［摘 要］ 本文依據(jù)“門”字文獻(xiàn)語料和現(xiàn)代漢語用例中所使用的意義，從中析出“像門一樣的入口”“門第（門類）”兩組基礎(chǔ)義位，論證其所使用的數(shù)十個義項都是基于這兩組基礎(chǔ)義位的反復(fù)復(fù)制引申，由此說明語義引申過程中，已有認(rèn)知經(jīng)驗的反復(fù)運用，構(gòu)成其引申的模式，它不僅制約其引申方向，而且構(gòu)建其義域的大體格局。“人類已有認(rèn)知經(jīng)驗的反復(fù)運用”是一種具有一定演繹和推闡能力的語義演變的模式。

［關(guān)鍵詞］ 門 語義演變 多義詞 認(rèn)知經(jīng)驗 模式化

［作者簡介］ 王春江（1989—），女，山西忻州人，南京師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，研究方向：現(xiàn)代漢語語法。

目前學(xué)界提出的幾種語義演變規(guī)律或模式包括：（1）定律性質(zhì)的，如斯特恩定律、科羅納澤定律、威廉姆斯定律、韋伯格定律、威爾金斯定律；（2）可預(yù)測的方向制約，如空間語法語素的演化路徑、時體標(biāo)記語義演變的單向性路徑、語義演變的隱喻等級、語義演變的三域投射；（3）顯著的演變趨勢或傾向，如Traugott語義演變的主觀化路徑、詞語內(nèi)涵義演變的語義定律；（4）跨語言（或跨時期）反復(fù)出現(xiàn)的演變模式或路徑，如格標(biāo)記的語義演變模式、親屬稱謂詞的語義演變模式、小稱標(biāo)記語義的演化路徑在英語和漢語中體現(xiàn)出一致性①。除了科羅納澤指出的“具體的詞語幾乎總是變成抽象的詞語，詞義理所當(dāng)然地由具體變?yōu)槌橄蟆边@一條定律對所有詞語具有普適性外，這些演變規(guī)律或模式大都是針對某個詞或某類詞的歷時語義功能演變路徑考察得出的，并不能闡明多義詞詞義系統(tǒng)的完整生成過程。

多義詞有的多達(dá)幾十個義項，這些義項之間一般是有聯(lián)系的，且這種聯(lián)系往往是復(fù)雜的，這眾多義項之間有著怎樣的演變規(guī)律？科羅納澤的發(fā)現(xiàn)是基于詞義引申結(jié)果的分析，我們則著重探求一種詞義系統(tǒng)生成過程中的語義演變模式。本文選取“門”字為例，理由如下：1.強(qiáng)實體名詞產(chǎn)生早，穩(wěn)定性強(qiáng)，一些語義豐富的強(qiáng)實體名詞更容易體現(xiàn)語義的歷時演變規(guī)律。2.“門”是語義豐富的強(qiáng)實體名詞，而且是現(xiàn)代漢語中的基本詞匯，但是基于語義演變規(guī)律的《漢字源流字典》對其源流闡釋不夠細(xì)致、全面②?；诖耍疚谋M可能全面收集“門”的意義及用例，對“門”的語義演變路線作系統(tǒng)的梳理，并在此基礎(chǔ)上探討構(gòu)成“門”義域格局的語義演變模式，進(jìn)而概括出一種多義詞語義演變的模式。搞清楚眾多義項之間的語義演變模式是探討詞的語義功能演變路徑的基礎(chǔ)，同時，也能幫助我們更好地梳理漢字演變源流，從而更好地識解漢字。

