新媒體時(shí)代下，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。以《中國詩詞大會(huì)》為例，它通過將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代娛樂元素相結(jié)合，成功地將傳統(tǒng)文化帶進(jìn)更廣泛的人群視野。同時(shí)，它通過新媒體平臺(tái)的推廣讓更多人了解了傳統(tǒng)文化的魅力。這一成功案例表明，在新媒體時(shí)代，相關(guān)從業(yè)者要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化媒介建構(gòu)，打造更多傳統(tǒng)文化節(jié)目，并不斷探索新的傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的方式，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的生命力和魅力，成為當(dāng)代文化的重要組成部分。

從“詩詞”到《中國詩詞大會(huì)》

中國詩詞是中華民族的文化瑰寶，歷經(jīng)千年不衰。傳統(tǒng)的詩詞教育多通過經(jīng)典誦讀、背誦等方式進(jìn)行，但這種傳統(tǒng)的教育方式較為沉悶、枯燥，難以激發(fā)年輕人的興趣。隨著社會(huì)的發(fā)展和新媒體技術(shù)的普及，新的傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式不斷涌現(xiàn)。《中國詩詞大會(huì)》作為一部新型傳統(tǒng)文化節(jié)目于2016年首次亮相，其通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代娛樂元素相結(jié)合打造了全新的詩詞文化體驗(yàn)。該節(jié)目采用了多種形式，如朗誦、對(duì)答、互動(dòng)等，增強(qiáng)了觀眾的參與感和體驗(yàn)感。同時(shí)，《中國詩詞大會(huì)》積極利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡(luò)直播、社交媒體等渠道將節(jié)目內(nèi)容傳播給更廣泛的受眾?！吨袊娫~大會(huì)》的成功不僅在于其將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代娛樂元素相結(jié)合，更在于其對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性解讀和表達(dá)；不僅展示了選手們對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解，也表達(dá)了當(dāng)代人對(duì)生活等方面的思考和感悟。這種結(jié)合不僅為傳統(tǒng)文化注入了新的生命力和活力，也讓觀眾更加容易理解和接受傳統(tǒng)文化。

《中國詩詞大會(huì)》的影像呈現(xiàn)與融合傳播

中國詩詞文化的電視呈現(xiàn)

依托電視媒介，中國詩詞文化得以通過視覺和聽覺的方式傳遞給觀眾。電視節(jié)目作為一種重要的傳播方式，不僅可以將傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)給觀眾，還可以通過音樂、舞蹈等方式，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代娛樂元素相結(jié)合，達(dá)到更好的傳播效果?！吨袊娫~大會(huì)》作為一檔充滿傳統(tǒng)文化元素的電視節(jié)目，通過對(duì)詩詞的朗誦、解讀、對(duì)比，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代娛樂元素相結(jié)合，形成了新的文化形象。同時(shí)，《中國詩詞大會(huì)》還通過電視、互聯(lián)網(wǎng)等方式實(shí)現(xiàn)了融合傳播，讓更多人認(rèn)識(shí)和了解了傳統(tǒng)文化，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。依托電視節(jié)目，中國詩詞文化得以通過多種方式呈現(xiàn)給觀眾，使得傳統(tǒng)文化不再是遙遠(yuǎn)而陌生的事物，更加貼近人們的生活。

中國詩詞文化的融合傳播

傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展需要借助新的媒介手段，而新媒體為傳統(tǒng)文化的融合傳播提供了更多可能性。首先，在新媒體時(shí)代，電視節(jié)目的融合傳播得到了更廣泛的發(fā)展?！吨袊娫~大會(huì)》除了通過傳統(tǒng)電視直播進(jìn)行傳播外，還通過互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)端等新媒體渠道進(jìn)行傳播，讓公眾能夠隨時(shí)隨地觀看節(jié)目，進(jìn)一步推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。其次，傳統(tǒng)文化的融合傳播還需要借助新媒體技術(shù)。例如，《中國詩詞大會(huì)》通過VR、AI等新技術(shù)手段，讓觀眾可以更加直觀地了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。最后，《中國詩詞大會(huì)》通過微博、微信等社交平臺(tái)讓觀眾與節(jié)目主持人、嘉賓進(jìn)行互動(dòng)，分享自己的觀點(diǎn)和感受，進(jìn)一步拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播渠道。

