【摘要】“雙減”政策著眼于黨的教育方針的全面貫徹，著眼于立德樹人根本任務(wù)的落細落實，著眼于建設(shè)高質(zhì)量教育體系。強化學(xué)校教育主陣地，構(gòu)建教育良好生態(tài)，促進學(xué)生全面發(fā)展是落實“雙減”政策的主要抓手。道德與法治課程作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，亟須“提質(zhì)增效”。文章針對小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，結(jié)合教育改革新理念，從六個方面就小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性策略進行探討。

【關(guān)鍵詞】“雙減”政策；小學(xué)道德與法治；課堂教學(xué)；教學(xué)策略

【中圖分類號】G621【文獻標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2023）20—0023—04

小學(xué)道德與法治是小學(xué)段“培根鑄魂”的關(guān)鍵課程。思政課教師要在深入研讀課標(biāo)、深度挖掘教材的基礎(chǔ)上，積極主動創(chuàng)新教育教學(xué)理念，改革課堂教學(xué)方式方法，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生在一系列探究性活動中分析問題、解決問題，提升識記知識和運用知識的能力水平，切實提高小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)效果。

一、聚焦立德樹人不放松

黨的十八大報告首次提出，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。思政課教師作為學(xué)?！傲⒌聵淙恕钡闹髁姡枰鞔_以下幾點：

首先，要厘清“立德樹人”基本內(nèi)涵。立德與樹人是有機統(tǒng)一體，立德的目的是樹人，樹人的前提是立德。思考“立什么德”時，要考慮“樹什么人”這一最終目標(biāo)，依據(jù)“樹什么人”再確定立德的范圍?！读x務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確提出，要培養(yǎng)五育并舉的社會主義建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”?！皹涫裁慈恕贝_定了，就追問“立什么德”，作為“五育并舉”的社會主義建設(shè)者和接班人、時代新人，堅定共產(chǎn)主義理想信念、牢固確立社會主義核心價值觀、厚植中華傳統(tǒng)美德、弘揚民族精神和時代精神、樹立全球觀念和生態(tài)意識。

其次，要深刻認識“立德樹人”根本任務(wù)。小學(xué)道德與法治課程要落實的根本問題是“立德樹人”，要解決的關(guān)鍵問題是“核心素養(yǎng)”。立德樹人是從“德”出發(fā)，進行人才培養(yǎng)方面的闡述。“核心素養(yǎng)”是從素養(yǎng)出發(fā)，增強學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)學(xué)生道德情感，拓展學(xué)生素質(zhì)能力?！昂诵乃仞B(yǎng)”能否全面提升，決定著“立德樹人”的成敗。發(fā)展“核心素養(yǎng)”為“立德樹人”這一根本任務(wù)的實現(xiàn)指明了方向。兩者相輔相成、辯證統(tǒng)一。思政課教師要狠抓五大核心素養(yǎng)，落實立德樹人。

一抓政治認同。政治認同是塑形思想，付諸實踐的前提。思政課教師要培養(yǎng)學(xué)生真正認可和贊同中國特色社會主義制度、中國特色社會主義道路和社會主義核心價值觀，從而立志為中華民族偉大復(fù)興而奮斗。二抓道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是立身成人之本。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成誠實守信、團結(jié)友愛、熱愛勞動等個人美德、家庭美德、社會公德、職業(yè)道德，并且內(nèi)化于心、外化于行。三抓法治觀念。法治觀念約束學(xué)生行為，指引學(xué)生行為。增強學(xué)生法治觀念，培養(yǎng)學(xué)生懂法守法用法。四抓健全人格。健全人格是身心健康的體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生正確認識自我，養(yǎng)成健康、積極向上的生活態(tài)度。五抓責(zé)任意識。有責(zé)任意識是肯擔(dān)當(dāng)、愿擔(dān)當(dāng)責(zé)任的前提。加強培養(yǎng)學(xué)生的家國責(zé)任感，增強擔(dān)當(dāng)精神，提升參與能力。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是提高教學(xué)效果特別重要的方法，是貫穿教學(xué)過程的根本。道德與法治課程具有“政治性、思想性、綜合性、實踐性”[1]。其課堂情境創(chuàng)設(shè)有別于其他課程。思政課情境創(chuàng)設(shè)，教師一定要把握好以下關(guān)鍵點：一是建立道德與法治學(xué)習(xí)、社會生活和學(xué)生經(jīng)驗之間的關(guān)聯(lián)，符合學(xué)生的認知水平；二是整合關(guān)鍵的知識和能力，體現(xiàn)運用道德與法治解決典型問題的過程和方法；三是服務(wù)于解決現(xiàn)實生活的真實問題；四是源于生活中道德與法治知識運用的真實需求。掌握以上關(guān)鍵點后，思政課教師可以運用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，可以結(jié)合探究性問題創(chuàng)設(shè)情境，可以結(jié)合生活實際創(chuàng)設(shè)情境，也可以將信息技術(shù)、探究性問題、生活實際交錯綜合創(chuàng)設(shè)情境。例如，學(xué)習(xí)六年級下冊《探訪古代文明》第一課時，本課是小學(xué)階段首個將世界文明與中華文明內(nèi)容綜合呈現(xiàn)的板塊，內(nèi)容厚實且自成體系。教師要針對六年級學(xué)生的認知特點和知識儲備，結(jié)合學(xué)生生活實際，立足本土元素，以探究性問題為驅(qū)動，適時巧借多媒體，呈現(xiàn)離我們所處時代久遠的人類先民的生活。引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、分析、思考、歸納總結(jié)出人類文明發(fā)祥地的異同，并小組合作探究，探討異同背后的因素。