一、“門”的語義演變路線

語義演變是一個歷時過程。在具體的語義演變中，語義的產(chǎn)生和語義的消失往往經(jīng)歷漫長的演變過程。在人類認(rèn)識世界的最初定名階段，突出的是事物的空間性，是指稱論階段。指稱論是指詞與事物之間的命名關(guān)系，認(rèn)為語詞的意義就是語詞所指稱的客觀世界中相對應(yīng)的對象，指稱論表達(dá)的是語言和現(xiàn)實的一一對應(yīng)關(guān)系③，即主觀稱名與客觀事物一一對應(yīng)。因此，任何詞語都是從意義的單一模式開始，并隨著人類認(rèn)知的發(fā)展，逐漸負(fù)載多個義位，進(jìn)而發(fā)展為多義模式。語義演變的過程中，舊意義在使用過程中，可能會受到語境的限制，也可能會完全消失，然而舊意義消失的情況相對較少，典型的是隨著時間的推移積聚越來越多的意義，也就是說，共時階段的詞語大多處于多義模式階段。共時的多義模式在語義演變研究中至關(guān)重要，因為正是這種多義模式為兩個義位在語義上的關(guān)聯(lián)性以及出現(xiàn)的先后順序提供了重要依據(jù)Wilkins David， Natural tendencies of semantic change and the search for cognates. In Mark Durieamp;Malcolm Ross（eds.），The Comparative Method Reviewed：Regularity and Irregularity in Language Change， Oxford：Oxford University Press，1996， p.269. 。

“門”在《漢語大字典》《漢語大詞典》中的義項非常豐富漢語大字典編輯委員會：《漢語大字典》，武漢：崇文書局，2010年，第4356頁；羅竹風(fēng)：《漢語大詞典》，上海：漢語大詞典出版社，1990年，第16802頁。，《漢語大字典》中“門”的釋義有名詞義、動詞義、量詞義和助詞義，共有20條義項。《漢語大詞典》共收納“門”的義項29條，釋義比《漢語大字典》更詳細(xì)具體。分析“門”的眾多義項并結(jié)合語料發(fā)現(xiàn)：“門”在殷商時期就有符號記載，春秋戰(zhàn)國時期意義迅猛引申發(fā)展，產(chǎn)生了很多新義。魏晉南北朝至隋唐五代時期，詞義開始虛化，由指稱具體的派別而泛化為指稱一般的類別。宋朝時與指示代詞“這”連用，后面可接名詞，近似量詞的用法，這一時期，“門”還用在人稱代詞或指人的名詞后面表復(fù)數(shù)。元明清時期“門”獲得了量詞的功能，直至現(xiàn)代，量詞義逐漸發(fā)展完善。根據(jù)對各個歷史時期“門”的意義的分析，我們以“門”的本義“宮室入口的裝置”為起點，整理其各個時期相較上一歷史時期的新增義位，如表1所示。

表1顯示，從殷商到現(xiàn)代，“門”的義位一直處于增長中。語義演變并非雜亂無章、無跡可尋，而是遵循著一定的演變規(guī)律，根據(jù)演變規(guī)律可以推導(dǎo)出多義模式下各個義位的引申孳乳順序，即多義詞的語義演變路線。

（一）殷商西周時期：實體概念→空間概念→時間概念→概念隱喻

門，甲骨文作，像房屋入口裝兩“戶”、。有的甲骨文作，則是省去房屋入口的上框。羅振玉《增訂殷墟書契考釋》卷中指出：“，象兩扉形?！庇纱丝芍?，門的造字本義為宮室入口裝置。西周時期，“門”承繼殷商之義，語義演變路線較清晰，是在原有指稱范圍擴(kuò)大的基礎(chǔ)上進(jìn)而引申，例如：

（一）賓于四門，四門穆穆；納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷。（《尚書·堯典》）

（2）秋，大水，鼓，用牲于社、于門。（《周禮·春官》）

（3）諸侯出廟門俟。（《尚書·顧命》）

（4）東門之池，可以漚麻。（《詩經(jīng)·東門之池》）

（5）雁門山，雁出其間。（《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》）

例（1）“四門”指明堂四門，諸侯覲見由此四門而入。明堂是古代帝王“宣明政教”的地方，是宮殿制式，有東西南北四門，即東應(yīng)門、西皋門、南庫門、北雉門。例（2）“門”，杜預(yù)注“國門”。例（3）“廟門”指祖廟之門。例（4）是指東門外面護(hù)城池，可以用作漚麻塘。池指護(hù)城河，所以門當(dāng)作城門。例（5）“雁門”，是大雁冬去春來出入的地方，是山之出入口。舊時關(guān)塞、河流、海灣的險要處，多以“門”名之，如：玉門、雁門 ；龍門、三門；澳門、虎門。