《中國詩詞大會(huì)》的文化建構(gòu)

精英話語與大眾話語的互動(dòng)

一方面，《中國詩詞大會(huì)》作為一檔詩詞文化類電視節(jié)目，自然離不開精英話語的呈現(xiàn)。節(jié)目邀請(qǐng)了一批詩詞領(lǐng)域的知名專家、學(xué)者、作家等作為嘉賓，通過朗誦、解讀、點(diǎn)評(píng)等方式，展示了其對(duì)詩詞的深刻理解和獨(dú)到見解，為觀眾呈現(xiàn)了一份精英話語的樣本。這些精英話語的呈現(xiàn)不僅讓觀眾更加深入地認(rèn)識(shí)和了解了中國詩詞文化，還為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了更加豐富和深刻的思考和探索。另一方面，作為一檔娛樂節(jié)目，《中國詩詞大會(huì)》具有強(qiáng)烈的大眾化特點(diǎn)。節(jié)目除了邀請(qǐng)精英嘉賓外，還邀請(qǐng)了各行各業(yè)的普通人作為選手參加比賽，通過朗誦詩詞、比拼答題等方式展示了他們對(duì)詩詞的興趣和熱愛。這種大眾化的呈現(xiàn)方式不僅讓觀眾更加容易接受和理解詩詞文化，還使得傳統(tǒng)文化得以與現(xiàn)代娛樂元素相結(jié)合，形成了新的文化形象。

在這種精英話語與大眾話語的互動(dòng)中，觀眾既可以感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又可以感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的聯(lián)系。同時(shí)，這種互動(dòng)也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了新的思路和途徑。精英話語和大眾話語的結(jié)合讓傳統(tǒng)文化更加貼近人們的生活和實(shí)際需求，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

傳統(tǒng)文化與時(shí)代生活的連接

《中國詩詞大會(huì)》是一檔非常成功的傳統(tǒng)文化節(jié)目，在新媒體時(shí)代具有重要的意義。這檔節(jié)目通過多種方式將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相連接，讓傳統(tǒng)文化得以在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力和魅力。

首先，《中國詩詞大會(huì)》通過比賽環(huán)節(jié)將傳統(tǒng)詩詞和現(xiàn)代生活相連接。在比賽中，選手們可以用詩詞表達(dá)對(duì)城市化進(jìn)程的感受，用詩詞呼吁保護(hù)環(huán)境等。這種方式既能夠讓選手們更好地理解和掌握傳統(tǒng)文化，也能夠讓傳統(tǒng)文化更好地與時(shí)代生活相連接。

其次，《中國詩詞大會(huì)》通過呈現(xiàn)選手的不同背景和經(jīng)歷，將傳統(tǒng)文化和時(shí)代生活相連接。選手們來自不同的地區(qū)、行業(yè)，有著各自獨(dú)特的人生經(jīng)歷和文化背景。有的選手可以利用自己的職業(yè)背景來解讀詩詞，有的選手可以利用自己的生活經(jīng)歷來朗誦詩詞，不僅豐富了節(jié)目的內(nèi)容和形式，也讓傳統(tǒng)文化和時(shí)代生活相互交融。

最后，《中國詩詞大會(huì)》通過嘉賓的點(diǎn)評(píng)和解讀將傳統(tǒng)文化和時(shí)代生活相連接。嘉賓們都是詩詞領(lǐng)域的專家和學(xué)者，通過自己的研究和理解為觀眾提供了更深入的解讀。在點(diǎn)評(píng)選手表現(xiàn)時(shí)，嘉賓們從現(xiàn)代社會(huì)的角度出發(fā)，為觀眾解讀詩詞文化的現(xiàn)代意義，這樣既能夠讓傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展，也能夠讓觀眾更好地理解和接受傳統(tǒng)文化。

