第五倫是東漢時(shí)期的名臣，官至司空。他以清廉著稱，為官奉公守法竭盡忠誠(chéng)，說(shuō)話辦事遵紀(jì)守法，從不違背法規(guī)，被當(dāng)時(shí)的人們比作西漢時(shí)的清官貢禹。

有人問(wèn)第五倫：“您有私心嗎？”第五倫回答道：“先前有人送我一匹千里馬，我雖未接受，但每次三公選拔舉薦官員時(shí)，我心里都不由自主地想到這個(gè)人，但始終沒(méi)有任用此人。我的侄子生病了，我一夜前去看望十次，回來(lái)后卻能安然入睡；我的兒子生病，我雖然沒(méi)去看望，卻整夜難眠。這樣看來(lái)，怎么可以說(shuō)沒(méi)有私心呢？”

第五倫回答有無(wú)私心的一番話，一是對(duì)故人的友情，二是對(duì)兒子的親情。他坦蕩承認(rèn)念及友情好意總想回報(bào)的心理，也不避嫌疑地說(shuō)出相比侄子對(duì)親生兒子更為牽掛的實(shí)情，第五倫的人物形象因此更加豐滿，真實(shí)可信?？梢哉f(shuō)，第五倫所謂的“私心”是人之常情，是大多數(shù)人都會(huì)的“私心”。

但難能可貴的是，第五倫沒(méi)因這種“私心”影響自己的操守。盡管對(duì)于故人饋贈(zèng)的好意，他在提拔任用該官員時(shí)“心不能忘”，但仍是公大于私“亦終不用也”；而對(duì)于侄子生病能“一夜十往”，自己兒子生病沒(méi)看一次，本可以作為一個(gè)活脫脫的大愛(ài)無(wú)私的人設(shè)去讓人宣揚(yáng)，但第五倫卻沒(méi)有貪圖這種虛譽(yù)，而是直擊自己的靈魂深處，講出對(duì)侄子能“退而安寢”、對(duì)兒子卻“竟夕不眠”的兩種不同心態(tài)來(lái)。這樣的“存私不私”的理智，不僅沒(méi)有自毀形象，卻更能突顯第五倫的真誠(chéng)無(wú)私、真正的公正廉潔。

第五倫的“私心”，首先表現(xiàn)為一種真實(shí)。真實(shí)，綻放的是一種人格的美。正如17世紀(jì)法國(guó)古典作家拉羅什富科所說(shuō)，真實(shí)是一種心靈的開(kāi)放。在現(xiàn)實(shí)生活中，“真實(shí)”常常與“虛假” “偽裝”相對(duì)立，是一種無(wú)須掩飾的本能和自然，也會(huì)充盈自信自強(qiáng)的力量。它會(huì)讓我們本著實(shí)事求是的態(tài)度，秉持客觀公正的立場(chǎng)，胸懷坦蕩、開(kāi)敞心扉做人處世，講真話、辦實(shí)事，絕不會(huì)表里不一、表演作秀，去當(dāng)“識(shí)人識(shí)面不識(shí)心”的兩面人。

第五倫雖然身居高位，但他有一個(gè)獨(dú)到之處，就是勇于自我剖析和審視。在面對(duì)他人尖銳地詰問(wèn)“公有私乎”時(shí)，他毫不隱瞞自己對(duì)友情、親情的真實(shí)想法，也毫不避諱地給自己定性：“若是者，其可謂無(wú)私乎？”坦陳自己是一個(gè)有私心的人。

只有像第五倫一樣，不隱瞞自己的觀點(diǎn)，不掩蓋自己的錯(cuò)誤，具有自我揭短亮丑的勇氣，我們才會(huì)敏于內(nèi)省、勤于修身，也必能見(jiàn)賢思齊、嚴(yán)以律己，敢于堅(jiān)持正義、恪守公道。因此，范曄所著《后漢書(shū)》就為第五倫單獨(dú)立傳，細(xì)數(shù)了第五倫這位經(jīng)歷了光武帝、漢明帝、漢章帝的三朝元老的政績(jī)，生動(dòng)刻畫(huà)了第五倫無(wú)論是在鄉(xiāng)里當(dāng)小吏，還是在朝廷做高官，眼里始終揉不進(jìn)沙子、敢作敢為的耿直形象。

古人云：“君子不以私害公?！币粋€(gè)人，都會(huì)基于自身利益和常情考慮問(wèn)題，有私心之念并不是可恥的事，關(guān)鍵是在公與私、家與國(guó)、義與利、得與失面前，應(yīng)學(xué)會(huì)躬身自省、克己奉公，避免自私自利、私欲膨脹，讓私心異化為邪念，走上人生歧途。今天，我們?cè)俣葘徱暤谖鍌惖摹八叫摹?，依舊可以發(fā)現(xiàn)人性真實(shí)的光輝，激勵(lì)自己洗滌蒙塵的靈魂。

（作者單位系浙江省嘉興市國(guó)資委）