摘 要：近兩年，“小鎮(zhèn)做題家”一詞在網(wǎng)絡(luò)傳播中作為一種群體標(biāo)簽的身份認(rèn)同成為大眾熱議的話題。筆者聚焦于“小鎮(zhèn)做題家”的就讀體驗，采用線上訪談和文本分析的方法從學(xué)業(yè)狀況、社會融入和未來期望等多維體驗中對小鎮(zhèn)學(xué)子進行研究。教育體系差異與競爭異化、先賦性條件與階層流動、消費主義盛行與媒介的話語權(quán)力等多重因素使“小鎮(zhèn)做題家”陷入認(rèn)知困境。而“做題家”需走出束縛自身的藩籬，摒棄單一認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)與人生追求，拒絕污名化群體標(biāo)簽，在自我和解中實現(xiàn)人生價值。

關(guān)鍵詞：小鎮(zhèn)做題家；小鎮(zhèn)青年；教育公平；自我和解

中圖分類號：C913.5 文獻標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）10 — ００91 — ０6

一、引言

教育公平與合理的階層流動一直是大眾關(guān)注的焦點，高等教育對于社會個體職業(yè)發(fā)展、社會經(jīng)濟地位獲取以及階層流動具有深刻影響。近兩年，“小鎮(zhèn)做題家”成為大眾熱議的話題。所謂“小鎮(zhèn)做題家”，是指出身于農(nóng)村或小城鎮(zhèn)，埋頭苦讀，擅長應(yīng)試，通過高考躋身于知名大學(xué)，但缺乏一定視野和社會資源的貧寒學(xué)子。他們通常沒有什么特長，眼界不夠開闊，不是很會社交，專長就是善于做題。

“小鎮(zhèn)做題家”的概念來源于豆瓣的“985廢物引進小組計劃”，小組的成員們大多是國內(nèi)一流高校的在校生或畢業(yè)生，通過高考取得的傲人成績，實現(xiàn)了從窮僻小鎮(zhèn)到巍巍學(xué)府的蛻變，以為能延續(xù)曾經(jīng)的光榮，但逐漸發(fā)覺大學(xué)四年里僅憑借過人的刷題能力似乎無法與那些家境更優(yōu)渥、眼界更開闊、資源更豐富、綜合素質(zhì)更強的同窗競爭。組員們自嘲為“廢物”，吐槽自己就業(yè)前景渺茫的“天坑”專業(yè)并尋求建議；自嘲學(xué)業(yè)失敗、戀愛失敗、考研失敗、考公失敗、求職失敗等當(dāng)前困境；分享受挫后內(nèi)心隱秘的焦慮、自我懷疑和抑郁的心境；一起交流處在人生十字路口時與父母的重大分歧。他們聚集在這里，分享經(jīng)驗、尋求建議、彼此安慰，以尋覓“自救”之道。

“小鎮(zhèn)做題家”本是一些小鎮(zhèn)學(xué)子用來戲謔的凡爾賽文學(xué)“自嘲梗”，后來因“一線明星考取編制”“未受義務(wù)教育的網(wǎng)紅成名”等輿論新聞發(fā)酵成為了大眾熱議的話題，引起了小鎮(zhèn)與城市，題海戰(zhàn)術(shù)與素質(zhì)教育的話題對峙。在話題爭論的同時不僅衍生了階級流動、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的區(qū)隔、高等教育體系中資源分配和學(xué)歷貶值等社會結(jié)構(gòu)性問題，同時也反映出現(xiàn)代青年的同輩壓力、自我認(rèn)知、生存與心理狀況等主觀性問題。已經(jīng)廝殺過高考的“千軍萬馬”，也得到美好新世界的入場券，卻發(fā)現(xiàn)被承諾的高光時刻并沒有到來，反而面臨著前所未有的困惑和難題，讓習(xí)慣了將成績作為人生價值主坐標(biāo)系的小鎮(zhèn)學(xué)子掙扎不已。