“門”是一個強(qiáng)實體名詞，空間性較強(qiáng)?！伴T”指稱范圍的擴(kuò)大使“門”的強(qiáng)實體性弱化，由實物而轉(zhuǎn)指與其功能相似的實體空間，實體空間又進(jìn)一步泛化為抽象空間概念，空間義的虛化，促使時間性義位的產(chǎn)生，“事物的起點”即是“房屋出入口”這一空間概念引申出的線性時間的初始節(jié)點?！笆挛锏年P(guān)鍵/途徑”則是“事物的起點”通過隱喻映射而實現(xiàn)的。例如：

（6）成性存存，道義之門。（《周易·系辭上》）

（7）乾坤，其《易》之門邪。（《周易·系辭下》）

例（6）中的門沒有實體，是抽象的空間概念，指進(jìn)入天地之道和義理真諦的門戶，抽象為通道、途徑。例（7）孔穎達(dá)疏：“《易》之變化，從乾坤而起，猶人之興動從門而出，故乾坤是《易》之門邪?！币虼?，這里的“門”指起點。

（二）春秋戰(zhàn)國時期：空間概念→空間區(qū)域延展→空間范圍內(nèi)的人事物

隨著人類思維的不斷精密化，需要對與自身生存密切相關(guān)的每一個區(qū)域都有所了解，于是對區(qū)域的指稱也顯得日益重要?！伴T”是日常生活中的常見物體，人們經(jīng)常在其周圍活動，因此，需要一個詞來指稱這一區(qū)域?！伴T前/門口”是與門鄰接的位置，所以這一指示空間的義位是由物體本義直接演化為與其鄰接的位置或空間。由“門”的空間意義又引申為門內(nèi)所居住的一家人，先是指卿大夫的家，進(jìn)而泛指一般的家庭、家族或人家，又引申為師門。例如：

（8）疇昔來丹之來，遇我于門，三招我，亦使我體疾而支強(qiáng)，彼其厭我哉?。ā读凶印珕枴罚?/p>

（9）數(shù)至能人之門，不一至主之廷；百慮私家之便，不一圖主之國。（《韓非子·有度》）

（10）愿留而受業(yè)于門。（《孟子·告子章句下》）

例（8）中的“門”為“門前的區(qū)域”義；例（9）中“門”為“家庭、家族”義；例（10）中“門”為“師門”義。

詞義引申的原因不外乎兩個方面，一是社會的，一是語言本身的，詞義的引申應(yīng)該從社會和概念兩方面去探索，社會事物的變化，在人的概念中得到反映，從而引起詞義的變化

潘允中：《潘允中漢語史論集》，廣州：中山大學(xué)出版社，2018年，第91頁。。從社會角度來看，遠(yuǎn)古人類沒有貧富之分，沒有國家，也就沒有國家間的戰(zhàn)爭和攻守城門之說。隨著社會的發(fā)展，國家產(chǎn)生，國家間的戰(zhàn)爭頻發(fā)，城門是安全的防御口，“門”便有了“守門”和“攻門”之意。例如：

（11）十有二月，吳子謁伐楚，門于巢，卒。（《春秋榖梁傳·襄公二十五年》）

（12）閽，門者也，寺人也。（《春秋榖梁傳·襄公二十九年》）

例（11）“門”為動詞“攻門”之義；例（12）“門”為動詞“守門”之義。

（三）漢朝至隋唐五代：空間范圍內(nèi)的具體事物→抽象事類

人類的思維發(fā)展順序為從具體到抽象，人的認(rèn)識能力的發(fā)展也要求不斷掌握抽象的事物。漢朝時，“門”由對人群進(jìn)行區(qū)分又引申指思想和學(xué)術(shù)的派別。魏晉南北朝至隋唐五代“門”進(jìn)一步泛指一般的類別，這是符合人的思維發(fā)展由具體到抽象的順序的。例如：

