每當談起革命遺址，總會令人聯(lián)想起城鄉(xiāng)普遍存在的祠堂。祠堂，作為一個生活群落紀念先祖、弘揚孝道和族親會聚的場所，以其特有的功能和環(huán)境條件，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命斗爭的艱苦歲月里，發(fā)揮著不可磨滅的歷史作用。許多祠堂成為見證革命歷史、傳承革命精神彌足珍貴的紅色資源。

以潮州為例，2016年市委黨史研究室和市老區(qū)建設(shè)促進會主編的《潮州市革命史跡選編》刊載的276處革命遺址，其中就有69處是祠堂，占25%。這些祠堂作為革命遺址，承載著黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載著老區(qū)革命的偉大歷程和感人事跡。在革命斗爭時期，突出發(fā)揮了五個方面的作用。

作為領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)駐地，在組織引領(lǐng)、凝聚力量中發(fā)揮核心作用

潮安區(qū)登塘鎮(zhèn)白茫洲村的管氏祖祠、沙溪鎮(zhèn)上西林村的紹發(fā)祠、江東鎮(zhèn)仙洲村的黃氏宗祠、龍湖鎮(zhèn)鸛巢村的雙拋祠，饒平縣東山鎮(zhèn)湖嶺村的西泉公祠、建饒鎮(zhèn)白花洋村的上禾埕祠堂和繼昌祖祠等，曾經(jīng)是中共潮安縣委、饒和埔縣委機關(guān)駐地，領(lǐng)導(dǎo)著不同時期的革命斗爭。如白茫洲村管氏祖祠，是中共潮安縣委第一次黨代會會址，1927年在祠堂開會時，被國民黨發(fā)現(xiàn)，會議被迫轉(zhuǎn)移，祠堂遭敵火燒。1929年軍閥混戰(zhàn)，潮安縣委抓住時機，發(fā)動群眾建立赤衛(wèi)隊，成立蘇維埃政府。1930年4月縣革命委員會在白茫洲成立，領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)設(shè)在管氏祖祠。1930年8月，國民黨軍圍剿潮揭豐邊革命鄉(xiāng)村，管氏祖祠再次被燒。1991年2月。白茫洲村管氏族人發(fā)動華僑捐資重建了這座為革命做過重大貢獻的祖祠。

作為農(nóng)民協(xié)會舊址，在宣傳發(fā)動、開展農(nóng)運中發(fā)揮陣地作用

祠堂以其地理位置和影響力，成為黨在農(nóng)村發(fā)動民眾，團結(jié)村民成立農(nóng)民協(xié)會，組織開展革命斗爭的陣地。大革命時期，潮州鄉(xiāng)村就有14座祠堂成為農(nóng)民協(xié)會會址。潮安縣登隆都早在1924年就成立農(nóng)民協(xié)會，會址設(shè)龍湖鎮(zhèn)曾厝宗祠，主要任務(wù)是串聯(lián)各村農(nóng)民參加農(nóng)會、組織童子軍、協(xié)助紅軍打擊敵人。1926年4月，饒平縣農(nóng)民協(xié)會在饒城林氏宗祠成立，當時全縣有3個區(qū)農(nóng)會和33個鄉(xiāng)農(nóng)會，會員1917人。東山鎮(zhèn)湖嶺村西泉公祠，1926年成立農(nóng)會時擁有會員200多人。中共浮山區(qū)委曾在此召開全區(qū)第二次農(nóng)民大會，部署抗租抗息、分田分地活動。潮安縣浮洋鎮(zhèn)斗文村呂厝祠，是“潮州七日紅”時期南昌起義軍的聯(lián)絡(luò)點，也是桑浦山東北片農(nóng)會會址，被國民黨視為眼中釘。1927年敵三路襲擊呂厝祠，16名會員被殺害。潮安縣鳳塘鎮(zhèn)馮厝村敦仁公祠掛牌成立“二區(qū)馮厝村農(nóng)民協(xié)會總部”，組織農(nóng)民自衛(wèi)軍打擊當?shù)孛駡F反動勢力。

作為隱蔽斗爭基地，在秘密聯(lián)絡(luò)、傳遞情報中發(fā)揮紐帶作用

抗日戰(zhàn)爭時期，饒平縣有6處祠堂以辦學(xué)作掩護，成為隱蔽斗爭基地，在秘密聯(lián)絡(luò)、傳遞情報、培訓(xùn)骨干、輸送人員等工作中發(fā)揮重要作用。饒平縣新圩鎮(zhèn)長彬村的延德堂，所辦的長彬小學(xué)成為隱蔽斗爭基地，先后有近10名地下黨員到此教書，為后來的武裝斗爭做準備。這個隱蔽點為黨培養(yǎng)和保護革命骨干，在教學(xué)、統(tǒng)戰(zhàn)、籌款籌糧、動員群眾參軍等方面成績顯著，為饒平縣的全境解放做出貢獻。1942年全國革命處于低潮，為保存力量，中共潮澄饒縣委領(lǐng)導(dǎo)下的地下黨轉(zhuǎn)入隱蔽斗爭。饒平縣海山鎮(zhèn)浮任村的平齋祖祠、旸谷公祠、寶云庵，坂上村的鄭氏宗祠；樟溪鎮(zhèn)的上青公祠等開辦學(xué)校，地下黨員以教員身份在祠堂任教，暗中進行革命活動。東山鎮(zhèn)東明村陳氏宗祠，是1948年閩南游擊隊建立的秘密交通站，負責(zé)轉(zhuǎn)送情報，安置傷病員養(yǎng)傷。