“小鎮(zhèn)做題家”作為網(wǎng)絡(luò)熱詞出現(xiàn)，對其更多的討論停留在媒體和輿論的看法表述，關(guān)于“小鎮(zhèn)做題家”一詞直接研究的學(xué)術(shù)文獻較少，多數(shù)學(xué)者通過網(wǎng)絡(luò)田野的方式進行調(diào)查，將此現(xiàn)象的出現(xiàn)歸因于高等教育的不平等和一種社會群體低迷、沮喪的負(fù)向社會心態(tài)。蔡騏、尹金鳳將“小鎮(zhèn)做題家”歸類于一種網(wǎng)絡(luò)群體類別化的標(biāo)簽，是源于社會現(xiàn)實的話語建構(gòu)過程［1］。李秀玫從個體視角出發(fā)，認(rèn)為這一現(xiàn)象作為青年亞文化出現(xiàn)，折射出的是一種群體性的焦慮社會心態(tài)［2］。李沁柯、夏柱智認(rèn)為“小鎮(zhèn)做題家”呈現(xiàn)出了一種破碎式自我，包括自我設(shè)限、自我拉扯、自我銘寫、自我療愈四種表征，并從家庭、教育、媒介三方面進行動因分析［3］。筆者基于在知乎、微博、B站等大型網(wǎng)絡(luò)平臺中關(guān)于小鎮(zhèn)做題家話題的真實討論，采用文本分析法和深度訪談法，研究分析小鎮(zhèn)青年在步入高等學(xué)府后在學(xué)業(yè)表現(xiàn)、社會融入和未來期望三個方面的自我表現(xiàn)與刻畫，嘗試對不同表現(xiàn)背后的結(jié)構(gòu)性困境所產(chǎn)生機理進行全面探索，將研究關(guān)注點從教育的機會不平等轉(zhuǎn)向教育過程不平等，幫助小鎮(zhèn)青年重構(gòu)與自我和解的身份認(rèn)知。

二、入學(xué)后再的社會化考驗：桎梏與憧憬交雜前行

（一）學(xué)業(yè)表現(xiàn)的兩極分化

學(xué)業(yè)成績是教育評價重要的考核標(biāo)準(zhǔn)之一，也是學(xué)子們在步入大學(xué)后適應(yīng)環(huán)境過程中所面臨的首要挑戰(zhàn)。從高中強壓式學(xué)習(xí)到大學(xué)自主性學(xué)習(xí)的教育模式改變，讓許多受訪者出現(xiàn)了學(xué)業(yè)成績上兩極分化的表現(xiàn)?！拔铱既胍凰?85大學(xué)后身邊不乏成績優(yōu)異的同學(xué)，第一次期末考試我的成績讓我在班級中從“尖子生”一下變成了“中等生”，社交、娛樂這些方面就更不如別人了。大三上學(xué)期，我開始迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲，掛科十幾門，最后還延期畢業(yè)了一年，班級最后的畢業(yè)聚餐也沒有參加。”（受訪者A）一部分小鎮(zhèn)青年在就讀大學(xué)后，離開了曾經(jīng)小鎮(zhèn)生活時的“成績舒適圈”，學(xué)業(yè)自信的“防線”在短時間內(nèi)坍塌，強烈的挫敗感使其產(chǎn)生了自暴自棄的自我認(rèn)知和頹靡表現(xiàn)。

然而由于物質(zhì)、文化資源優(yōu)勢的不足，學(xué)業(yè)成績在大學(xué)生活中作為小鎮(zhèn)學(xué)子最引以為傲的閃光點，他們更加刻苦做題取得優(yōu)異學(xué)業(yè)成績，將其作為實現(xiàn)自身價值的首要路徑。“我可以感受到自己其他方面的不足，在別人放松娛樂的時候我將全部精力都放在學(xué)習(xí)上?！保ㄊ茉L者C）根據(jù)參照群體理論，人們在確定自己地位時相比較的人類群體，是人們在決定其行為和態(tài)度所參照的群體。同輩之間不僅會學(xué)習(xí)和模仿，還有潛在的比較行為［4］。當(dāng)“參照群體”在各方面表現(xiàn)更優(yōu)秀時，個體便會降低自我評價。小鎮(zhèn)學(xué)子面對同輩的優(yōu)異表現(xiàn)，為維護自尊心、減少挫敗感而更加努力地提升學(xué)業(yè)表現(xiàn)，且正視、肯定做題的積極意義?！拔艺J(rèn)為理論和實踐是不能割裂的，會做題就是紙上談兵，就等同于沒見識、沒眼界、沒資源嗎？我很享受學(xué)習(xí)的過程?！保ㄊ茉L者D）他們認(rèn)為做題并不一定就是無意義的機械式勞動，認(rèn)知決定眼界，思考式做題反而是普通人增長見識、開闊眼界、拓展資源最傳統(tǒng)、最有效的訓(xùn)練方式與關(guān)鍵基礎(chǔ)。