集體記憶與社會(huì)共識(shí)的轉(zhuǎn)化

《中國詩詞大會(huì)》通過節(jié)目的呈現(xiàn)、節(jié)目的互動(dòng)性和社交性、節(jié)目的創(chuàng)新性和多樣性等將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為一種新的集體記憶和社會(huì)共識(shí)，既推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也為社會(huì)文化的發(fā)展提供了新的思路和途徑。

首先，通過節(jié)目的呈現(xiàn)，《中國詩詞大會(huì)》將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為一種新的集體記憶。在節(jié)目中，選手們和嘉賓們朗誦經(jīng)典詩詞，解讀詩詞文化，這些精彩的表現(xiàn)不僅讓觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也讓這些經(jīng)典詩詞成為新的集體記憶。觀眾觀看節(jié)目時(shí)不僅能夠接受和傳承傳統(tǒng)文化，還能夠?qū)⑦@些詩詞記在心中，使其成為自己的文化記憶，從而推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

其次，《中國詩詞大會(huì)》通過節(jié)目的互動(dòng)性和社交性將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為一種新的社會(huì)共識(shí)。在節(jié)目中，選手們和嘉賓們通過詩詞互動(dòng)、比拼等方式展示自己的才華，并進(jìn)行交流和溝通，形成了一種新的社交共識(shí)。觀眾不僅能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，還能夠加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，從而形成了一種新的社會(huì)共識(shí)，推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展。

最后，《中國詩詞大會(huì)》通過節(jié)目的創(chuàng)新性和多樣性將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為一種新的文化形態(tài)。在節(jié)目中，選手們和嘉賓們不僅能夠展現(xiàn)自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，還能夠運(yùn)用現(xiàn)代化的方式和手段，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融合，形成新的文化形態(tài)。在節(jié)目的影響下，觀眾能夠接受和認(rèn)同新的文化形態(tài)，從而推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展。

新媒體時(shí)代下《中國詩詞大會(huì)》現(xiàn)象的反思與啟示

電視節(jié)目創(chuàng)新的本土路徑

隨著新媒體時(shí)代的到來，電視節(jié)目的創(chuàng)新與變革已經(jīng)成為必然趨勢。作為一檔以傳統(tǒng)文化為主題的電視節(jié)目，《中國詩詞大會(huì)》在新媒體時(shí)代的成功不僅體現(xiàn)了其文化價(jià)值與藝術(shù)魅力，也為電視節(jié)目的創(chuàng)新提供了本土路徑。

在新媒體時(shí)代，《中國詩詞大會(huì)》充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，打造了一系列互動(dòng)平臺(tái)，如官方網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)等，拉近了觀眾與節(jié)目之間的距離。通過這些平臺(tái)，觀眾既可以了解節(jié)目的最新動(dòng)態(tài)，也可以了解選手和嘉賓的背景和經(jīng)歷，分享自己的觀點(diǎn)和感受，甚至參與到節(jié)目的策劃和制作中。這種互動(dòng)模式不僅增強(qiáng)了觀眾的參與感和忠誠度，還為節(jié)目的創(chuàng)新提供了更多思路和途徑。在節(jié)目中，選手們和嘉賓們朗誦經(jīng)典詩詞，解讀詩詞文化，讓觀眾感受到傳統(tǒng)文化的魅力。此外，通過選手和嘉賓的表演和互動(dòng)，該節(jié)目將詩詞融入音樂、舞蹈等藝術(shù)形式中，提升了節(jié)目的藝術(shù)價(jià)值和觀賞性?！吨袊娫~大會(huì)》一直秉持著創(chuàng)新理念，不斷挖掘和嘗試新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅滿足了觀眾的審美需求，也為電視節(jié)目的創(chuàng)新提供了重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

傳統(tǒng)文化傳承的聯(lián)動(dòng)模式

在新媒體時(shí)代，《中國詩詞大會(huì)》的成功不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和藝術(shù)魅力，也為傳統(tǒng)文化的傳承提供了新的思路和途徑。其中，傳統(tǒng)文化傳承的聯(lián)動(dòng)模式，即通過多方合作、互動(dòng)交流等方式推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要路徑之一。