作為革命武裝據(jù)點，在部署戰(zhàn)斗、抗擊敵人中發(fā)揮中堅作用

潮州市有22座鄉(xiāng)村祠堂以其有利條件成為開展革命武裝斗爭和武工隊、游擊隊部署戰(zhàn)斗、抗擊敵人、修整培訓(xùn)的據(jù)點。饒平縣新圩鎮(zhèn)就有14座祠堂分別是南四武工隊、南十二武工隊、閩粵游擊隊、烏山游擊隊的活動址。潮安縣龍湖鎮(zhèn)下閣洲村的容祖公祠是潮安工委革命據(jù)點，由共產(chǎn)黨員到祠堂辦學(xué)任教、設(shè)立黨支部，在夜校和識字班的青年中發(fā)展黨員，使下閣洲成為上鐵區(qū)武工隊的活陣地。楓溪區(qū)池湖村的追遠堂和步熙祠堂，1927年9月曾駐扎南昌起義軍部分官兵。家住祠堂旁的村民陳豪杰受進步思想影響加入革命隊伍，被推選為池湖村農(nóng)民協(xié)會會長。解放戰(zhàn)爭時期，中共潮澄饒平原工委的領(lǐng)導(dǎo)同志多次到步熙祠堂開會，討論對敵斗爭策略，部署戰(zhàn)斗。隨著革命力量壯大，活動地點改在陳豪杰的瓦窯廠。先后有20多位有志青年參加革命，為鳳凰山革命根據(jù)地輸送力量。

作為教育駐訓(xùn)場所，在堅定理想、傳承基因中發(fā)揮載體作用

潮州市還有一些祠堂，早在革命年代就成為教育、培訓(xùn)、駐扎、指揮場所。市區(qū)中山路李厝祠是黃埔軍校最早開辦的一所分校，1925年12月18日創(chuàng)辦，1926年12月18日結(jié)束，共辦兩期，招收學(xué)員990余人。湘橋區(qū)磷溪鎮(zhèn)西坑村的雙過山老虎祠堂石洞，曾是中國工農(nóng)紅軍東江獨立師第二團第三連住地。該村的永德堂祖祠是抗日時期地下黨員陳維揚等5人執(zhí)教學(xué)校。潮安縣沙溪鎮(zhèn)西林鄉(xiāng)的剛克公祠、大夫公祠、大宗祠、紹發(fā)祠，曾是1928年潮安縣革命武裝改編的廣東工農(nóng)革命軍獨立第二團的分散駐地。潮安縣金石鎮(zhèn)大寨村的靈嚴庵和饒平縣上饒鎮(zhèn)的詹氏大宗祠是1926年黨組織舉辦的“農(nóng)民自衛(wèi)軍模范訓(xùn)練所”，培訓(xùn)了一批革命武裝骨干，播下了革命武裝斗爭的種子。饒平縣海山鎮(zhèn)黃隆村劉氏家廟和黃氏宗祠是1938年廣東抗日第一仗的指揮部和軍需品儲備處。2019年省人民政府公布劉氏家廟為省級文物保護單位“海山義勇軍抗日指揮部舊址”。海山鎮(zhèn)隆西居委會的李氏宗祠，2016年6月被縣人民政府公布為“長征干部李沛群紀念館”。

一座座充滿紅色記憶的老祠堂，見證著時代變遷，傳承著家風(fēng)家訓(xùn)，記錄著血脈延續(xù)，凝聚著奮斗精神。新中國成立后，還有不少祠堂用于辦學(xué)校或村辦公址，成為德繼先賢的場所，創(chuàng)業(yè)興鄉(xiāng)的標志。我們要充分肯定祠堂不可磨滅的歷史貢獻，還要深刻認識祠堂與時俱進的社會作用。筆者近幾年來，多次參與革命老區(qū)紅色資源保護利用的調(diào)研采風(fēng)，看到不少村鎮(zhèn)、社區(qū)積極探索將老祠堂與新時代文明實踐有機融合，為老祠堂注入新活力，賦予新功能。不少修葺一新的祠堂散發(fā)著特色鮮明的潮州文化。靈活多樣的修繕模式，活化利用了惠及民眾的文物保護成果。煥發(fā)古韻的祠堂變身公共場所，發(fā)揮了不可低估的社會作用。