（二）社會融入的城鄉(xiāng)區(qū)隔與精英文化排斥

小鎮(zhèn)學(xué)子曾經(jīng)在母體環(huán)境中享受的是被接納的安逸、熟悉的輕松和主人翁式的自豪，在其學(xué)生時代單以學(xué)習(xí)成績論成敗的評判標(biāo)準(zhǔn)下，形成一種狂熱的自豪甚至自負(fù)。他們往往不屑于功利的專業(yè)，蔑視人情往來，自認(rèn)理當(dāng)“往來無白丁”，對所謂干涉自己生活的行為有著明顯的排斥傾向。在看待各種紛亂復(fù)雜的社會現(xiàn)實中容易陷入理想化的極端，將做題優(yōu)勢建構(gòu)為自己的心理支撐點，進而造成在進入大學(xué)后做題優(yōu)勢與心理防線同時坍塌，形成一種從自信到懷疑甚至自卑的強烈反差。“我出身于北方一個小縣城，父母共同經(jīng)營了一個廢品收購站。自己從小聰穎好學(xué)并在班級中名列前茅，是父母眼中“別人家的孩子”，街坊鄰居都拿我作為教育子女的榜樣。他們的興趣愛好很豐富，我們在私下里幾乎沒有任何共同語言。同學(xué)們并沒有排斥我，但我有一種整個世界都在排斥我的感覺。”（受訪者A）布迪厄認(rèn)為，社會化個體的文化愛好、品位、鑒賞力既是人的一種心態(tài)、情感和稟性的體現(xiàn)，同時也是一種文化實踐方式、行為風(fēng)格以及帶有活動性質(zhì)的氣質(zhì)。然而，趣味并非某種基于個人才能基礎(chǔ)之上的獨特內(nèi)心感受和實踐，而是根源于與階層教養(yǎng)和教育密切相關(guān)的社會地位中［5］”?！拔覈L試過讓社恐的自己更‘合群’，這種不適應(yīng)感讓我無法做最真實的自己，盲目地融入比提高成績難多了。”（受訪者B）無論是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的區(qū)隔還是社會經(jīng)濟資本的差異，不同的審美趣味能夠起到維持或強化社會階層或群體邊界的作用。這種等級劃分和社會區(qū)隔的作用體現(xiàn)在不同階層群體的飲食習(xí)慣、衣著打扮、音樂品鑒、繪畫藝術(shù)欣賞、經(jīng)典書籍的閱讀等生活日常各方面的選擇中［6］。小鎮(zhèn)青年在少兒及青少年教育時期少之又少的課余生活、娛樂活動和社交機會，使得精英教育文化的排斥性和區(qū)隔加深了其社會融入中的不安與困窘。

（三）未來期待中的迷茫與探索

在現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)快速變遷下，城市社會產(chǎn)生了更多的疏離感和陌生感，而縣域小鎮(zhèn)社會中人與人之間的差異更小，交往契約是以血緣和地緣結(jié)合的差序格局背景下一種熟悉到不假思索的可靠性。如今社會結(jié)構(gòu)，各種資本的迅速流動，使高度一致的社會團結(jié)逐步解體，利益交往替代情感支配，讓小鎮(zhèn)青年在“帶著面具”生活的社會中無所適從?！拔也恢涝摳墒裁?，熱愛什么。這種迷茫好像成為了自己痛苦的根源?！保ㄊ茉L者C）他們發(fā)現(xiàn)金錢和權(quán)力也是重要的，從前認(rèn)為“天降大任于斯人也”卻沒有什么明確的目標(biāo)，而同學(xué)們則一步一個腳印按計劃前行，自己因缺乏家庭財力支撐，被內(nèi)心的焦慮與不平衡支配。他們找不到自己的去處，內(nèi)心的敏感、對社交的不屑與畏懼、極端化和理想化的思維方式，使其對未來陷入極度的迷茫中。“讀大學(xué)后我感覺我的努力受到了很多限制，成績從沒有我好的舍友通過親戚的介紹得到了幾個還不錯的工作機會，他唾手可得的東西卻是我做夢都想要的”。（受訪者B）布迪厄認(rèn)為，實踐活動的核心是四種資本，即經(jīng)濟資本、文化資本、社會資本和符號資本［7］。作為通過教育目標(biāo)實現(xiàn)階層躍升的小鎮(zhèn)學(xué)子不僅要通過教育傳遞文化資本，還需要調(diào)動經(jīng)濟資本的各種要素、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)化為符號資本的邏輯。這種資本的缺失是對即將步入社會的小鎮(zhèn)青年的重要打擊。但同時，擁有超高應(yīng)試能力的他們同樣也有一定的自制力與反思能力，善于分析歸納。一部分小鎮(zhèn)學(xué)子在經(jīng)歷了短暫消沉后決定把痛苦的姿態(tài)放平，認(rèn)識自己的缺陷與不足，補短板強化弱項，辯證欣賞小鎮(zhèn)的煙火氣與人情味，與自己所處的環(huán)境現(xiàn)實形成和解?！拔壹抑腥齻€孩子，最小的弟弟還在襁褓之中，父親經(jīng)營一家小賣部，為了供我讀書空閑之余還會兼職送快遞，一個月能多賺幾百塊吧。我平時也沒有什么興趣愛好，每天需要做的只有學(xué)習(xí)。從小我就明白自己只能通過努力學(xué)習(xí)去改變命運?，F(xiàn)在考上C9之后，感覺領(lǐng)略到了高處不一樣的風(fēng)景，我認(rèn)為學(xué)習(xí)已經(jīng)在很大程度上改變了我的生活，我也滿足于現(xiàn)在狀態(tài)中的自己?！保ㄊ茉L者E）他們在認(rèn)識現(xiàn)實的過程中不斷反思，不止步于怨天尤人，而是接受生活中的不完美，一步步掙脫逆境的泥淖?！坝腥嗽?jīng)勸說我，你在最后的歸宿落腳的城市可能是一個過客，但至少在精神上需要尋找的一個接納或者被接納的地方?！保ㄊ茉L者D）

