李春燕,孫文祥,康 碩

(黑龍江工程學(xué)院 昆侖旅游學(xué)院,哈爾濱 150400)

2023年6月2日,習(xí)近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們在新時代的文化使命。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),中華民族自古以來就重視家庭、重視親情,家庭是社會的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校,無論時代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭、家風(fēng)、家教建設(shè)。[1]中華民族素來有守祖訓(xùn)以正家風(fēng)的文化傳統(tǒng),與世界其他民族相比,強(qiáng)調(diào)“重德修身”是中華民族的特有之處。

家訓(xùn),是古代族權(quán)與父權(quán)的重要表現(xiàn)形式,在傳統(tǒng)宗法社會,父家長垂誡訓(xùn)示子孫后代,其表現(xiàn)形式較為豐富,可以是口頭的,也可以是文字記錄的,也有祭祀用品、飾物、建筑等具體實物的,用以處理家庭事務(wù)、規(guī)范家人行為、處理家族矛盾的一種言行準(zhǔn)則。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源及德育方法。習(xí)近平總書記指出,要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程?！扒嗄昱d則國家興,青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”,做好高校思想政治教育工作尤為關(guān)鍵。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化具有強(qiáng)大的思想道德教化功能。新時代,將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高校思想政治教育之中,對于做好新形勢下高校思想政治教育工作意義深遠(yuǎn)。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的基本內(nèi)核

社會的發(fā)展離不開德育,北宋時期司馬光曾用一段精辟的論斷對德育的重要性作了明確的表達(dá)?！安耪?德之資也;德者,才之帥也;自古以來,國之亂臣,家之?dāng)∽?才有余而德不足也?！?《資治通鑒·周紀(jì)一》)重視德育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),上至帝王將相、大哲圣賢,下至文化名人、黎民百姓均為社會教化作出了相應(yīng)貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長,至今仍存有大量種類繁多、膾炙人口的家書家訓(xùn),體現(xiàn)著古代家庭教育的重要價值。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化借助于帝王家族、官宦名臣、商界翹楚乃至庶族百姓的家訓(xùn)、家學(xué)、家誡等,融入到中華傳統(tǒng)文化的宏大敘事之中,塑造了中國人獨(dú)特的精神特質(zhì)。我們可以從承襲下來的經(jīng)典典籍中梳理出傳統(tǒng)家庭教育的主要內(nèi)容和基本脈絡(luò)。

(一)傳統(tǒng)家訓(xùn)德育思想的立志教育

傳統(tǒng)家訓(xùn)十分重視“立志”教育,“勿以薄而志不壯,貧而行不高”(《司馬徽·誡子書》),“非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)”(《諸葛亮·誡子書》),“人無志,非人也”(《嵇康·家誡》)?？梢?古人注重樹立遠(yuǎn)大的志向、追求高遠(yuǎn)的人生目標(biāo),《陶淵明家訓(xùn)》中也詳細(xì)地記載了貧困不失志向、勤奮向?qū)W的故事。今日,我們時常談及目標(biāo)教育、理想教育,傳統(tǒng)家訓(xùn)中的“立志”大體與之相當(dāng)。傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為君子須先立志,唯有先立志才可朝著目標(biāo)勇往直前。在家訓(xùn)的多部經(jīng)典著作中都闡明了立志與成學(xué)的關(guān)系。在學(xué)而優(yōu)則仕的中國古代社會,成學(xué)亦被作為衡量人生的重要標(biāo)準(zhǔn)之一,成學(xué)往往與立志緊密聯(lián)系在一起。立志可為約束自身提供方向、為建功立業(yè)提供精神滋養(yǎng)。傳統(tǒng)家訓(xùn)中將立志作為人的精神指南,要先有明確的目標(biāo)才能持之以恒地朝著目標(biāo)邁進(jìn)。立志往往與有恒結(jié)合在一起,突出立志有恒對于成就學(xué)業(yè)的重要性。二程有言:“學(xué)者必志于大道,以圣人自期,而尤有不至者焉?！边@里“大道”指經(jīng)世治國之道,學(xué)者應(yīng)有學(xué)習(xí)經(jīng)世治國之道的志向,用圣人所具有的高尚品德嚴(yán)格要求自己,如果做到這般,還有不能夠達(dá)到、不能夠?qū)崿F(xiàn)的嗎?習(xí)近平總書記同樣強(qiáng)調(diào)理想和方向在德育工作中的重要性,曾引用“志不立,天下無可成之事”[2]來加以說明。新一代青年應(yīng)樹立遠(yuǎn)大理想抱負(fù),唯其如此,國家才能有前途、民族才能有希望。將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高校思想政治教育,其目的在于充分發(fā)揮理想信念之于高校思想政治教育的核心作用,“立志”與理想信念融通,以期豐富新時代高校理想信念教育的內(nèi)涵。

