊屯文化博物館館藏文物展示了我國(guó)邊屯的發(fā)展脈絡(luò)和“四個(gè)共同”的歷史史實(shí)。該館擁有館藏文物3500余件（套），展出圖片1000多幅。博物館第一件展品就是記錄明朝萬(wàn)歷年間過(guò)仁伍屯田情況的“屯田碑記”石碑，該碑是記錄瀾滄衛(wèi)屯田歷史的重要實(shí)物，是明代瀾滄衛(wèi)在過(guò)仁伍即今永勝縣三川鎮(zhèn)翠湖村屯田的有力證據(jù)；1986年出土于永勝三川鎮(zhèn)軍和村的軍和銅鼓，有力證明了漢文化早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就對(duì)永勝地區(qū)產(chǎn)生影響；而三面八臂明王像，其精致的造像背后攜刻“至元二年吉日造”字樣，從一個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)了當(dāng)年各民族文化交融的盛況。除此之外，博物館還通過(guò)大量展品，記錄了邊屯開(kāi)發(fā)與云南人口增加、城鎮(zhèn)發(fā)展、教育興起、民族交融的歷史史實(shí)。

其次，云南邊屯文化博物館館藏文物詳細(xì)呈現(xiàn)了邊屯文化樣貌和集體文化記憶。隨著實(shí)邊屯墾政策的不斷深入，內(nèi)地人口大量進(jìn)入云南，內(nèi)地的建筑樣式、服飾風(fēng)格、手工技藝、生產(chǎn)生活習(xí)俗等也隨之被帶入云南，云南邊屯文化博物館也陳列展出了大量相關(guān)主題實(shí)物。例如，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“永勝琺瑯銀器”制作技藝當(dāng)?shù)厮追Q掐絲琺瑯，就是元代傳入當(dāng)?shù)氐?；省?jí)非遺項(xiàng)目“永勝彝族（他留人）火草麻布紡織技藝”是他留人在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造并延續(xù)至今的優(yōu)秀文化技藝，他留人是北勝州原住民與內(nèi)地遷移來(lái)的部分漢族移民在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中交融形成的一個(gè)特殊族群。云南邊屯文化博物館的館藏文物以圖片和實(shí)物的形式，向大家講述著邊屯文化的歷史記憶，這是云南各族人民在生產(chǎn)生活中互相包容、互相借鑒所共同創(chuàng)造出的文化精品。

再次，云南邊屯文化博物館館藏文物展示了各民族交往交流交融的宏大歷史場(chǎng)景。作為永勝邊屯文化典型代表之一的“毛氏文化”就是中原漢族和邊疆各民族交往交流交融歷史事實(shí)的最好例證。江西吉安人毛太華因“洪武調(diào)衛(wèi)”西遷來(lái)到瀾滄衛(wèi)（今永勝縣）屯墾，并娶烏蠻（今彝族）女王氏為妻，在此娶妻生子、建功立業(yè)、傳播中原農(nóng)耕文明，成為永勝毛氏始祖，開(kāi)創(chuàng)了永勝毛氏文化。作為永勝邊屯文化另一典型代表的“他留文化”也再現(xiàn)了各民族交往交流交融的歷史事實(shí)。他留人是生活在永勝境內(nèi)一個(gè)特殊的文化群體，雖然是彝族的一個(gè)支系，但其民間傳說(shuō)、家譜記載以及墓志碑刻都顯示其祖先與來(lái)自明朝洪武年間的漢族移民有著千絲萬(wàn)縷的淵源。時(shí)至今日，他留人形成和保留了獨(dú)具特色的婚戀習(xí)俗與傳統(tǒng)節(jié)日。^［17］總之，云南邊屯文化博物館記錄了各民族交往交流交融的歷史細(xì)節(jié)，成為展現(xiàn)永勝縣境內(nèi)各民族交往交流交融歷史畫卷的重要窗口。