三、“小鎮(zhèn)做題家”的多重生成困境

（一）教育體系差異與競爭異化

村縣域教育與城市教育理念模式存在的巨大差異是小鎮(zhèn)學(xué)子面對適應(yīng)環(huán)境困境的首要動因。城市的教育體制更重視人的全面發(fā)展與素質(zhì)教育，具備個性化的課程設(shè)置和種類、豐富的校園活動和多樣的升學(xué)機會渠道。而縣域教育利用成績作為單一評價標(biāo)準(zhǔn)可以滿足將學(xué)生培養(yǎng)成為高考中優(yōu)秀競爭者的要求，但在個人全面發(fā)展和素質(zhì)培養(yǎng)的重視程度上存在一定缺陷。從受教育者的文化和資本角度考慮，自我認(rèn)知是長期在社會生產(chǎn)中醞釀形成的過程，一些來自低社會背景的學(xué)生會花費更多時間和精力適應(yīng)社會，會認(rèn)為精英教育并不適合自己，即使獲得了高等教育之后也更容易以經(jīng)濟回報為導(dǎo)向來選擇專業(yè)，而較高階層的學(xué)生更懂得整合各種資源來開展創(chuàng)造性事業(yè)。

在大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年攀升的趨勢下，越來越多的大學(xué)生加入產(chǎn)業(yè)后備軍?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”［8］。青年人的精神面貌和發(fā)展創(chuàng)造潛力與整個社會的經(jīng)濟文化狀況密不可分，而一定歷史時期的社會變遷由其經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變動成為我們理解當(dāng)代大學(xué)生困境的一把鑰匙?！皬U物、咸魚、蟻族、社畜”等標(biāo)簽似乎才是當(dāng)代大學(xué)生們的自我認(rèn)知。在充沛的勞動力商品供應(yīng)和激烈的競爭中，大學(xué)生的工資一降再降，成為市場上的廉價勞動力。市場并不會對每年數(shù)百萬的高校畢業(yè)生照單全收，相反，勞動力供給的絕對增加，勞動力的需求相對減少，帶來了勞動力工資水平的波動。2020年突如其來的一場疫情讓本就下行的經(jīng)濟遭遇沉重的打擊，眾多出身中下層和底層的一流高校畢業(yè)生們焦頭爛額，就業(yè)崗位減少，首先被甩下去的就是沒有背景，又不被市場看好的他們?！?85廢物引進計劃小組”中那些勇敢自嘲自己“畢不了業(yè)”“家里蹲”“失學(xué)”“失業(yè)”的小鎮(zhèn)學(xué)子正屬于這龐大產(chǎn)業(yè)后備軍的一員。

勞動力市場供需失衡，高等教育不斷擴招使得學(xué)歷相對貶值，社會對價值的衡量更加多元化，致使學(xué)歷的選拔信號失靈。小鎮(zhèn)學(xué)子十年寒窗苦讀消耗了大量的經(jīng)濟、時間成本，教育成本付出一直在遞增，卻發(fā)現(xiàn)社會生存壓力并沒有減少。用人單位不斷提高求職者的學(xué)歷要求，學(xué)歷水平的增速遠低于高新崗位的增速，進一步加速了學(xué)歷泡沫化。對于“小鎮(zhèn)做題家”的討論折射出社會對高等教育的關(guān)注點不僅是各個階層的學(xué)子都具備同等入學(xué)機會的機會公平，更多的是獲得高學(xué)歷后依然存在的教育過程性不平等。

（二）先賦性因素的制約：階層垂直流動變緩

社會階層間良性有序的流動是維持社會協(xié)調(diào)運行和發(fā)展的必要前提，其流動狀況反映了整個社會的封閉程度和分層體系，影響著社會成員的激勵機制。邊燕杰指出：改革開放后社會開始以市場為主導(dǎo)的社會分層結(jié)構(gòu)過渡，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化高速發(fā)展，工人、農(nóng)民、干部的身份不再是決定社會地位的主要因素，人們通過教育培訓(xùn)獲得知識和技能，社會流動性的活力逐步迸發(fā)，社會下層出現(xiàn)大規(guī)模向上流動的趨勢［9］。然而近幾十年來這種開放程度雖然有所增加，但主要表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)向非農(nóng)業(yè)的橫向產(chǎn)業(yè)流動，垂直的縱向流動變緩。正向的普及和提升教育是中國切斷貧困代際傳遞，保障弱勢群體利益的主要方式。但在后義務(wù)教育階段，學(xué)校依然是通過社會再生產(chǎn)維護階層地位的機構(gòu)，階層的上升更多取決于代際的積累。代際積累除上一代創(chuàng)造的財富積累以外，還有寬闊的眼界、對未來產(chǎn)業(yè)準(zhǔn)確的預(yù)判和豐富的人脈，相對于學(xué)習(xí)成績而能更快降低試錯成本的資源。