首先，通過《中國詩詞大會(huì)》的微博、微信公眾號(hào)等，觀眾可以了解節(jié)目的最新動(dòng)態(tài)，參與到節(jié)目的策劃和制作中，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。其次，《中國詩詞大會(huì)》的參與主體不僅有文化和藝術(shù)領(lǐng)域的專家學(xué)者，還有普通觀眾和網(wǎng)友等。多元參與主體不僅推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，也為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展提供了更多的思路和途徑。再次，《中國詩詞大會(huì)》利用數(shù)字化技術(shù)將經(jīng)典詩詞和現(xiàn)代表現(xiàn)形式相結(jié)合，讓觀眾更加直觀地感受到傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵。這種科技創(chuàng)新不僅推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承，也為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展提供了更加廣闊的空間。最后，《中國詩詞大會(huì)》中選手和嘉賓的表演不僅有誦讀經(jīng)典詩詞，還將詩詞融入音樂、舞蹈等藝術(shù)形式中。這種跨界合作不僅滿足了觀眾的審美需求，也推動(dòng)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合和交流，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

快節(jié)奏社會(huì)的“詩與遠(yuǎn)方”

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，快節(jié)奏的生活方式已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)的主流。在這樣的背景下，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)?！吨袊娫~大會(huì)》作為一檔以傳統(tǒng)詩詞為主題的節(jié)目，在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化方面做出了積極的探索和嘗試。

首先，傳統(tǒng)詩詞在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)歷了一次“脫胎換骨”的轉(zhuǎn)變，加入了更多現(xiàn)代化的元素和表現(xiàn)形式。例如，在比賽中加入了現(xiàn)代流行歌曲元素，使得傳統(tǒng)詩詞受到了更多年輕人的關(guān)注和喜愛，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出了新的生命力。

其次，在當(dāng)今社會(huì)，由于生活節(jié)奏非?？欤蠖鄶?shù)人在工作和學(xué)習(xí)之余很少有時(shí)間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。《中國詩詞大會(huì)》將傳統(tǒng)詩詞融入娛樂節(jié)目中，讓更多人能夠接觸到傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承和普及教育。

再次，當(dāng)前，人們的生活方式和價(jià)值觀念與傳統(tǒng)文化有著很大的差異，如果傳統(tǒng)詩詞還停留在傳統(tǒng)的表達(dá)方式上，就難以引起當(dāng)代人的共鳴?！吨袊娫~大會(huì)》通過將傳統(tǒng)詩詞融入當(dāng)代社會(huì)，讓傳統(tǒng)詩詞與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)得到了新的表達(dá)和詮釋。

最后，全球文化的交流與融合已經(jīng)成為一種趨勢，傳統(tǒng)文化在與其他文化交流的過程中需要不斷創(chuàng)新?！吨袊娫~大會(huì)》通過將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化的精髓，也開創(chuàng)了一種嶄新的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新方式。這種創(chuàng)新方式不僅可以讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)得到更好的傳承和發(fā)展，也可以讓傳統(tǒng)文化在全球文化交流中發(fā)揮更大的作用。

在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，相關(guān)從業(yè)人員需要通過新媒體平臺(tái)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的媒介建構(gòu)，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)更廣泛的人群視野，成為當(dāng)代文化的重要組成部分?！吨袊娫~大會(huì)》作為成功的傳統(tǒng)文化節(jié)目，通過將傳統(tǒng)詩詞融入娛樂節(jié)目中，成功地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代娛樂元素相結(jié)合，通過新媒體平臺(tái)推廣，讓更多人了解了傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)不斷創(chuàng)新和探索，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。當(dāng)前需要打造出更多的傳統(tǒng)文化節(jié)目，探索新的傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的方式，讓傳統(tǒng)文化在新媒體時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。

（作者單位：西安工商學(xué)院）