（13）儒生說名於儒門，過俗人遠(yuǎn)也。（《論衡·超奇》）

（14）書凡九門，計貳百卷。（《舊唐書》）

例（13）“儒門”中“門”為“學(xué)術(shù)流派”義；例（14）中“門”為“類別”義。

（四）宋朝至元明清時期：類別歸屬→量化

宋朝時“門”發(fā)展出復(fù)數(shù)標(biāo)記

王春江：《“門”的語法化分析》，《江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報》2020年第2期。，元明清時期“門”出現(xiàn)了量詞用法。漢語量詞具有的核心功能是分類和個體化

李計偉：《類型學(xué)視野下漢語名量詞形成機(jī)制研究》，北京：商務(wù)印書館，2017年，第55頁。?！伴T”的量詞用法的產(chǎn)生是其類別意義的進(jìn)一步虛化，是對人、事、物的分類，使之實現(xiàn)個體化。例如：

（15）學(xué)人言語，未會十分巧?？此T，得人憐，秦吉了。（《千年調(diào)·卮酒向人時》）

（16）西門慶道：“只因舍親吳大妗那里說起，和喬家做了這門親事。（《金瓶梅》）

例（15）“門”為指人復(fù)數(shù)標(biāo)記，是對人的量化；例（16）“門”與“這”連用，是用于婚事的量詞。

（五）現(xiàn)代漢語中，“門”的量詞用法進(jìn)一步豐富，還用于學(xué)科和心思等

從意義和功能來看，這種用法與名詞“門”相差甚遠(yuǎn)。例如：

（17）怎樣處理社會主義社會的敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，這是一門科學(xué)，值得好好研究。（毛澤東《在省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》

（18）這時我才發(fā)現(xiàn)，大家這么著急，可是那個當(dāng)爸爸的畫家竟還在外間沒進(jìn)來，而當(dāng)媽媽的林教授，居然還是一門心思地在電子計算機(jī)上折騰，真是不可理解。（王曉達(dá)《無中生有》）

Heine、Kuteva認(rèn)為語義演變的最終結(jié)果是語法化，并給出了判斷語法化的參數(shù)：（1）擴(kuò)展，即一個語言成分用于新語境時產(chǎn)生了新的語法意義（語境誘發(fā)的重新解釋）；（2）去語義化（或稱“語義虛化”），即意義內(nèi)容的消失（或泛化）；（3）去范疇化，即詞匯成分或其他低語法化形式所具有的若干形態(tài)句法屬性的消失；（4）銷蝕（“語音弱化”），即語音實體的喪失

Heine Bernd， Tania Kuteva， The Genesis of Grammar： A Reconstruction， Oxford： Oxford University"Press， 2007， pp.33－34.?！伴T”（1）由實體名詞逐漸新增了用于親屬、婚事的量詞，用于款項、心思等的量詞，用于學(xué)科、學(xué)問、行業(yè)的量詞和復(fù)數(shù)標(biāo)記的用法，即語義虛化；（2）量詞“門”和復(fù)數(shù)標(biāo)記“們”不能在句中單獨充當(dāng)主語、賓語成分，即去范疇化；（3）復(fù)數(shù)標(biāo)記“們”讀輕聲，即語音弱化。因此，“門”的語義演變引發(fā)了語法化?！耙话阏f來，單位詞是由普通名詞演變而成的，并且它們的語法意義就是由它們的本來意義引申的?！?/p>

王力：《漢語史稿》，北京：中華書局，2004年，第240頁。盡管“門”發(fā)生了語法化，但從其量稱的對象來看，仍然能夠發(fā)現(xiàn)其語法意義與其原先的實在意義之間的聯(lián)系。

綜上所述，“門前、門口、形狀或作用像門的、門第”等意義是與“門”的本義較為相鄰的義位，“師門、學(xué)術(shù)思想的派別、類別”等意義則是在“門第”義的基礎(chǔ)上進(jìn)一步引申的位置較遠(yuǎn)的義位。因此，“門”的語義演變路線可以構(gòu)擬如下：