北京大學(xué)教育學(xué)院的“高等教育規(guī)模擴展與勞動力市場”課題組研究發(fā)現(xiàn)，家庭背景是影響高校畢業(yè)生初職起薪和職業(yè)類型的重要因素：家庭收入越高起薪越高。一方面，職業(yè)分布都存在明顯的家庭背景差異。高家庭收入、父親為管理或?qū)I(yè)技術(shù)人員出身的畢業(yè)生從事行政或企業(yè)管理工作的相對比例更高，而低家庭收入、父親為農(nóng)民或農(nóng)民工出身的畢業(yè)生從事專業(yè)技術(shù)工作的相對比例更高。另一方面，在本科畢業(yè)生和碩士畢業(yè)生中，都存在明顯的職業(yè)內(nèi)起薪差異，以行政或企業(yè)管理工作為例，數(shù)據(jù)表明，同樣從事行政或企業(yè)管理工作，低家庭收入出身的本科畢業(yè)生和碩士畢業(yè)生的起薪分別只占高家庭收入出身畢業(yè)生的53.8%和67.8%；父母為農(nóng)民或農(nóng)民工出身的本科畢業(yè)生和碩士畢業(yè)生的起薪分別占父親為管理或?qū)I(yè)技術(shù)人員出身畢業(yè)生的69.6%和75.8%［10］。馬斯洛的需求層次理論中提到，經(jīng)濟量的貧困影響學(xué)生從學(xué)習(xí)環(huán)境中獲利的能力，特別是那些出身貧窮家庭的學(xué)生，對于生理安全、安穩(wěn)的家庭氛圍、衣物及正常飲食的需求占據(jù)過多精力時間，更不必說優(yōu)渥的家庭提供的教育資源及社會網(wǎng)絡(luò)支持能力［11］。

所以，貧者愈貧、富者愈富的“馬太效應(yīng)”同樣嵌套于現(xiàn)代教育循環(huán)系統(tǒng)中，中國一系列人才選拔的相關(guān)制度設(shè)置或教育政策強化了家庭的經(jīng)濟、文化和社會資本對子女教育獲得和學(xué)業(yè)成就的決定性作用。教育不平等擴大了社會階層差距，小鎮(zhèn)學(xué)子秉持著知識改變命運，努力大于選擇的理想，卻在實現(xiàn)躍層的過程中屢屢碰壁，這是固化的社會結(jié)構(gòu)在他們頭頂上筑起的階層壁壘，不是僅僅依靠著個人奮斗就能跨越的人生欄桿。

（三）消費主義盛行與媒介的話語權(quán)力

西方以物化的方式構(gòu)建消費社會的思潮通過全球化侵蝕到世界每個角落，物欲橫流的消費主義及其編織下生活消費模式和價值理念對我國青年帶了巨大的影響和沖擊。在哈貝馬斯對生活世界殖民化的表述中提到，原本屬于私人領(lǐng)域和公共空間的非商品化活動被市場機制的科層化所侵蝕，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，金錢與權(quán)力的機制滲透到生活的方方面面［12］。馬爾庫塞也曾對“消費異化”這種不良的社會狀態(tài)進行批判，在發(fā)達的工業(yè)社會中，人們似乎是為了商品而生活，消費需求的一體化抹殺了個人最真實的需求，文化媚俗化將金錢權(quán)力當(dāng)作價值體現(xiàn)。人們更看重的是消費品對文化身份地位及品味的象征意義，消費被賦予意義和價值［13］。當(dāng)今社會中文化資本發(fā)揮的作用越來越大，文化里的所有元素會被調(diào)動起來為人類一些虛假的需求而服務(wù)。隨著教育、大眾媒體和社會環(huán)境的擴散，名譽、地位、財富、顏值等看似體現(xiàn)自身品味、價值的“標(biāo)簽”已經(jīng)被數(shù)字化、可攀比化。社會貧富差距帶來的現(xiàn)實與理想的落差往往帶給小鎮(zhèn)青年巨大的心理震撼，減損著青年對未來的熱情，使其陷入自卑與盲目追求的怪圈。