（二）“中華民族共同體意識(shí)教育”的空間敘事場(chǎng)域

博物館凝聚著人類文化遺產(chǎn)的精華，呈現(xiàn)著人類歷史發(fā)展的脈絡(luò)，展示著人類文明與智慧，擁有著獨(dú)特的教育資源和優(yōu)勢(shì)。^［18］因此，提煉和深化博物館的教育職能也具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義。習(xí)近平指出，“中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深，一個(gè)博物館就是一所大學(xué)?！?，并要求“要讓文物說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話，讓文化說(shuō)話，要加強(qiáng)文物保護(hù)和利用，加強(qiáng)歷史研究和傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大”。^［19］作為教育載體的云南邊屯文化博物館，應(yīng)充分發(fā)揮其社會(huì)教育的職能，提升廣大人民群眾牢固樹立學(xué)習(xí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

一方面，云南邊屯文化博物館為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育提供了實(shí)踐場(chǎng)域。博物館教育是學(xué)校教育的有效補(bǔ)充，是社會(huì)宣傳教育的重要組成部分，通過(guò)館藏展覽和主題活動(dòng)，可以使鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育更加身臨其境、真實(shí)鮮活、潤(rùn)物無(wú)聲。近年來(lái)，云南邊屯文化博物館舉行了一系列“邊屯文化進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、上街道”“黨員干部進(jìn)邊屯文化博物館”“學(xué)生進(jìn)邊屯文化博物館”以及“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”等主題活動(dòng)，全方位開(kāi)展邊屯文化的社會(huì)教育工作。例如，云南邊屯文化博物館在2021年開(kāi)展了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年文化交流與合作展覽系列活動(dòng)。此外，博物館還走進(jìn)麗江民族中等專業(yè)學(xué)校、麗江市第一高級(jí)中學(xué)、永勝縣第一中學(xué)、永勝縣民族中學(xué)等校園，開(kāi)展“學(xué)習(xí)黨史、傳承文化、增進(jìn)團(tuán)結(jié)”的黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，并利用圖片展板、現(xiàn)場(chǎng)講解的形式向廣大師生介紹“邊屯名郡永勝·偉人先祖故里——邊屯文化、永勝毛氏與湖南韶山毛氏淵源文化”的相關(guān)知識(shí)，在邊屯文化宣傳教育、學(xué)黨史教育、愛(ài)國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、中華民族共同體意識(shí)教育方面做了大量的工作。

另一方面，云南邊屯文化博物館為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育提供了理論支撐。云南邊屯文化博物館成立了永勝邊屯文化研究院，該研究院依托館藏資源組建研究團(tuán)隊(duì)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，開(kāi)展邊屯文化的理論研究，不斷對(duì)館藏文物蘊(yùn)含的歷史事實(shí)進(jìn)行梳理、挖掘、闡釋、宣傳，創(chuàng)辦了《邊屯文化》雜志，出版了“邊屯文化叢書”，發(fā)表了系列有關(guān)邊屯文化的學(xué)術(shù)論文?？傊?，云南邊屯文化博物館以學(xué)術(shù)研究為引領(lǐng)，為不斷加強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育提供了理論支撐。

（三）民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范的實(shí)踐敘事樣板

除一般博物館的職能外，云南邊屯文化博物館是以“邊屯文化”為主題的專題性博物館，因此，展示、傳播、弘揚(yáng)邊屯文化是其最根本和最重要的使命。歷史上屯軍墾殖的移民實(shí)邊政策使得大量?jī)?nèi)地漢族進(jìn)入云南，不僅從根本上改變了當(dāng)?shù)氐拿褡褰Y(jié)構(gòu)，并且?guī)?lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)生活技術(shù)，傳播了豐富多彩的中原文化，使內(nèi)地的漢文化同邊疆少數(shù)民族文化實(shí)現(xiàn)了空前的交往交流交融，造就了內(nèi)地漢文化與邊疆少數(shù)民族文化“你中有我、我中有你”的格局，因而，云南邊屯文化成為云南各民族交往交流交融，守望相助，和諧共生的典范。