二、“門”語義演變的模式和模式的推闡

研究語義演變的目的是總結(jié)出語義演變的規(guī)律或模式?！皻v史語義學(xué)的主要目標(biāo)是對語義演變進(jìn)行解釋，而要解釋語義演變，前提是需要發(fā)掘和總結(jié)出語義演變的模式。這里所說的‘語義演變的模式’是指語義演變中規(guī)律性的過程，即跨語言常見或同一語言不同階段反復(fù)出現(xiàn)的語義演變的路徑?！?/p>

吳福祥：《漢語語義演變研究的回顧與前瞻》，《古漢語研究》2015年第4期。從上文“門”的語義演變路線推理中可知：一個詞在歷時演變中通常結(jié)合了多種個別的語義演變規(guī)律，詞的共時多義模式是詞的基礎(chǔ)義在不同歷史時期受多種語義演變規(guī)律作用的結(jié)果。但是，只有針對個別歷史階段的語義演變規(guī)律是不夠的，還需概括出在不同歷史階段反復(fù)出現(xiàn)的、符合多義模式下多數(shù)義位產(chǎn)生規(guī)律的語義演變模式來。

“門”的意義紛紜復(fù)雜，從其語義演變路線來看，可概括出兩組基礎(chǔ)義位：“像門一樣的入口”和“門第”?！伴T”的所有義位都是圍繞這兩組義位引申開來，從門的形制和功能聯(lián)系像門一樣的事物，從門的位置和形制聯(lián)系“門第（類）”。雖然兩組基礎(chǔ)義位都涉及門的形制，但其側(cè)重點是不同的，前者是指門是一種開合裝置，形制側(cè)重其開合的特點；后者是指這種開合裝置的雕飾品級，形制側(cè)重其雕飾特點。以兩個基礎(chǔ)義位為中心，在不同歷史時期反復(fù)孳乳分化，構(gòu)成“門”的語義演變模式。這一模式是對語義演變路線的形式化或抽象化的概括。

（一）形制和功能方向的引申

語義的發(fā)展與人的哲學(xué)認(rèn)識同步。殷商時期即所謂的指稱論階段，“門”只有單一的名詞義。西周時期，“門”承繼殷商之義，主要圍繞著門的形制和功能進(jìn)行引申：從門的實體著眼，“宮室之門”指稱范圍擴(kuò)大，還用來指稱殿門、城門、國門、廟門等；從門的功能著眼，用來指稱山路、水路等空間區(qū)域的出入口等。

春秋戰(zhàn)國時期，“門”的義位在西周詞義的基礎(chǔ)上迅速增加，并分化為兩條引申路徑。一條是沿著形制和功能的方向繼續(xù)引申?！伴T”的功能可從兩方面理解，一方面是通向某一空間的入口，一方面是隔絕外界的屏障。從“入口”的功能著眼，“門”指稱人身的孔竅，還引申為成功做某事的法門、門徑，這是一種抽象的入口；從門的保護(hù)屏障功能著眼，“門”引申出了動詞義——攻門和守門。

先秦以后，“門”的意義繼續(xù)沿著形制和功能方向引申。隋唐五代開始，“門”用來指稱人身的孔竅的范圍擴(kuò)大。北宋道原《景德傳燈錄》卷九：“汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，照山河大地；耳門放光，領(lǐng)采一切善惡音響?！泵髂┣宄跷髦苌缎咽酪鼍墶返诙换兀骸耙粭l紫線，從腎囊直貫肛門；滿片伏犀，自鼻梁分開額角。”當(dāng)代杜鵬程《保衛(wèi)延安》第一章：“每一個指戰(zhàn)員的心都提到喉嚨門上了，眼睛也望得酸痛?！币小把坶T”“耳門”“肛門”“喉嚨門”均是指人身體中功能與“門”相似的孔竅。在對抽象通道的指稱上，“門”的應(yīng)用范圍也有所擴(kuò)大。西漢劉安《淮南子·原道訓(xùn)》：“百事有所出，而獨知守其門?！备哒T注：“門，禁要也。”三國魏嵇康《釋私論》：“夫公私者，成敗之途，而吉兇之門乎！”元岳伯川《鐵拐李》第一折：“誰想那百姓每的口也是禍之門?！逼渲?，“門”都指抽象的通道，引申為事物的關(guān)鍵，《漢語大詞典》中作“關(guān)鍵”義講。