一是不忘祠堂革命史跡，賡續(xù)光榮革命傳統(tǒng)。市區(qū)中山路李厝祠、饒平縣海山鎮(zhèn)的李氏宗祠和“南澳英風(fēng)留青史，廣東抗日第一槍”的劉氏家廟，已分別辟為黃埔軍校潮州分校紀念館、長征干部李沛群紀念館、海山義勇軍抗日指揮部紀念館，成為愛國主義教育基地。湘橋區(qū)黃金塘村騰出一座老祠堂，修繕為村革命歷史紀念館，陳列本村六位革命烈士的事跡。楓溪區(qū)李厝村籮鋪公廳是抗日戰(zhàn)爭時期的革命活動點，近年修繕為緬懷革命先輩的場所。本文談及的潮安縣鳳塘鎮(zhèn)馮厝村敦仁公祠是1927年村農(nóng)民協(xié)會總部舊址，沙溪鎮(zhèn)西林鄉(xiāng)剛克公祠是1928年廣東工農(nóng)革命軍獨立二團駐地，江東鎮(zhèn)仙洲村黃氏祠堂是1927年中共潮安縣委駐地；饒平縣東山鎮(zhèn)湖嶺村西泉公祠是1930年中共饒和埔浮山區(qū)委及交通站舊址，黃岡鎮(zhèn)“名賢余氏家廟”是丁末潮州黃岡起義秘密會所舊址等等。這些紅色資源經(jīng)發(fā)掘、保護、利用，已成為潮州市黨史國史教育基地和新時代傳承紅色基因的講堂。

二是激活祠堂特色內(nèi)涵，傳播優(yōu)秀潮州文化。進入新時代，許多地方的祠堂陸續(xù)修復(fù)，有“修舊如舊”的，有“創(chuàng)新更新”的，有“新舊合一”的。祠堂以其厚重的歷史人文傳統(tǒng)和獨特的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，發(fā)揮著積極的社會作用。楓溪區(qū)長美鄉(xiāng)依托祠堂文化，重建邱氏家廟，使之成為弘揚孝道美德的民俗文化中心，多方引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明。楓溪區(qū)老年大學(xué)在此設(shè)立分教點，將“學(xué)堂”搬進“祠堂”，讓老年教育的觸角延伸到鄉(xiāng)村。國際老年大學(xué)協(xié)會主席維拉斯、中國老年大學(xué)協(xié)會會長張曉林曾蒞臨參觀指導(dǎo)。易地重建的楓溪吳氏五房祖祠，積極開展仁愛慈善公益活動，如今是楓溪懷園慈善會會址。潮安區(qū)江東鎮(zhèn)下水頭村啟錫公祠，歷經(jīng)風(fēng)霜，破舊閑置，引起鄉(xiāng)賢關(guān)注，籌資修繕，打造成具有潮州特色的民間展館。近年修整的楓溪區(qū)堤頭村“八德公祠”、楓一村佘氏家廟和楓二村的吳氏三房祖祠，以祠堂為載體，以文化為紐帶，教學(xué)廣場舞，培訓(xùn)潮州大鑼鼓，演唱潮曲，演奏潮樂，豐富了村民的精神文化生活。在潮州，著名的祠堂還有位于市區(qū)鐵巷的“己略黃公祠”和位于彩塘鎮(zhèn)的“從熙公祠”，前者有“潮州木雕博物館”之稱，后者以石雕、木雕裝飾出名。

三是深化祠堂文明實踐，助推鄉(xiāng)村治理振興。近年來，潮州市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極推進“宗祠文化+文明實踐”先行點活動，通過修繕活化祠堂，振興鄉(xiāng)村文化，宣傳新思想，引領(lǐng)新風(fēng)尚，形成文化實踐陣地。潮安江東鎮(zhèn)下水頭村的蔡氏宗祠修繕后，鄉(xiāng)村振興促進會和新時代文明實踐站在此成立，他們利用祠堂保存的族譜、楹聯(lián)、碑刻、牌匾、資料，挖掘整理家風(fēng)家訓(xùn)，開展道德評議，定期舉辦接地氣、聚人氣的文明實踐活動。浮洋鎮(zhèn)廈里美村以黨建為引領(lǐng)，依托“祠堂+鄉(xiāng)賢”，推動基層黨建與社會治理同頻共振，合力促進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，形成以祠堂為平臺的民事民議生動格局。登塘鎮(zhèn)溪墘寮村發(fā)揮鄉(xiāng)賢力量修繕百年祖祠，同步保護祠堂周邊古樹古井、池塘水系、人居環(huán)境，推動鄉(xiāng)村治理，實現(xiàn)共建共治共享。龍湖鎮(zhèn)鸛巢村修繕活化古祠堂，開展文化展覽、公益講座、學(xué)習(xí)交流、文藝演出，講好家風(fēng)家訓(xùn)故事，讓傳統(tǒng)文化與新時代文明實踐有機融合。如今，該村南、北兩座祠堂已成為當?shù)丶绎L(fēng)教育實踐基地和弘揚傳統(tǒng)文化、促進鄉(xiāng)村治理的精神家園。

不忘祠堂歷史貢獻，活化資源續(xù)寫新篇。“祠堂文化+文明實踐”將在新時代發(fā)揮著重要的社會作用。（攝影：吳培歆）