中國(guó)繪畫的發(fā)展歷程，大體說(shuō)來(lái)，就是心畫的發(fā)展歷程。在中國(guó)的繪畫史上第一個(gè)重要的藝術(shù)家就是東晉的顧愷之，他提出“以形寫神”的繪畫理念，在中國(guó)藝術(shù)和藝術(shù)理論上具有劃時(shí)代的意義。所謂“形”，就是人物的形貌；所謂“神”，就是人的心。

顧愷之，字長(zhǎng)康。東晉晉陵無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）人。顧愷之有“三絕”：才絕、畫絕、癡絕。他的《女史箴圖》是根據(jù)張華的《女史篇》所畫的插圖?！杜敷饒D》為長(zhǎng)卷十二段，現(xiàn)僅存九段，每段書有“箴”文。八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京時(shí)，為英軍劫掠，現(xiàn)藏于大英博物館?！杜敷饒D》還有一個(gè)南宋摹本，現(xiàn)存故宮，我們介紹其中三段。

第1段：馮婕妤以身?yè)跣?/h3>

箴文為“玄熊攀檻，馮媛趨進(jìn)。夫豈無(wú)畏？知死不吝”。有一次，漢元帝劉（）偕宮人到御園去看斗熊，突然，一只黑熊攀上御殿的欄桿，危及皇帝的安全。眾人大驚，漢元帝驚慌拔劍，準(zhǔn)備自衛(wèi)。這時(shí)，馮婕妤向前以身?yè)踝』实?，毅然不?dòng)。后來(lái)，衛(wèi)兵刺死黑熊，一場(chǎng)虛驚才宣告結(jié)束。事后漢元帝問(wèn)她為什么要以身?yè)跣?，馮婕妤說(shuō)：“我以身?yè)跣埽芫筒粫?huì)傷害到陛下了。”這里的“婕妤”是后宮嬪妃地位的名稱。

畫上的馮婕妤氣態(tài)從容，飄動(dòng)的衣帶表現(xiàn)了她挺身向前的無(wú)畏神態(tài)。在她的身后，是端坐榻上的漢元帝，似乎拔劍向前。在她的身邊，是手執(zhí)武器的衛(wèi)士，怒目瞪視黑熊。在漢元帝身后，則是兩個(gè)驚慌失措、急于逃走的宮女，與向前的馮婕妤形成鮮明的對(duì)照。

第4段：修性修容

畫面上右側(cè)婦女正對(duì)鏡自理，鏡中映出整個(gè)面容，畫家巧妙地展現(xiàn)出那種顧影自憐的神態(tài)。另一婦女照鏡，身后有一女子在為其梳頭，梳頭的少女表現(xiàn)得尤為秀麗。旁邊放有鏡臺(tái)倉(cāng)具。三個(gè)人的姿態(tài)各不相同，卻都給人一種文靜、端莊的感覺(jué)。

插題箴文：“人咸知修其容，莫知飾其性?！逼湓⒁馐牵喝巳硕贾佬揎椬约旱耐獗?，而不知道修飾自己的品德。人一旦不注意修飾自己的品德，就會(huì)在禮儀方面出現(xiàn)過(guò)失。如果既注意修容，也注意修性，克制自己的欲望，人人都可以成為圣人。

第7段：寵不可以專

畫面表現(xiàn)一個(gè)宮女恃寵欲進(jìn)，男子則搖手阻止，女見(jiàn)示而止，且作捫心自問(wèn)狀。

根據(jù)提識(shí)，此畫意說(shuō)在宮中對(duì)某姬妾的寵愛(ài)不可專一；專一會(huì)滋生輕慢，愛(ài)到極致則會(huì)思遷。

《女史箴圖》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景。