與此同時(shí)，云南邊屯文化博物館更是作為各級(jí)政府部門開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，促進(jìn)各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的窗口與平臺(tái)。云南邊屯文化博物館積極探索合作模式，與縣內(nèi)多所學(xué)校合作，開(kāi)辟學(xué)習(xí)第二課堂，開(kāi)展博物館社會(huì)教育活動(dòng)走進(jìn)學(xué)校、學(xué)校社會(huì)活動(dòng)走進(jìn)博物館等活動(dòng)，充分發(fā)揮博物館教育功能，使云南邊屯文化博物館成為青少年校外民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重要活動(dòng)點(diǎn)，從而有效拓寬文博單位的教育范圍。此外，云南邊屯文化博物館還積極打造流動(dòng)博物館，以視頻、實(shí)物展覽等形式，不斷將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動(dòng)引向深入，通過(guò)近距離多頻次接觸，讓參觀者了解永勝、了解歷史、了解民間藝術(shù)，激發(fā)參觀者自覺(jué)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性和積極性。為此，該館先后榮獲“永勝縣民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范單位”“麗江市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建示范單位”等稱號(hào)，并被授牌成為“云南民族大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地”“麗江市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”。

四、實(shí)踐之道：地方博物館服務(wù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑思考

博物館作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介，儲(chǔ)存著中華文化的精髓，展現(xiàn)著中華文化的豐富內(nèi)涵，傳播著中華文化的核心思想與人文精神，滋養(yǎng)著各族群眾的內(nèi)心情感，歷來(lái)受到黨和國(guó)家的高度重視。2013年，習(xí)近平在主持中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“歷史是最好的教科書”，把對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提高到歷史新高度。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家頒布了一系列政策措施加大對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，黨的十九大更是將加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承作為重要組成部分寫入報(bào)告中。^［20］在新時(shí)代，博物館參與到鑄牢中華民族共同體意識(shí)中，既是對(duì)當(dāng)下文化振興的回應(yīng)，也是實(shí)現(xiàn)文化自信的需要?！懊褡宓貐^(qū)地方博物館對(duì)于推動(dòng)多元民族歷史與族群認(rèn)同，甚至構(gòu)建‘多元一體格局’的現(xiàn)代多民族國(guó)家，其理念與實(shí)踐都具有重要意義。”^［21］地方博物館應(yīng)在實(shí)踐內(nèi)容提煉、實(shí)踐效度提升、實(shí)踐活力培育三個(gè)方面，努力探索出一條不同于其他同質(zhì)文化事象的實(shí)踐路徑，以有效銜接當(dāng)下的鑄牢中華民族共同體意識(shí)敘事語(yǔ)境。

（一）鑄牢中華民族共同體意識(shí)敘事導(dǎo)向的實(shí)踐內(nèi)容提煉

博物館是社會(huì)公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，在以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為新時(shí)代黨的民族工作主線的新要求下，博物館應(yīng)以“共同體”敘事為基本導(dǎo)向，持續(xù)加強(qiáng)基礎(chǔ)性、常規(guī)性工作，提煉鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題主線導(dǎo)向的生動(dòng)敘事資源，打牢自身的發(fā)展基礎(chǔ)，才能更好地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、服務(wù)人民美好生活。