三、“灌”“啟”有機結(jié)合，力爭主導(dǎo)性與主體性統(tǒng)一

灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法。但教師一定要把握好“灌輸”的方式方法，要把握好“灌輸”的度。道德與法治課程的基本概念、原理和理論需要“灌輸”，即思政課教師要把枯燥無味、深奧難懂的道理用淺顯易懂的語言、喜聞樂見的方式呈現(xiàn)，把道理給學(xué)生講清楚講透徹[2]。灌輸時，一定要堅持灌輸性和啟發(fā)性有機結(jié)合的原則，做到“灌中有啟”“啟中有灌”。在灌啟有機結(jié)合中，辯證地發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生自主性。比如，學(xué)習(xí)五年級下冊《擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任》一課，如果單一、教條地給學(xué)生灌輸承擔(dān)家庭責(zé)任，學(xué)生大腦會呈現(xiàn)“承擔(dān)家庭責(zé)任”號令，但至于為什么要承擔(dān)家庭責(zé)任，如何做才算承擔(dān)家庭責(zé)任，學(xué)生從思想上沒有接納、認可承擔(dān)家庭責(zé)任這一任務(wù)，承擔(dān)家庭責(zé)任的行動自然就無從談起。教師可以在導(dǎo)入時播放兩種家庭環(huán)境（干凈整潔、雜亂無章）的短視頻，引導(dǎo)學(xué)生感受視頻中不同的家庭環(huán)境的同時，自主、合作探究，讓學(xué)生說出喜歡的家庭環(huán)境及喜歡的理由。教師借機呈現(xiàn)一個家庭責(zé)任單，讓學(xué)生猜猜這些家務(wù)誰來做。學(xué)生自由回答，教師進一步啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，小組內(nèi)討論交流，最后一致達成：每位家庭成員都要承擔(dān)相應(yīng)的家庭責(zé)任，美好的家庭需要家庭成員的共同努力。在學(xué)生認可、接納承擔(dān)家庭責(zé)任的基礎(chǔ)上，教師精設(shè)計、巧點撥，再陸續(xù)推出“家庭責(zé)任我能擔(dān)”“勇敢面對家庭環(huán)境變化”等活動環(huán)節(jié)，讓學(xué)生充分感知自立自強、勸慰家人等就是承擔(dān)家庭責(zé)任，并快速學(xué)習(xí)承擔(dān)家庭責(zé)任的方式方法，積極在課后踐行，做到知行合一。

可見，在理論灌輸?shù)幕A(chǔ)上，教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過設(shè)置驅(qū)動性問題，創(chuàng)設(shè)多樣化的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生以自主學(xué)習(xí)、小組合作的形式[3]，自主進行情感體驗和實踐探究，不僅幫助學(xué)生樹立了作為家庭成員就得承擔(dān)家庭責(zé)任這一認識，增強了學(xué)生對家庭成員的感情，還在一定程度上使其學(xué)會做力所能及的家務(wù)，從做事中學(xué)會做人。

