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        你到底是哪里來(lái)的皇帝?

        2023-12-29 00:00:00蒯樂(lè)昊
        南方人物周刊 2023年39期

        展覽現(xiàn)場(chǎng)還原了三幾“曲木抱腰”的歡宴場(chǎng)景,也暗示了墓中葬有三位死者

        在十朝古都南京,上演過(guò)不少“古墓傳奇”,光是大學(xué)校園里,就有許多故事:南京農(nóng)業(yè)大學(xué)先后發(fā)現(xiàn)西晉、東晉磚室墓;南京林業(yè)大學(xué)曾是中山王徐達(dá)的家族墓;南京理工大學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)南朝雙室并列磚筑券頂墓;江寧正德學(xué)院發(fā)現(xiàn)明初楊慶的“鐵索懸棺”……其中規(guī)格最高的,當(dāng)數(shù)南京大學(xué)發(fā)現(xiàn)的這座東晉帝陵,但墓主人究竟是誰(shuí),卻疑云密布。

        2023年秋冬,“帝陵迷蹤——南京大學(xué)北園東晉墓特展”在南京大學(xué)博物館舉行。行走在南大校園,漫漫青草如茵,朝氣蓬勃的年輕人不時(shí)擦肩而過(guò),在這么陽(yáng)氣豐沛的地方,你不會(huì)想到,自己腳下可能正踩著“晉代衣冠成古丘”的古丘。

        “北大樓的北邊,有一條小路,從西邊山墻數(shù)到第四個(gè)窗口,對(duì)應(yīng)的路上會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)井蓋,那就是發(fā)現(xiàn)北園墓葬的地方。”南京大學(xué)考古系張學(xué)鋒老師說(shuō)。不久之后,那個(gè)地方會(huì)樹(shù)立一塊碑石,刻上“南京大學(xué)北園東晉墓遺址”,并附上二維碼,使每個(gè)經(jīng)過(guò)的南大師生都能了解這座墓葬最基本的信息。

        這座古墓發(fā)現(xiàn)于1972年,南京大學(xué)校內(nèi)正進(jìn)行防空洞設(shè)施建設(shè),工人在挖掘的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)地下竟埋藏著一個(gè)重達(dá)五噸的明代石柱礎(chǔ)和一些琉璃瓦殘片,聞?dòng)嵹s來(lái)的著名六朝考古專家、南京大學(xué)考古專業(yè)創(chuàng)始人蔣贊初教授迅速帶領(lǐng)師生開(kāi)展搶救性發(fā)掘——跟風(fēng)塵仆仆的野外發(fā)掘相比,能在自家校園里就近實(shí)地教習(xí),倒是一樁罕事。

        令考古師生感到意外的是,南大地下的遺址還不止一座,施工隊(duì)先是意外發(fā)現(xiàn)了北宋治平四年(1067年)的王仁墓,此人曾是王安石的部下,接著發(fā)現(xiàn)明代巨石礎(chǔ),可能為明代鐘樓遺物,清理完石礎(chǔ)之后,疊壓在其下方,一座規(guī)模宏大的東晉大墓出現(xiàn)了!

        蟬紋、獸面紋及兩片山形仙人騎龍紋金珰,證明墓葬是帝王級(jí)別
        臥羊陶座

        這座六朝時(shí)期的雙室磚墓,由墓門、甬道、主室、側(cè)室甬道、側(cè)室等部分構(gòu)成,主室和側(cè)室,形成了類似“一室一廳”的格局,因?yàn)槟沟闹黧w部分被壓在南大歷史建筑北大樓下方,因此發(fā)掘工作只能從側(cè)面進(jìn)行下去。墓甬道內(nèi)設(shè)置兩道門,主室采用穹窿頂,側(cè)室面積較大,是六朝帝陵常見(jiàn)的做法。

        遺憾的是,這座墓室早年已經(jīng)被盜墓者攪擾過(guò),大量隨葬品被盜,墓中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)印章、玉冊(cè)、磚志等包含確切文字材料、可以確定墓主身份的文物。從墓室宏大的規(guī)模形制、出土器物來(lái)看,考古界對(duì)墓主的身份有大致的共識(shí):確為一座東晉帝王陵墓。