首先，鑄牢中華民族共同體意識(shí)最根本也是首要的任務(wù)便是要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)政治基礎(chǔ)。以服務(wù)人民需要和民族復(fù)興相統(tǒng)一理念為導(dǎo)向的博物館，更應(yīng)“深刻領(lǐng)會(huì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石”^［22］。其次，博物館要打造一支參與博物館接待講解、組織策劃活動(dòng)的志愿服務(wù)隊(duì)伍，并對(duì)其加強(qiáng)地方文化、民族文化相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)，積極開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育。再次，館藏文物是博物館的物質(zhì)基礎(chǔ)和核心資源，藏品的收藏、管理、研究與展示是博物館的主要工作，也是博物館區(qū)別于其他文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的顯著標(biāo)志和特征。因此，云南邊屯文化博物館要依托永勝邊屯文化研究院這個(gè)平臺(tái)，積極開(kāi)展邊屯文化的研究工作，包括對(duì)歷史文獻(xiàn)的收集整理，對(duì)藏品的文化價(jià)值進(jìn)行挖掘與闡釋，以及對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行考證，并不斷豐富云南邊屯文化博物館在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的實(shí)踐意義。

（二）鑄牢中華民族共同體意識(shí)價(jià)值導(dǎo)向的實(shí)踐效度提升

博物館如何通過(guò)與眾不同的敘事路徑將豐富多元的文化與事象生動(dòng)呈現(xiàn)，促使集體記憶和個(gè)體情感相互交織，并進(jìn)一步強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同顯得尤為重要?！霸诿褡宀┪镳^講好中國(guó)故事的過(guò)程中，必須全面把握和合理展現(xiàn)中華民族集體記憶，深入挖掘和科學(xué)講述中華民族典型故事，生動(dòng)再現(xiàn)各民族在中華文明體系構(gòu)建過(guò)程中的參與情況，這是一個(gè)切實(shí)可行的方向?！?sup>［23］換言之，博物館的品牌決定著博物館開(kāi)展文化傳播的深度和廣度，地方博物館在發(fā)展過(guò)程中，要注重自身的品牌建設(shè)，圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值導(dǎo)向，提升博物館功能的具體實(shí)踐效度。具體來(lái)說(shuō)，地方博物館要講好歷史內(nèi)涵豐富、地域文化突出的地方故事。

首先，地方文化故事的良好傳達(dá)，是地方博物館“發(fā)揮功能、凝聚人心、服務(wù)社會(huì)”的重要路徑之一。其次，博物館應(yīng)該注重品牌項(xiàng)目傳播與推廣工作，應(yīng)該采用多種手段與方法進(jìn)行品牌項(xiàng)目宣傳，增強(qiáng)大眾對(duì)于品牌項(xiàng)目的關(guān)注，培育大眾對(duì)于品牌項(xiàng)目認(rèn)可，從而最大限度實(shí)現(xiàn)博物館職能并承擔(dān)起歷史賦予博物館的神圣使命。^［24］例如，云南邊屯文化博物館要做好“邊屯文化”這個(gè)品牌項(xiàng)目，一方面要深度挖掘自身文化內(nèi)涵與價(jià)值，將當(dāng)?shù)刎S富的各民族交往交流交融歷史素材故事化、鮮活化；另一方面要積極開(kāi)展對(duì)外交流合作與互鑒，特別是要加強(qiáng)與其他地區(qū)博物館的交流，面向南亞?wèn)|南亞國(guó)家和地區(qū)講好中國(guó)邊屯文化的故事，進(jìn)一步提升云南邊屯文化博物館的獨(dú)特影響力，服務(wù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）鑄牢中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)新導(dǎo)向的實(shí)踐活力培育

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，博物館也應(yīng)該主動(dòng)適應(yīng)并跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，以培育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的活力為導(dǎo)向，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，強(qiáng)化科技支撐，推動(dòng)新技術(shù)、新形式在博物館的應(yīng)用，滿足人民美好生活需要，助力中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。