四、融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

在《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》對“三六”學(xué)制1～6年級道德與法治的課程內(nèi)容的闡述中，均有“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的主題，也有各學(xué)段就“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”培養(yǎng)的學(xué)段目標(biāo)?？梢?，對學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性不言而喻。作為小學(xué)道德與法治教師，首先，在開學(xué)初就要深入研讀各學(xué)段道德與法治教材，充分挖掘各學(xué)段教材蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材，并且依據(jù)課標(biāo)對各學(xué)段就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學(xué)段目標(biāo)進行精準(zhǔn)把握。其次，對所教學(xué)段的道德與法治課本進行整本書研讀，篩選蘊含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的單元，比較分析各單元之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，總結(jié)歸納單元內(nèi)各課時之間銜接、進階的設(shè)計理念。再次，以學(xué)生的生活經(jīng)驗、身心發(fā)展特點為基礎(chǔ)，探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材與學(xué)生實際的結(jié)合點，再從結(jié)合點出發(fā)，通過講故事、聽歌曲、看視頻、做調(diào)查、參與活動等形式，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進、螺旋上升地感知、初步了解、深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓學(xué)生在接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，潛移默化地接受前人智慧的洗禮，學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化蘊含的思維模式、行為準(zhǔn)則、價值觀等，引導(dǎo)學(xué)生感知如何正確做人，如何做好人。將培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓學(xué)生在弘揚民族精神，堅定文化自信中建構(gòu)完善核心素養(yǎng)。

五、上好“行走的思政課”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思踐悟

讀萬卷書也要行萬里路。當(dāng)下的小學(xué)道德與法治教師，雖有將學(xué)生帶出課堂，帶進田野、紅色基地、博物館等實踐基地開闊學(xué)生視野的意識，但往往困于自身缺乏實踐教學(xué)經(jīng)驗，怕學(xué)生出安全問題擔(dān)責(zé)任，與實踐基地銜接不順暢等種種原因而不敢“開門辦思政課”。理論教學(xué)與實踐教學(xué)的長期脫節(jié)，導(dǎo)致小學(xué)道德與法治教學(xué)成效不高。小學(xué)道德與法治課不僅要把道理講深、講透、講徹底，還要“高度重視思政課的實踐性”，深入挖掘整合當(dāng)?shù)厮颊逃Y源，把“思政小課堂”融入“社會大課堂”，創(chuàng)新打造“行走的思政課”。

學(xué)校校長在校外實踐研學(xué)的開展中，發(fā)揮著宏觀上牽頭引領(lǐng)的作用。首先，學(xué)校校長要與當(dāng)?shù)厣鐣嵺`基地搞好聯(lián)絡(luò)，牽頭搭線，為學(xué)校實踐研學(xué)活動的開展搭建活動平臺。其次，要結(jié)合學(xué)校實際、小學(xué)各學(xué)段學(xué)生的認知特點和身心發(fā)展規(guī)律，科學(xué)合理地規(guī)劃校外實踐研學(xué)活動的范圍及活動次數(shù)，將實踐研學(xué)納入學(xué)校教育教學(xué)計劃。再次，審定小學(xué)各學(xué)段各年級制訂的年級實踐研學(xué)計劃，并緊盯其計劃，督促實踐研學(xué)計劃落地、落實。最后，采取一定的措施激勵思政課教師開展校外實踐活動的積極性，比如，將活動開展情況及成效計入思政課教師學(xué)年工作量，納入思政課教師績效考核。

思政課教師在校外實踐研學(xué)的開展中，發(fā)揮著微觀上踐行實踐的作用。首先，要厘清單元目標(biāo)、課時目標(biāo)中的“生命安全與健康”“法治教育”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命傳統(tǒng)教育”“國情教育”等思政元素，探尋當(dāng)?shù)丶o(jì)念館、博物館、紅色遺址、消防大隊等實踐研學(xué)基地的文化蘊含與單元思政元素的結(jié)合點。其次，要制訂詳實具體的實踐研學(xué)方案、突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案等活動方案，及時向?qū)W校主要領(lǐng)導(dǎo)匯報并交教育行政部門備案。再次，精心設(shè)計實踐研學(xué)導(dǎo)學(xué)案，力求環(huán)節(jié)齊全，重難點突出，各活動銜接緊密、活動便于付諸實踐，有策略，有素養(yǎng)目標(biāo)，注重突顯學(xué)生主體性。最后，在實踐活動中，嚴(yán)管理、細組織，綜合運用各種學(xué)習(xí)方法，調(diào)動學(xué)生仔細觀察、深入思考，積極談自己的感受。