（二）“門第”方向的引申

上文提到，春秋戰(zhàn)國時期，門沿著兩條途徑進(jìn)行詞義引申，一條是沿著功能和形制的方向繼續(xù)引申，另一條則是沿著“門第”的方向引申。

中國古代社會，統(tǒng)治者為了保證理想的社會道德秩序和完善的建筑體系，往往制定出一套典章制度或法律條款，要求按照人們在社會政治生活中的地位差別來確定其可以使用的建筑形式和規(guī)模，這就是我們所說的中國古代建筑等級制度?！伴T”不僅是人們出入的通道，而且是建筑等級的象征，昭示著地位、財富、文化品格。門的顏色、形狀、重數(shù)、門前的臺階級數(shù)等都昭示著門內(nèi)成員的等級第次。如只有天子、諸侯宮室的外門可建成城門狀，天子宮室門外建一對闕，諸侯宮室門內(nèi)可建一單闕。天子的宮室、宗廟可建重檐廡殿頂，柱用紅色，斗、瓜柱上加彩畫；諸侯、大夫、士只能建兩坡屋頂，柱分別涂黑、青、黃色。椽子加工精度也有等級差別。因此，從門的形制等級著眼，“門”產(chǎn)生了“門第”之義。

對門第的劃分，實際上也是對人類族群的劃分。從門的位置來看，“門”是分割有限空間的一種實體，“門”將空間分為內(nèi)外兩部分，著眼于門內(nèi)區(qū)域，“門”引申為指“門”內(nèi)所居住的一家人，每一門內(nèi)居住的人通常都有親緣關(guān)系，因此“門”便引申指家庭、家族、人家，又引申指“師門”，進(jìn)而又指朋黨。“門”由對人群進(jìn)行區(qū)分又引申指思想、學(xué)術(shù)的派別，又發(fā)展出復(fù)數(shù)標(biāo)記

王春江：《“門”的語法化分析》，《江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報》2020年第2期。，后進(jìn)一步泛指一般的類別并虛化為量詞，這些都是在“門第”義基礎(chǔ)上的引申分化。

語義演變過程是人與社會的互動性在語言中的體現(xiàn)。Traugott和Dasher等強(qiáng)調(diào)發(fā)話人在語義演變中的核心地位Traugott， Elizabeth Closs， Richard B.Dasher， Regularity in Semantic Change， Cambridge：CambridgeUniversity Press， 2001， p.279.，張紹全將人的主觀世界看作詞義演變的主要動因之一張紹全：《詞義演變的動因與認(rèn)知機(jī)制》，《外語學(xué)刊》2010年第1期。。發(fā)話人對語義演變的支配主要通過其思維認(rèn)知起作用，這就決定了人的思維認(rèn)知成為語義演變的重要原因。人類認(rèn)知能力的提升和對社會認(rèn)識的不斷深化，客觀上要求詞義不斷豐富細(xì)化來滿足人類思維不斷精密化的需求。人對社會的認(rèn)知總是體現(xiàn)為由顯著度高的事物到顯著度低的事物，即前者激活后者。換句話說，具體事物比抽象事物更為凸顯，人們對抽象事物的認(rèn)知依賴于具體事物。經(jīng)過西周時期，“門”的具體指稱對象范圍的擴(kuò)大，門的形制（包括開合和雕飾等特點）和功能（包括通道、屏障、劃分族群等）已經(jīng)在人們心中形成了既定的“觀念”，人們帶著這種“觀念”面對新事物時，常常會產(chǎn)生聯(lián)想，將“觀念”中的特征投射于新事物，使新事物與原有“觀念”產(chǎn)生特定關(guān)聯(lián)?！爱?dāng)人們想要對新認(rèn)識的事物作出解釋、為新認(rèn)識的事物命名并力圖使名稱作為‘表明對象的特征的代表’（費爾巴哈語）的時候，這種聯(lián)想就特別活躍，因而使新舊事物之間的相似之處或特定關(guān)聯(lián)，成為那時最引人注意的特征，成為人們?yōu)樾抡J(rèn)識的事物命名的主要根據(jù)?！?/p>