首先，作為集體記憶展演的重要場(chǎng)所和維系共同體認(rèn)同的記憶之場(chǎng)，地方博物館要利用館藏文物資源的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)多樣化的技術(shù)手段，打造集實(shí)物性、空間性、情境化與非正式教育于一體的敘事空間，在知識(shí)信息與廣大受眾之間搭建起溝通的橋梁。其次，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主線引領(lǐng)下，地方博物館要優(yōu)化布局、深化調(diào)整，可以通過(guò)開(kāi)展“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“各民族交往交流交融”“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建”等專題性的展館或者專題性的講座、論壇以及研討會(huì)，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。最后，創(chuàng)新展覽展示的形式也是新時(shí)代博物館創(chuàng)新發(fā)展的重要舉措。具體而言，地方博物館要深入挖掘地方文化內(nèi)涵，將歷史事實(shí)等通過(guò)短視頻、微電影、微動(dòng)畫和益智游戲等形式呈現(xiàn)，充分利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)“云展覽”、數(shù)字化博物館、虛擬展廳等數(shù)字化服務(wù)，創(chuàng)新性推出喜聞樂(lè)見(jiàn)的地方文化附加產(chǎn)品，拓寬傳播范圍，提升創(chuàng)新服務(wù)效能，引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。

五、結(jié)論與討論

地方博物館作為區(qū)域性的特有集體歷史文化記憶的場(chǎng)域，除強(qiáng)調(diào)其文物保護(hù)、藏品研究、陳列展覽、教育傳播等基本職能之外，更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合具體的時(shí)代背景和話語(yǔ)情境來(lái)不斷完善其策展布局和表達(dá)范式。歷史記憶作為一種群體心理的反映形式，“是由共同體成員共同分享過(guò)去和經(jīng)驗(yàn)所形成的過(guò)程和結(jié)果，其中蘊(yùn)含著特定文化內(nèi)聚性和同一性的群體對(duì)本群體過(guò)去的記憶”^［25］。誠(chéng)如本研究呈現(xiàn)的云南邊屯文化博物館，一方面，其深刻內(nèi)涵立足于各民族在屯墾戍邊過(guò)程中交往交流交融的具體史實(shí)，其故事脈絡(luò)可縱深數(shù)百年，本身就是民族、邊疆、國(guó)家、地方互動(dòng)與交往的記憶儲(chǔ)存器與敘事資源庫(kù)；另一方面，其時(shí)空布局和陳列樣式通過(guò)大量實(shí)物、圖片、模型和多媒體，充分展示歷史上軍屯、民屯和商屯中各民族民間文化產(chǎn)品，還原各民族生產(chǎn)生活場(chǎng)景，系統(tǒng)地展示了人口遷徙、民族團(tuán)結(jié)、文化融合的時(shí)代主題。此二重建構(gòu)意義的共同體意蘊(yùn)在于，在社會(huì)領(lǐng)域，它通過(guò)構(gòu)建一個(gè)象征意義的框架，即一個(gè)共同體驗(yàn)、期待和行為的空間，促進(jìn)個(gè)體之間的相互信任，并為個(gè)體提供明確的方向。^［26］6基于這樣的故事邏輯和范式建構(gòu)，“我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的”的基本立意也在云南邊屯文化博物館的價(jià)值和路徑探尋中得以立體呈現(xiàn)，進(jìn)而能夠較好地呼應(yīng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的敘事旋律。