(二)傳統(tǒng)家訓(xùn)德育思想的修身教育

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化涵蓋的內(nèi)容十分廣泛,其中心目標(biāo)是為了宣傳儒家“修身、齊家、治國、平天下”的政治倫理思想?！洞髮W(xué)》有云:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本?！庇谥螄?“修身”“齊家”起到基礎(chǔ)性作用。中國古代家訓(xùn)通過修身養(yǎng)德、修身養(yǎng)性方式注重對子女道德品格的塑造及理想人格的養(yǎng)成。在中國古代的家庭教育中,“修身”幾乎居于首要位置,旨在通過修身培育子嗣的道德品格,進(jìn)而實現(xiàn)齊家、治國、平天下的崇高理想愿望。傳統(tǒng)家訓(xùn)中關(guān)于修身的條目涉及較多,包括勤勉好學(xué)、自強(qiáng)不息、寬以待人等諸多方面。儒家思想認(rèn)為,德乃立身之本,若要成就一番事業(yè)、成為君子無愧天地,務(wù)須修身立德。古語有云:“人之所以異于禽獸者,倫理而已?！盵3]傳統(tǒng)家訓(xùn)中兩件事情是非做不可的,即為修業(yè)和進(jìn)德,這是兩項基本的道德準(zhǔn)則要求,修身教育始終是傳統(tǒng)家訓(xùn)最重要的內(nèi)容?！豆茏印?quán)修》中說:“家者,人之本也。”在古代家庭教育中,修身方面的日常行為要求在不同家訓(xùn)中也多有記載,如,《朱子家訓(xùn)》中的“黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔;既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點(diǎn)”;《曾國藩家訓(xùn)》中的八字訣,“早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬”;司馬光在《訓(xùn)儉示康》中的“夫儉則寡欲,君子寡欲,則不役于物”。上述家訓(xùn)內(nèi)容意在勸誡家庭成員要克己修身,仁愛為善。傳統(tǒng)家訓(xùn)中所表達(dá)的道德品質(zhì)時至今日依然閃耀著光輝,為新時代培育大學(xué)生道德行為規(guī)范提供了可依據(jù)的參考范本。

(三)傳統(tǒng)家訓(xùn)德育思想的處世教育

所謂處世就是如何與所生存的外部環(huán)境共處,在平日交往中如何與他人相處。傳統(tǒng)家訓(xùn)同樣重視處世之道,強(qiáng)調(diào)要結(jié)交君子、遠(yuǎn)離小人,交友須慎、寬容大度。明人楊繼盛、清人張履祥在《楊忠愍公遺筆》《訓(xùn)子語》中曾對交友標(biāo)準(zhǔn)作了重點(diǎn)強(qiáng)調(diào),與之肝膽相交者應(yīng)是喜讀書、為人忠厚老成、肯學(xué)好的人,與這樣品德的人相處,久而久之自然也會成為一個好人。張履祥在教導(dǎo)子嗣時強(qiáng)調(diào)至于師友,要擇之又擇,慎之又慎。傳統(tǒng)家訓(xùn)從不同側(cè)面反映了交友對于整個人生的重要意義,蘊(yùn)藏著豐富的處世哲學(xué)。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和,無論是古代社會還是現(xiàn)如今,人生在世都不可能是單一存在的個體,勢必要與人相處、待人接物,如何能夠建立起良好的人際關(guān)系,這就需要我們掌握一定的處世準(zhǔn)則和處世技巧。傳統(tǒng)家訓(xùn)往往都是長輩結(jié)合自己的體驗與親身經(jīng)歷向子孫后代傳授處世哲學(xué)、處世之道。謙恭也是傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要內(nèi)容,更被運(yùn)用在處世哲學(xué)之中。古人時常告誡子女,如若他人超越了你,不要有嫉妒之心,要加以敬重;如果他人不如你,也不可輕賤待人,要謙讓之。中國自古便重禮,當(dāng)發(fā)生利益矛盾沖突的時候,禮讓、謙讓無疑是化解矛盾最有效的方法之一。寬以待人、與人為善亦是處世之要,傳統(tǒng)家訓(xùn)在處世方面更是秉承了中華民族積淀于血脈深處的“和合”理念?！皾M招損、謙受益,時乃大道”(《尚書·虞書·大禹謨》),唯有懂得謙讓、懂得包容才能實現(xiàn)與他人的和睦相處,尊重他人與自己的不同才能實現(xiàn)共同進(jìn)步。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化富含著處世良方,凝結(jié)著祖輩的人生智慧,與當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀之間有著一定程度的內(nèi)在契合性?；诖?使得傳統(tǒng)家訓(xùn)文化具備了可以融入高校思想政治教育的可能。