上好“行走的思政課”，切忌實踐研學(xué)現(xiàn)場秩序混亂，學(xué)生沒有分工任務(wù)，吵吵嚷嚷而言其他；切忌學(xué)生只是展覽、參觀，而沒有進行深入思考，建構(gòu)自己的思想；切忌實踐基地的精神內(nèi)涵和課本內(nèi)容相脫離?！靶凶叩乃颊n”是課堂環(huán)境由校內(nèi)向校外的延伸與拓展，一定要把握拓展的度，不是為了拓展而拓展，其實質(zhì)是為了借助更多的社會資源，把思政課上得更有特色，更吸引學(xué)生，借機引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思踐悟，重塑價值觀。讓學(xué)生在行走中，聆聽紅軍路上的故事，接受愛國主義教育；在行走中，初步感知當(dāng)?shù)貧v史文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力；在行走中，感受新時代村鎮(zhèn)翻天覆地的變化，增強愛國主義情感。理論與實踐緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思踐悟，有利于推動全面實施素質(zhì)教育，促進書本知識和生活經(jīng)驗的深度融合，促進學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀。

六、規(guī)范作業(yè)管理，提升課堂教學(xué)實效

“雙減”政策明確指出：“分類明確作業(yè)總量，提高作業(yè)設(shè)計質(zhì)量，加強作業(yè)完成指導(dǎo)。”落實踐行此政策，教科研機構(gòu)、學(xué)校和各位教師必須規(guī)范作業(yè)管理。規(guī)范道德與法治作業(yè)管理，提升課堂教學(xué)實效，是擺在思政課教師面前的現(xiàn)實問題[4]。

從學(xué)校層面來說，學(xué)校要將作業(yè)設(shè)計規(guī)定為道德與法治教案必寫的必備環(huán)節(jié)，作為教學(xué)常規(guī)常抓不懈；把作業(yè)設(shè)計納入學(xué)校教科研體系，在各類活動中凸顯作業(yè)設(shè)計的比重。

從思政課教師層面來說，首先作業(yè)設(shè)計的把握要根據(jù)小學(xué)各學(xué)段學(xué)生的年齡特點、生活認知水平、學(xué)習(xí)規(guī)律等特點，以突破重難點為首要目標(biāo)，科學(xué)合理地設(shè)計靈活創(chuàng)新、個性化強、理論聯(lián)系實際、與時俱進的作業(yè)。例如，小學(xué)1～2年級學(xué)生剛開始學(xué)校生活，可設(shè)計整理書包比賽，展示學(xué)生生活自理能力；可設(shè)計制作學(xué)習(xí)計劃表、作息計劃表，引導(dǎo)學(xué)生合理安排時間，生活有規(guī)律。小學(xué)3～4年級學(xué)生已經(jīng)熟悉了學(xué)校生活，初步具有獨立意識，可設(shè)計“英雄人物我來說”“臺灣故事我知道”“家務(wù)勞動我來做”等主題報告會，來學(xué)習(xí)中國歷史，激發(fā)祖國認同感，培養(yǎng)責(zé)任意識。其次，作業(yè)課內(nèi)完成還是課外完成的把控，第一學(xué)段（小學(xué)1～2年級），作業(yè)要在教師的引導(dǎo)下，相互協(xié)作、合作探究，當(dāng)堂完成作業(yè)。第二、三學(xué)段（小學(xué)3～6年級），理論探索類作業(yè)應(yīng)該盡量在課堂內(nèi)完成。適當(dāng)?shù)纳鐣嵺`類作業(yè)可以安排在課外。再次，加強作業(yè)完成指導(dǎo)。作業(yè)當(dāng)堂訓(xùn)練指導(dǎo)，一方面可以減輕學(xué)生課后作業(yè)負擔(dān)；另一方面，教師能及時診斷學(xué)生對當(dāng)節(jié)課知識點的掌握情況，以便教師總結(jié)成功的教學(xué)方式方法，反思沒有取得預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的原因，盡快調(diào)整教學(xué)方式方法，取得更好的教學(xué)效果。

總而言之，小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)策略需要思政教育研究者和思政課教師攜手努力創(chuàng)新。各級各類學(xué)校要進一步以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，積極探索行之有效的辦法，切實將習(xí)近平總書記關(guān)于思政課重要論述創(chuàng)新性地貫徹落實，致力培養(yǎng)時代新人。

參考文獻

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（本文系2022年度甘肅省“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃一般課題“雙減背景下小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)有效性策略研究”的研究成果，課題立項號：GS[2022]GHB0413）

編輯：陳靜