對(duì)應(yīng)到博物館的人類學(xué)學(xué)理范式討論和形式提煉意義層面，可以說(shuō)，“人類學(xué)認(rèn)識(shí)論、理論體系和民族志極大拓展了博物館學(xué)研究的范疇和方法，尤其在二十一世紀(jì)全球化、命運(yùn)共同體與超級(jí)多元時(shí)代背景下，人類學(xué)整體觀視角對(duì)于在宏觀文化、社會(huì)語(yǔ)境中把握復(fù)雜的博物館現(xiàn)象，推動(dòng)理論構(gòu)想的實(shí)踐與應(yīng)用，完善博物館研究方法論具有重要意義”^［27］。而作為具體的歷史和空間方位所對(duì)應(yīng)的，有獨(dú)特且不可替代的區(qū)域個(gè)性和特色的地方博物館，歸根結(jié)底都是圍繞人的歷史脈絡(luò)、行動(dòng)進(jìn)路、知識(shí)生產(chǎn)邏輯展開(kāi)敘事的具象場(chǎng)域，都有人類學(xué)的范式意義。換言之，“人類學(xué)博物館是不同文化傳統(tǒng)的聚會(huì)場(chǎng)所”^［28］97。把握好這個(gè)文化集合的特性及其稀缺性，提煉其在“共同性”話語(yǔ)建構(gòu)中的重要價(jià)值，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。地方博物館“通過(guò)以整體性、縱深性和參與性為不同層面的主動(dòng)敘事實(shí)踐，加強(qiáng)了中華民族共同體理念中休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的核心價(jià)值觀”^［29］?；诿褡逯疚谋镜倪\(yùn)用，“人類學(xué)家構(gòu)建了一套關(guān)于人類社會(huì)和文化的普遍性理論，并將博物館視為保存、展示物質(zhì)資料和闡發(fā)洞見(jiàn)的場(chǎng)所，而非僅僅是人類學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)場(chǎng)所”^［30］92。由此可見(jiàn)，存儲(chǔ)著記憶和文化的博物館是一種活態(tài)與能動(dòng)的話語(yǔ)敘事工具，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的語(yǔ)境下，關(guān)于博物館尤其是地方博物館研究和探索的旨趣還可拓展到人類社會(huì)、秩序倫理、物的形態(tài)文明所關(guān)聯(lián)的全球話語(yǔ)體系中去“探討全球化和后民族主義語(yǔ)境下的博物館實(shí)踐、政治學(xué)和倫理”^［31］。從這個(gè)意義上來(lái)講，地方博物館作為敘事工具和文化載體，可以在鑄牢中華民族共同體意識(shí)以及助力實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展等方面發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］Ames M.Counterfeit Museology［J］.Museum Management and Curatorship，2006（3）.

［2］習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-08-29（01）.

［3］新華網(wǎng).習(xí)近平向國(guó)際博物館高級(jí)別論壇致賀信［EB/OL］.（2016-11-10）［2022-10-28］.http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-11/10/c_1119886747.htm.

［4］王延中.實(shí)踐偏差與價(jià)值回歸：中華民族共同體意識(shí)培育論析［J］.貴州民族研究，2023（2）.

［5］謝清松，金炳鎬.鑄牢中華民族共同體意識(shí)的動(dòng)力探析［J］.青海民族研究，2022（3）.

［6］張佐.云南邊屯文化的傳播與形成［J］.云南社會(huì)科學(xué)，2014（1）.

［7］張小軍.中華民族共同體的文化認(rèn)同［J］.原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2022（1）.

［8］蘇尚武.瀾滄衛(wèi)古城簡(jiǎn)介［Z］//永勝文史資料選輯：第三輯，永勝文史資料委員會(huì)編，1991.

［9］〔清〕劉慥.乾隆永北府志：卷3［M］.永勝縣地方志辦公室翻印，1993.

［10］明太祖洪武實(shí)錄：卷241［M］.洪武二十八年九月壬子.

［11］〔明〕劉文征.滇志［M］.古永繼，校點(diǎn).王云，尤中，審訂.昆明：云南教育出版社，1991.

［12］黃彩文.彝族支系他留人的歷史源流［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（3）.

［13］Crane S A.Memory，distortion and history in the museum［J］.History and Theory，1997（4）.

［14］［法］皮埃爾·諾拉.記憶之場(chǎng)：法國(guó)國(guó)民意識(shí)的文化社會(huì)史［M］.黃艷紅，等，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2015.

［15］麻國(guó)慶.公共記憶與中華民族共同體認(rèn)同［J］.西北民族研究，2022（1）.

［16］［德］阿萊達(dá)·阿斯曼.記憶中的歷史：從個(gè)人經(jīng)歷到公共演示［M］.袁斯喬，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2017.