二、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高校思想政治教育的動因

黨的二十大報告指出,在新時代十年的偉大變革中,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[4]?！拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂,文化興國運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。[5]于一個民族而言,文化是“根”、文化是“魂”。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化包含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中,歷經(jīng)歲月沉淀越來越煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中蘊(yùn)含的思想精華可對大學(xué)生的行為習(xí)慣、價值觀念等產(chǎn)生一定程度的影響,也可為高校思想政治教育工作提供有益啟示。

(一)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實需要

每個國家和民族都有屬于自身的獨(dú)特的精神基因,這種特有的文化基因蘊(yùn)含在該國家和民族的文化傳統(tǒng)之中,從而形成與其他國家和民族不同的文化傳統(tǒng)和文化精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族的知識智慧與理性思辨,它是中華民族的一張名片、中華民族特有的標(biāo)志,是中華民族共有的精神家園,是世界文化史上唯一不曾斷裂的文化存在,更是最深厚的文化軟實力。中國特色社會主義植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土,我們能在世界文化的激蕩中站穩(wěn)腳跟,源于我們是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的。習(xí)近平總書記將其作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不可或缺的文化資源而倍加重視。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,體現(xiàn)出豐富的哲學(xué)思想,描述了古今通用的德育范式,是中華民族的先輩在培育塑造理想人格的過程中所形成的,是在持家育人的具體實踐中所總結(jié)的。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展,國家間聯(lián)系日益緊密,不可避免地出現(xiàn)了不同文化間的交流與碰撞。在此背景之下,中華文明與世界其他文明相互碰撞所產(chǎn)生的問題、面臨的挑戰(zhàn)亦是一個必須正視的問題。在多元激蕩的文化中,中華文化何以站住腳?這些問題都需要我們認(rèn)真思考并加以解決。傳統(tǒng)家訓(xùn)德育思想蘊(yùn)含著“天下大同”的價值追求、“家國同構(gòu)”的愛國情懷、“頑強(qiáng)拼搏”的進(jìn)取精神、“修己安人”的處世哲學(xué)……通過千百年來不斷認(rèn)識世界、改造世界而形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化自信的依據(jù),傳統(tǒng)家訓(xùn)作為其重要組成部分是高校思想政治教育的寶貴資源。傳統(tǒng)家訓(xùn)德育思想與高校思想政治教育的德育目標(biāo)高度契合,將傳統(tǒng)家訓(xùn)融入到高校思想政治教育之中有助于發(fā)揮高校思想政治教育的強(qiáng)大育人功能,可以開創(chuàng)“以古人之規(guī)矩,開自己之生面”的良好局面,是在高校大學(xué)生群體中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實需要。

(二)提升高校思想政治教育有效性的現(xiàn)實需要

文化育人是“十大”育人體系中的一個部分,在“十大”育人體系的構(gòu)建中發(fā)揮著不可替代的作用。2020年9月1日,《求是》雜志刊登了習(xí)近平總書記的重要文章《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》,文章強(qiáng)調(diào)指出:“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,思政課作用不可替代?！薄耙逃龑?dǎo)學(xué)生多讀讀馬克思主義經(jīng)典著作、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍等。要開出書單,指出重點(diǎn),讓學(xué)生正確理解經(jīng)典著作,掌握馬克思主義精髓,感知中華文化魅力?！盵6]開展思想政治教育是高校落實立德樹人根本任務(wù)的重要意義所在。思想政治教育是一項系統(tǒng)工程,重在鑄魂育人;高校思想政治教育同時也是具有一定難度和復(fù)雜性的教學(xué)實踐過程,兼具政治性、思想性和理論性。傳統(tǒng)思想政治教育多采取點(diǎn)、線、面的教學(xué)策略,是典型的直接、在場、面對面的交流。這種交流高效、便捷,是心靈和思想的交流與碰撞。