除此之外，社會媒介的流動性深深嵌套在社會結(jié)構(gòu)的制度內(nèi)，話語是權(quán)力爭奪的對象，權(quán)力使被壓抑事物在話語外緣活動，或者說為它創(chuàng)造另一種話語，為其提供一種說話的機會。被壓抑的事物需要掙扎反抗，為自己“伸張正義”，受到權(quán)力監(jiān)視的同時也增多了自己的話語權(quán)。在“小鎮(zhèn)做題家”被大眾熱議時，《中國新聞周刊》記者發(fā)文表示“科學(xué)家和演員是平等的，社會收入分配自然有市場去調(diào)節(jié)。小鎮(zhèn)做題家每天上培訓(xùn)班做真題卷也仍然考不過那個能為他們帶來安全感的編制職務(wù)［14］。”一些新聞媒介利用知識和傳媒渠道制造輿論，為這個群體定義并刻畫形象，利用其掌握的渠道獲得話語權(quán)，正因為這種隱藏的公信力居于高位，從而獲得了改變和建設(shè)思潮的能力。這種定義范疇會喚起人群的內(nèi)在聯(lián)系并進行自我歸類，一旦認(rèn)同了這一群體標(biāo)簽，便像是一群綿羊走進束縛自我的牢籠。小鎮(zhèn)做題家在這種社會語境中大量反復(fù)地出現(xiàn)，當(dāng)人群認(rèn)同了這個標(biāo)簽就等于自我預(yù)言了群體標(biāo)簽下的處境與命運。同時對努力拼搏的小鎮(zhèn)學(xué)子冠以“貶低性”的標(biāo)簽，折射出一些新聞媒介未能正確引領(lǐng)社會核心價值觀的風(fēng)向標(biāo)。這一做法除了制造和販賣焦慮，引起大眾的公憤不滿，也暗示了“小鎮(zhèn)做題家”這種群體標(biāo)簽背后隱藏的邏輯，即任何困難與挫折都?xì)w咎于階層和出身，間接否認(rèn)了個人通過自致性努力實現(xiàn)價值提升的機會。媒介的不良引導(dǎo)使社會下層人群產(chǎn)生強烈的生存剝奪感，由此滋生了一種頹廢的喪文化，并通過網(wǎng)絡(luò)無限放大?！叭后w展現(xiàn)出來得情緒是夸張又簡單的，只要露出一個苗頭，通過暗示和傳染這種感情迅速在群體中爆發(fā)，而它所明確總支出的方向就會有無窮的力量［15］”。在這種互聯(lián)網(wǎng)與媒介場域的情緒渲染下，強化了小鎮(zhèn)學(xué)子對同質(zhì)人群的自我身份認(rèn)同，在抱團取暖式的網(wǎng)絡(luò)情緒宣泄后，迷茫與孤獨感不會消失，反而確認(rèn)、加深了身份構(gòu)建的困境。

四、走出做題家的束縛藩籬

（一）小鎮(zhèn)學(xué)習(xí)需構(gòu)建多維價值追求

“小鎮(zhèn)做題家”天生擁有聰慧的頭腦以及適合苦讀的天賦，相比于同一圈層的普通人，具備了追求更好生活的能力。他們由于專注學(xué)習(xí)掩蓋了為人處世、交往表達、培養(yǎng)興趣甚至享受快樂的能力，加之社會漠視形成了一種惡性循環(huán)。這種現(xiàn)象本質(zhì)不在于做題，而在于“做題家”的思維方式。真正荼毒社會和迷失自我的是做題家們以做題思維來考慮問題的習(xí)慣，而不是“小鎮(zhèn)做題家”本身。小鎮(zhèn)學(xué)子首先應(yīng)該摒棄單一的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)、價值追求和思維方式。社會以做題和標(biāo)準(zhǔn)答案評分作為選拔標(biāo)準(zhǔn)的考試沒有考察多樣性與創(chuàng)造力，而是單一的價值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用，服務(wù)于社會發(fā)展建設(shè)。小鎮(zhèn)青年由于成長中物質(zhì)與精神的匱乏造成了一種不安全感，長時間以刷題思維培養(yǎng)的他們在再社會化過程中短時間難以跳脫狹小的“思維牢房”，容易在信息不對等的環(huán)境下被灌輸?shù)蛢r值的目標(biāo)并為之奮斗。稀缺不代表優(yōu)秀，難度也不代表價值，人的社會性會使其不由自主跟著頭羊行動而忽視行動的合理性。比如“選擇在所有的大考小考中都要取得最高分的成績，任何一點細(xì)小的錯誤都要完美避開，否則就會鉆進自責(zé)與苦惱的深淵中”。他們更容易將單一的人生價值停留在金錢兌換，像是“賺錢買房就是成功，賺錢之后就是賺更多的錢買更多的房”，“我不喜歡旅游、運動、社交，也不需要什么興趣愛好，”（受訪者F）拒絕趣味與社交的原因是這些活動是對賺錢能力和行為造成影響甚至是破壞。然而，人生價值和追求是豐富多彩的，擁有融洽的社群關(guān)系也更容易獲得良好的心態(tài)和優(yōu)勢互補的能力。這不僅需要小鎮(zhèn)青年發(fā)揮主觀能動性構(gòu)建多維價值追求，更需要從學(xué)校與社會教育層面引導(dǎo)和培育中下層群體實現(xiàn)階層躍升的多維價值觀念體系。