［17］黃彩文，子志月.歷史記憶、祖源敘事與文化重構(gòu)：永勝彝族他留人的族群認(rèn)同［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2017（3）.

［18］單霽翔.博物館的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)教育［J］.東南文化，2010（6）.

［19］習(xí)近平在廣西考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)扎實(shí)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展 以優(yōu)異成績(jī)迎接黨的十九大勝利召開(kāi)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-04-22（01）.

［20］鄧娟，王雅.博物館開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的闡釋：以伊犁州博物館為例［J］.新疆社科論壇，2021（2）.

［21］覃健，徐薇婷.“邕”水?dāng)⑹屡c家園遺產(chǎn)：多元一體格局視域下南寧博物館器物敘事研究［J］.廣西民族研究，2022（4）.

［22］紅梅，李阿琴.博物館鑄牢中華民族共同體意識(shí)長(zhǎng)效機(jī)制研究［J］.中華民族共同體研究，2022（6）.

［23］陳蜀西，李春華.中華民族共同體意識(shí)視域下的民族博物館敘事：講好中國(guó)故事［J］.中國(guó)博物館，2022（4）.

［24］劉元鳴.建設(shè)品牌項(xiàng)目 服務(wù)和諧社會(huì)：以青島市博物館為例［J］.東南文化，2010（5）.

［25］范映淵.記憶·敘事·認(rèn)同：歷史虛無(wú)主義的文化批判［J］.理論導(dǎo)刊，2016（10）.

［26］［德］揚(yáng)·阿斯曼.文化記憶：早期高級(jí)文化中的文字、回憶和政治身份［M］.金壽福，黃曉晨，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2015.

［27］杜輝.人類學(xué)何以為能？整體觀視角下的博物館研究［J］.博物院，2021（4）.

［28］Frese H.H.Anthropology and Public：The Role of Museums［M］.Leiden：E.J.Brill，1960.

［29］李郭倩.講好民族團(tuán)結(jié)奮斗故事推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育路徑研究［J］.貴州民族研究，2022（4）.

［30］Dias N.“Does anthropology need museums？” teaching ethnographic museology in Portugal thirty years later［C］//Bouquet M.Academic Anthropology and the Museums：Back to the Future.New York amp; Oxford：Berghahn Books，2001.

［31］Mason R.National museums，globalization，and postnationalism：imagining a cosmopolitan museology［J］.Museum World，2013（1）.

A RESEARCH ON THE VALUES AND PRACTICAL PATH OF LOCAL MUSEUMS IN FORGING A STRONG SENSE OF COMMUNITY FOR THE CHINESE NATION

——Taking the Border Village Culture Museum of Yunnan as an Example

Huang Caiwen，Liu Chenxu

Abstract：A museum is not only a shared spiritual homeland which carries the local history，preserves the ethnic cultures，and stores the memories of communication，but also a window to display diverse cultures and civilizations.A local museum not only has the important values of collection，education and scientific research，but also has the distinctive functions of motivating narration and constructing the sense of “Community”.The border village culture museum of Yunnan，located in Yongsheng County，Lijiang City，Yunnan Province，is a site of memories with strong emotional resonance，which demonstrates how the local act in cooperation with the state，how the small society refer to the big history，and how Han people and other ethnic groups help and support each other.In the era background of forging a strong sense of community for the Chinese nation as the principal line，the border village culture museum，as a shared dynamic ethnic symbol with distinctive history theme，prominent culture characteristic，and rich connotation of ethnic “Contact，Communication and Integration”，can also be fully used as a vivid narrative resource.Local museum should find its position precisely and explore its unique service to forge a strong sense of community for the Chinese nation by the three aspects of content refinement，validity improvement，and vitality cultivation.

Keywords：A sense of community；border village culture；museum；value and practice

〔責(zé)任編輯：農(nóng)世杰〕

*基金項(xiàng)目：云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“云南邊屯文化研究”（2022CX05）。

①資料由云南邊屯文化博物館提供。