誰能沒有自己的憂與樂？但憂似乎更喜歡與人相伴。不過，因何而憂，為誰而憂，其中還是大有不同的。

開門七件事：柴米油鹽醬醋茶，件件不能少；還有幼欲學(xué)、壯欲用、老欲養(yǎng)、貧欲助、病欲醫(yī)、住欲居；還有飽暖之后的一系列所思所欲，安能不憂？

但這究竟還是一己之憂，而“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”顯然具有了別樣的意義。人皆以為苦，甚至苦得令人憂心忡忡。可是顏回卻絲毫不以為苦，反而樂在其中?？鬃右痪洹百t哉回也”的贊嘆，將儒家以何者為憂、何者為樂表達(dá)得清晰而透徹。

“憂”字在曾國(guó)藩的世界里可謂如影隨形。境遇何其艱難，局勢(shì)何其險(xiǎn)惡，憂患又何其深重?？墒牵谒男哪恐?，憂是有邊界的，唯有那些關(guān)乎江山社稷、家國(guó)天下、蒼生福祉者才是值得為之憂慮的。

曾國(guó)藩之憂，格局宏闊；而鄭燮之憂，更多在于升斗小民，其古道熱腸、悲憫之心、扶危濟(jì)困、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱星閼蚜钊藗涓袦嘏Ｇ∧觊g，山東遭受罕見的洪澇災(zāi)害，而濰縣受災(zāi)尤其嚴(yán)重，“歲荒，人相食”，這是知縣鄭燮淚灑紙筆繪就的災(zāi)民慘象圖：“十日賣一兒，五日賣一婦。來日剩一身，茫茫即長(zhǎng)路……身安心轉(zhuǎn)悲，天南渺何許？萬事不可言，臨風(fēng)淚如注?！?/p>

全詩(shī)沒有一個(gè)憂字，卻通篇都是憂。為救民于水火，鄭燮即令開倉(cāng)放糧，“大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食”。有人提出應(yīng)先上報(bào)朝廷，他說：“此何時(shí)？俟輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民無孑遺矣。有譴，我任之！”

鄭燮呈給署理山東巡撫的墨竹圖上有這樣一首題畫詩(shī)：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！北緛響?yīng)該是頗有浪漫情調(diào)的風(fēng)竹低語，在他的耳中卻仿佛萬千百姓在啼饑號(hào)寒。鄭燮雖然官職不高，但對(duì)于百姓的疾苦，可謂憂心如焚、夜不能寐，故而竭盡所能以助民安民。

任職邠州時(shí)，一眾百姓向范仲淹鳴冤，說官府在修建軍營(yíng)時(shí)強(qiáng)占了他們的土地和房屋，要求賠償。范仲淹經(jīng)過實(shí)地調(diào)查后，確認(rèn)情況屬實(shí)，遂嚴(yán)令邠州官府給予補(bǔ)償，并免除有關(guān)土地的賦稅。邠州官府依令而行，但后來又借故反悔。范仲淹得知后十分氣憤，不僅立即依法處理了相關(guān)官員，且把追繳的補(bǔ)償款如數(shù)退還給百姓。

史載鄭燮離任之時(shí)，山東父老沿途十里相送，濰縣人民為他修建了生祠；范仲淹去世后，四方聞知消息的人無不扼腕嘆息，數(shù)百羌族首領(lǐng)“哭之如父，齋三日而去”。

這是源自肺腑的淚水、發(fā)自靈魂的歡呼。為清官廉吏畫像、建祠、將其主持的惠民工程冠以其姓，這些最為樸素也最為真誠(chéng)的方式，表達(dá)的是人世間最為珍貴也最為美好的感情，就是為了世世代代銘記他們以百姓之憂為憂，以百姓之樂為樂的赤誠(chéng)之心和一片真情。

（作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員）