        雖經(jīng)歷過(guò)盜掘,墓中依然出土了百余件文物,其中臥龍?zhí)兆⑴P虎陶座、玻璃杯、金銀器等,都暗示著墓主的尊貴身份。尤其是出土的四片金珰,一片為蟬紋,一片為方形獸面紋,另外兩片均為山形仙人騎龍紋,也是本次特展中最耀眼的文物之一。金蟬“居高而食潔”,又有永生寓意,晉人以此為君王冠戴。唐代閻立本繪制的《歷代帝王圖》,現(xiàn)存美國(guó)波士頓美術(shù)館,其中晉武帝司馬炎的冠冕上,就繪有蟬形金珰。

        據(jù)說(shuō)東晉開(kāi)國(guó)皇帝司馬睿衣冠南渡,初到建康,很不受當(dāng)?shù)厝舜?jiàn),過(guò)了一個(gè)多月都沒(méi)有當(dāng)?shù)厝藖?lái)拜會(huì)他,于是瑯琊王氏與皇室司馬氏聯(lián)合演了一出大戲,趁三月初三百姓出游的時(shí)節(jié),司馬睿坐著氣派的皇家轎子,全副儀仗,打扮得光華奪目,出行隊(duì)伍后面恭恭敬敬地跟著王氏大族世家子弟,地方人士對(duì)這個(gè)盛大排場(chǎng)又驚又懼,趕緊先后在路邊施禮拜迎。專家認(rèn)為,正是這些代表華夏正統(tǒng)文化的衣冠和徽章,征服了南方的士族。錢穆在他的《國(guó)史大綱》中寫(xiě)道:“東晉南渡,長(zhǎng)江流域遂正式代表著傳統(tǒng)的中國(guó)?!?/p>

        宗白華認(rèn)為,漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)最苦痛的時(shí)代,然而卻是精神史上極自由、極解放,最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。繼春秋之后,六朝是又一個(gè)思想活躍,學(xué)派蜂起的時(shí)代,馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史新編》里肯定這一特殊的時(shí)間點(diǎn)在中國(guó)哲學(xué)史上的意義,認(rèn)為魏晉玄學(xué),是中國(guó)民族抽象思維的空前發(fā)展。

        玄學(xué)之要義,必先厘清生死,這座東晉大墓中三個(gè)“曲木抱腰”的三足憑幾,暗示著三個(gè)已經(jīng)離場(chǎng)的肉身,他們的靈魂依然在地下歡宴,亦有如金蟬般得到脫離塵土、脫殼重生的能力。這是東晉人的生死觀,但依然無(wú)法向我們指明,墓中三人到底是誰(shuí)?

        東晉王朝共歷11任皇帝,延綿103年,唐代許嵩撰《建康實(shí)錄》:晉十一帝,有十陵,元、明、成、哀四陵在雞籠山之陽(yáng),陰葬不起墳。康、簡(jiǎn)文、武、安、恭五陵在鐘山之陽(yáng),亦不起墳。惟孝宗一陵在幕府山,起墳也。

        根據(jù)這個(gè)記載,南京大學(xué)鼓樓校區(qū)正在雞籠山(即今南京鼓樓崗一帶)附近,因而考古學(xué)界有人主張此墓或是元、明、成、哀四帝之陵中的一座。依據(jù)血緣關(guān)系的親疏尊卑,東晉帝陵實(shí)行分區(qū)埋葬的制度,此四人以“中興正統(tǒng)”的嫡長(zhǎng)子身份入葬,身份最為尊貴。按照學(xué)界認(rèn)識(shí),南京大學(xué)北園東晉墓,極可能是東晉開(kāi)國(guó)皇帝晉元帝的建平陵,墓室內(nèi)所葬,分別是晉元帝司馬睿和虞皇后,第三人則身份不明。

        如果是的話,眼前這些蟬冠金珰,可能就是當(dāng)年協(xié)助司馬睿光鮮亮相、一舉征服了南方士族的高貴道具了。所謂“以禮服人”,尊卑等級(jí),外化為器物衣冠,以文開(kāi)化。英國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)子智說(shuō),“正如君士坦丁堡,南京是上層文化的中心,也是典雅文明的最后避難所?!本烤故腔虿皇悄??滿室文物緘默不語(yǔ),留下千古謎題予今人參詳。

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