邢福義：《邢福義文集》（第8卷），武漢：華中科技大學(xué)出版社，2020年，第480頁。所以，一些形制和功能類似于門的事物和現(xiàn)象便用“門”來指稱。這種把既有觀念作為認(rèn)知經(jīng)驗在不同時空反復(fù)復(fù)制的行為最終形成“門”的多義模式。

可見，人的認(rèn)知在語義演變中起著重要的作用。出于語言使用的簡便省力原則，認(rèn)知思維在語義的歷時發(fā)展中體現(xiàn)出規(guī)律性的特點。語義演變決定于認(rèn)知-語用的普遍性吳福祥：《試談?wù)Z義演變的規(guī)律》，《古漢語研究》2017年第1期。，語義演變模式說到底是人的認(rèn)知模式，所以，“門”的語義演變模式可以進(jìn)一步概括為人類已有認(rèn)知經(jīng)驗的超時空反復(fù)復(fù)現(xiàn)，這是對“模式化路徑”的更具體的說明語義演變規(guī)律可概括為三條：非任意、有理據(jù)、模式化的路徑?！胺侨我狻笔侵秆葑兊陌l(fā)生及其路徑要受到制約，特別是演變方向要受到限制；“有理據(jù)”是指演變過程在條件、環(huán)境、機(jī)制和動因等方面具有可解釋性；“模式化”是說演變的路徑具有跨語言（或跨時期）的可持續(xù)性和復(fù)現(xiàn)性，也就是說反復(fù)見于不同語言或同一語言的不同時期（吳福祥：《試談?wù)Z義演變的規(guī)律》，《古漢語研究》2017年第1期）。。

“人類已有認(rèn)知經(jīng)驗的超時空反復(fù)復(fù)現(xiàn)”也存在于別的很多詞的語義演變過程中，茲舉幾例，以見一斑。

張程：《“足“的詞義演變及動因考察》，《漢字文化》2022年第13期。。從中可看出“足”的意義紛紜復(fù)雜，從它的所有義項中可概括出兩組基礎(chǔ)義位“像足一樣的事物”和“行走、活動”，“足”的所有義位都是圍繞這兩組義位引申開來。從足的位置聯(lián)系像足一樣的事物，如“動物用以行走或奔跑的器官”“植物的莖根”，并一步步引申虛化；從足的功能聯(lián)系“行走”類，產(chǎn)生“踢或踏”“行或走”等義項。這種引申是“足”的位置和功能在人們心中形成了既定的“觀念”，這種觀念凝固成一種經(jīng)驗，人們將這種認(rèn)知經(jīng)驗在不同的歷史時期反復(fù)復(fù)現(xiàn)，進(jìn)而形成足的義域格局。再來看一例：

賈曉倩：《“人才“詞義演變考察》，《漢字文化》2022年第9期。。從中可看出：“人才”的語義演變沿著兩條路徑展開，一類是人的才能，一類是人的身型?！叭瞬拧钡牧x域格局是人們對“才能”和“身型”形成的認(rèn)知經(jīng)驗在不同歷史時期、不同地域中反復(fù)復(fù)現(xiàn)的結(jié)果。實際上，這個復(fù)合詞的語義演變主要是由“才”的語義演變承擔(dān)的?！安拧奔坠俏淖?，表示草木初生，后引申指“才能”，方言中的“身型義”當(dāng)是取草木初生茁壯的形貌義。由此來看，“人才”的語義演變也可看作是人們對“才”的形貌和功能的認(rèn)知經(jīng)驗在不同時空、不同地域的反復(fù)復(fù)現(xiàn)。