（二）理性選擇標(biāo)簽并辯證評估自我

小鎮(zhèn)學(xué)子需認(rèn)識到優(yōu)秀本質(zhì)與客觀差異并存，不應(yīng)輕易被社會定義。他們努力保持“聰明人”的設(shè)定，但又因媒介對小鎮(zhèn)學(xué)子污名化的群體刻畫而頹靡不振?！拔以絹碓揭庾R到自己什么都很普通，所謂的聰明只是反應(yīng)快，記憶力好，過度依賴這種技能很容易被別人的刻苦訓(xùn)練超越，我內(nèi)心無法接受自己的平庸?！保ㄊ茉L者F）面對真正高難度的挑戰(zhàn)又害怕失敗，最終淪陷在低水平廝殺的舒適圈里，變得眼高手低。然而，每一個試圖對某一群體下定義的標(biāo)簽，都設(shè)想與這類群體建立一種非平等的權(quán)利關(guān)系，在話語博弈中占據(jù)主動從而爭奪話語權(quán)。污名化的標(biāo)簽是被動的同時也具有主動性。小鎮(zhèn)青年需保持理性，客觀評估自己的劣勢與所長，拒絕進入權(quán)力的圈套，并嘗試用發(fā)展的眼光看待問題。小鎮(zhèn)青年自以為的劣勢可能是還未調(diào)整好角度發(fā)現(xiàn)自我的優(yōu)勢所在，相反，正是幼時在小鎮(zhèn)成長中多重物質(zhì)、文化匱乏的環(huán)境造就了其善于發(fā)掘等待時機、高度專注與強大自制力、執(zhí)著堅韌的耐性以及優(yōu)秀的實踐動手能力，為其在構(gòu)筑人生理想的過程中添磚加瓦，筑起通往人生理想的階梯?！拔掖髮W(xué)順利畢業(yè)后，也順利就業(yè)，沒有抱怨，也不挑三揀四，甘愿去世界各地的艱苦項目上。多年的苦讀，自幼的家庭貧困，耐力、毅力也是出眾的?？梢哉f是依靠堅持與耐力獲得回報，收入年年增長，婚事順理成章，感覺人生軌跡逐漸明朗亮麗?！保ㄊ茉L者D）一路走來，小鎮(zhèn)青年依靠“做題”敲開了一扇扇門，憑借刻苦、吃苦、耐力、毅力獲得了改變命運的力量。他們努力的方向應(yīng)是以撕掉不良媒介附加的標(biāo)簽為終點，在輿論的拉扯下做自我的生命掌控者，正是“小鎮(zhèn)做題家們”勇于拼搏的熱血與積極向上的奮斗理念為社會時代的發(fā)展提供了不可或缺得建設(shè)力量。

（三）均衡教育資源與構(gòu)建良性文化場域

中上階層衍生出的精英文化，在認(rèn)知方式、生活慣習(xí)和文化知識等方面占據(jù)主流地位，而小鎮(zhèn)學(xué)子難以將其擁有的資源轉(zhuǎn)化為對社會系統(tǒng)再生產(chǎn)的控制。所以在社會、政府層面需要保證身處底層的學(xué)子享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源。在機會公平中，教育公平是最大的公平。高考是用一種盡可能公平且普適的方式，讓汗水取代財富裙帶，成為選拔的準(zhǔn)繩。但目前縣鄉(xiāng)仍缺乏優(yōu)質(zhì)的教育資源，與城市的配套設(shè)施相差甚遠。只有完善教育資源的制造與分享，才能達成讓每個人降生起就能獲得同等教育資源的目標(biāo)。首先需要生產(chǎn)和創(chuàng)造更多的資源，其次找到更好的方法分享和傳輸教育資源。資源的不足是教育資源分配不公的主要原因，應(yīng)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)教師，且在縣鄉(xiāng)域給予更大的政策傾斜，加大財力投入教育資金和物力投入基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。小鎮(zhèn)學(xué)子作為城鎮(zhèn)化高速發(fā)展，科教興國、人才強國等國家發(fā)展戰(zhàn)略紅利下的時代群體，是社會中下層合理上升流動的標(biāo)志，只有在均衡教育，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)就業(yè)政策，破除不合理的人才流動和就業(yè)歧視的制度保證下，才能真正實現(xiàn)“平凡學(xué)子”的人生價值與社會價值。