我們不可能對所有的多義詞的語義演變路徑一一作梳理和驗證，但是從“門”“足”和“人才”的語義演變路線來看，“已有認(rèn)知經(jīng)驗的超時空反復(fù)復(fù)現(xiàn)”無論對單純詞還是合成詞的多義模式的產(chǎn)生都具有一定的闡釋力，這讓我們對語義演變過程中認(rèn)知經(jīng)驗的反復(fù)運用現(xiàn)象做進(jìn)一步系統(tǒng)研究有了更大的興趣，對由此發(fā)掘、總結(jié)漢語詞義引申的經(jīng)驗?zāi)Ｊ接辛烁鼜?qiáng)的信心。此外，漢語語音和語法演變中，既往經(jīng)驗的反復(fù)運用亦多有體現(xiàn)，如漢語聲母的擦化、上古漢語表處所的疑問代詞引申出追究理據(jù)的意義等，它們都在歷史演變中反復(fù)出現(xiàn)漢語聲母擦化這一規(guī)律在漢語多種方言（閩、粵、客、贛方言）中反復(fù)體現(xiàn)，參見辛世彪《海南閩語比較研究》，北京：商務(wù)印書館，2013年，第38頁；龍國貽：《藻敏瑤語語音研究》，上海：中西書局，2016年，第113頁；萬波主編：《涌泉集：李如龍教授從教五十年紀(jì)念文集》，廈門：廈門大學(xué)出版社，2008年，第25頁等。上古表示方所的疑問代詞“焉”“安”都由詢問處所引申出詢問方式、狀況、原因等，參見方有國《先秦漢語實詞語法化研究》，成都：巴蜀書社，2015年，第424頁。，這讓我們對“人類已有認(rèn)知經(jīng)驗超時空反復(fù)復(fù)現(xiàn)”這一認(rèn)知模式的適用寬度或廣度的發(fā)掘也產(chǎn)生了興趣，將另文探討。

三、結(jié)語

從甲骨文到現(xiàn)代漢語，“門”的詞義有了豐富的發(fā)展。由本義“宮室入口的裝置”引申為事物的起點、關(guān)鍵，門前、門口，形狀或作用像門的，門第，家庭、家族，師門、派別、類別，進(jìn)而又虛化為與名詞義密切相關(guān)的量詞，用來稱量親戚、婚事，學(xué)科、學(xué)問、行業(yè)、技術(shù)、語言，款項、大炮、心思等名詞，由“家庭、家族”義為基礎(chǔ)，還虛化為復(fù)數(shù)標(biāo)記，后作“們”。

“門”的義域格局是人的認(rèn)知經(jīng)驗在不同事類上重復(fù)復(fù)現(xiàn)的結(jié)果。人們對門的認(rèn)知經(jīng)驗體現(xiàn)為兩個中心——“入口”中心和“分類”中心，前者是著眼于門對空間的劃分，后者是著眼于門對族群的劃分。具體而言，不斷將門的“入口”這一功能作用于不同的事類形成了以“功能”為中心的一系列義位：作用于物質(zhì)實體新增義位“殿門、廟門、城門”等；作用于抽象事物新增義位“法門、途徑、關(guān)鍵”等；還有一種雖然作用于具體事物，但是門沒有實體，只是就其“出入口”這一功能來命名，如“陸路或水路的出入口、眼門、耳門”等。不斷將門的“分類”這一功能作用于不同的事類形成了以“類別”為中心的一系列義位，門的類別義源自門的形制對不同社會階層的劃分，由“門第”義引申為“類別”義，又進(jìn)一步虛化為表示親屬、婚事、學(xué)科、心思等的量詞。由此可見，在語義引申過程中，一個認(rèn)知經(jīng)驗的反復(fù)運用，構(gòu)成其引申的模式，它不僅制約其引申方向，而且構(gòu)建其義域的大體格局。

（責(zé)任編輯 劉 英）