除物質(zhì)與制度層面的彌補外，還需要給予小鎮(zhèn)學(xué)子先賦性文化缺失帶來的社會性文化剝削。重構(gòu)精英大學(xué)場域文化，阻截優(yōu)勢階層的特權(quán)文化對大學(xué)主流文化的符號占有，打破“高雅文化”、“精英文化”“審美趣味”等文化區(qū)隔專斷性地位，脫離低級趣味，大力倡導(dǎo)多種文化技能并存，弘揚積極正向的青年文化價值觀，開發(fā)一個包容性的高等教育文化場域。教育補償?shù)倪^程是漫長的，但作為文化實踐的重要方式，效果也是見微知著的。其次，社會系統(tǒng)應(yīng)賦予小鎮(zhèn)學(xué)子正確的社會角色定位，調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，加強對大眾媒介的素養(yǎng)和價值教育，強化對互聯(lián)網(wǎng)平臺的的管理，緩解其社會焦慮和負(fù)面情緒，使底層學(xué)子重拾自信與成就感，在現(xiàn)代城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的文化碰撞中更好地進行社會融入。

五、結(jié)語：與自我和解

2020年，習(xí)近平總書記在寧夏考察時曾說：“幸福都是奮斗出來的［16］”。鼓勵我們用勤奮的雙手創(chuàng)造屬于自己的未來，肯定用知識文化延續(xù)文明，用努力勤奮推動社會進步。社會對“小鎮(zhèn)做題家”的關(guān)注與熱議揭示了這一群體標(biāo)簽所處教育體系和培養(yǎng)模式的弊端，他們在功利的、標(biāo)準(zhǔn)化衡量的選拔模式中長大，應(yīng)對真實、復(fù)雜又充滿變化的成人世界時，缺少堅韌的素質(zhì)和敏捷的生存技能。同時，他們講述的失敗故事、眼中的世界，以及對自我否認(rèn)、內(nèi)心空洞，是社會發(fā)展在高歌猛進中價值觀、經(jīng)濟增長模式、代際差異等因素沖相互突碰撞的暗流。不肯屈服于命運安排的“小鎮(zhèn)做題家”對初心的堅守和對夢想的堅持，不應(yīng)該被輕視。他們?nèi)諒?fù)一日的努力與拼搏，不應(yīng)該被嘲諷，每一個平凡且上進的“小鎮(zhèn)做題家”都值得被尊重、認(rèn)可。不得否認(rèn)小鎮(zhèn)青年恰恰是生活的強者，在限制資源條件的束縛下攀登突圍，勇登高峰。他們兢兢業(yè)業(yè)、宵衣旰食地學(xué)習(xí)，縮小先賦性差距，努力跳出命運的枷鎖，在內(nèi)心為自我保留一塊凈土，不被社會晉升所支配。

這個世界正在發(fā)生巨變。全球化的崛起是一個幾乎所有不同的資本力量都要遭遇到巨大打擊的變局，中國是在這個大變局之中率先轉(zhuǎn)向生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略。在這個制度層面的困境之中沒有什么東西是真正全人類普世的。我們需要打開思想，發(fā)揮主動性，真正意義地解放自己，真正意義地解放思想，拒絕墨守成規(guī)，拒絕拘泥于“做題家”思維，在理性認(rèn)識教育體制和社會流動的功能機制下，打破社會刻板印象，與自我和解。社會對于“小鎮(zhèn)做題家”的談?wù)摕岫冉K會散去，但對于現(xiàn)代青年掙扎的理性思考永不會散。

〔參 考 文 獻〕

［1］蔡騏，尹金鳳.網(wǎng)絡(luò)群體類別化標(biāo)簽的話語建構(gòu)研究［J］.江淮論壇，2022（03）：148-153.

［2］李秀玫，付宇，侯劭勛.“小鎮(zhèn)做題家”的群體性焦慮及其來源［J］.當(dāng)代青年研究，2022（01）：90-96.

［3］李沁柯，夏柱智.破碎的自我：“小鎮(zhèn)做題家”的身份建構(gòu)困境［J］.中國青年研究，2021（07）：81-88+95.

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［5］劉欣.階級慣習(xí)與品味：布迪厄的階級理論［J］.社會觀察，2003（06）：44-45.

［6］劉欣.階級慣習(xí)與品味：布迪厄的階級理論［J］.社會觀察，2003（06）：44-45.

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［12］侯均生．西方社會學(xué)理論教程［M］．天津：南開大學(xué)出版社，2017：348

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［14］楊時旸.易烊千璽憑什么不能考編？又為什么考編？［J］.中國新聞周刊，2022（07）.

［15］居斯塔夫·勒龐，勒龐，胡小躍.烏合之眾：群體心理研究［M］.浙江文藝出版社，2015：38

［16］本刊評論員.社會主義是干出來的，幸福是奮斗出來的［J］.求是，2020（12）：2.

〔責(zé)任編輯：孫玉婷〕