但是,長期以來,高校思想政治教育仍然還是以理論灌輸為主,在現(xiàn)代教育背景之下,傳統(tǒng)的高校思想政治教育方法不利于讓學(xué)生感知其親和力,不利于提高高校思想政治教育的實效性。誠然,影響高校思想政治教育有效性的因素包含很多層面,其影響因素是較為復(fù)雜的,包含師資、教材、教學(xué)資源等。若要使學(xué)生真正理解并認(rèn)同思想政治教育,一味枯燥灌輸恐怕收效甚微,必須將其融入到生活之中,融入到實踐之中。家校協(xié)同育人不是一句空洞的口號。傳統(tǒng)家訓(xùn)起源于家庭,家訓(xùn)首先重視的便是德育,德育即思想品德教育,“黎明即起,灑掃庭除”(《朱子家訓(xùn)》)、“積谷防饑,積德防老”(《琵琶記·諫父》)……其內(nèi)容與日常生活密切相關(guān),涉及日常生活的各個方面,其思想內(nèi)容更容易被當(dāng)代大學(xué)生理解和接受,潤物細(xì)無聲地涵養(yǎng)大學(xué)生道德修養(yǎng),可以真正提高高校思想政治教育的親和力和有效性。

(三)涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的現(xiàn)實需要

如前文所述,傳統(tǒng)家訓(xùn)文化以儒家思想為核心,其內(nèi)容及蘊(yùn)藏的思想理念可以真實地反映中華文化前進(jìn)的方向,其中不乏對于大同世界的理想追求、對于家國情懷的不懈探索、對于高尚品德的孜孜追求……其為社會主義核心價值觀注入了精神源泉,積淀了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。社會主義核心價值觀在個人層面、社會層面、國家層面均對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所體現(xiàn)。換言之,社會主義核心價值觀體現(xiàn)了三個不同層面即個人、社會、國家的價值取向,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓凝練地表達(dá)出來,為構(gòu)建中華民族共同精神紐帶提供基本遵循,是培養(yǎng)合格社會主義建設(shè)者和接班人的要求和準(zhǔn)則。新時代新征程,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源應(yīng)被積極且充分地加以利用,使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的泉源。中華民族自古以來就有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,而其中許多傳統(tǒng)美德又來自家庭或者家族的道德教育,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中就形成了重家風(fēng)、齊家規(guī)、嚴(yán)家訓(xùn)的家庭道德教育體系。在傳統(tǒng)的中國社會,從某種意義上來說,道德教育并不是十分地發(fā)達(dá),每個人的教育均離不開家庭,家庭抑或是家族便承擔(dān)著對本家族成員的道德教育。古代社會許多家庭、家族的道德教育基本都遵循儒家核心價值觀,并且將儒家核心價值觀內(nèi)化為職志,內(nèi)含著愛國愛家、尊老愛幼、誠實守信、廉潔正直、勤學(xué)簡樸、耕讀傳家等思想,上述內(nèi)容內(nèi)嵌于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

由此可見,傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與社會主義核心價值觀在一定程度上有著同質(zhì)同根的倫理契合性,可為大學(xué)生思想政治教育提供生動的教材。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)掘家訓(xùn)文化的當(dāng)代價值,將其融入高校思想政治教育,對于進(jìn)一步印證社會主義核心價值觀的科學(xué)性、引領(lǐng)性,從而培育和踐行社會主義核心價值觀具有重大的理論和現(xiàn)實意義;對于促進(jìn)大學(xué)生道德素養(yǎng)、精神品質(zhì)、文化素養(yǎng)的提升,引領(lǐng)大學(xué)生弘揚(yáng)中國精神、自覺肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任同樣具有重要的意義。

三、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高校思想政治教育的實踐路徑

高校應(yīng)立足于現(xiàn)實發(fā)展需要,結(jié)合當(dāng)前高校思想政治教育的現(xiàn)狀及問題,本著與時俱進(jìn)、守正創(chuàng)新的原則推陳出新。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化可為高校思想政治教育提供更多鮮活的素材,整合傳統(tǒng)家訓(xùn)文化資源,發(fā)揮其當(dāng)代功用。借助網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)一步擴(kuò)展高校思想政治教育的時空領(lǐng)域,提升高校思政教師隊伍建設(shè)等均可促進(jìn)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化更好地融入到高校思想政治教育工作之中。

(一)整合傳統(tǒng)家訓(xùn)文化資源,實現(xiàn)與高校思想政治教育的有效融合

將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融入高校思想政治教育需對其進(jìn)行深入的研究與探索,增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸引力和感召力。一方面,要在傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中選擇與高校思政政治教育相匹配的內(nèi)容,根據(jù)實際情況,在原有范本的基礎(chǔ)上增加傳統(tǒng)家訓(xùn)文化資源,進(jìn)而使高校思想政治教育的內(nèi)容更加豐富。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化博大精深,關(guān)于傳統(tǒng)家訓(xùn)的研究成果數(shù)量之多,蔚為壯觀。根據(jù)相關(guān)資料顯示,我國古代家訓(xùn)類著作多達(dá)117部,呈現(xiàn)形式各異。傳統(tǒng)家訓(xùn)的發(fā)展先后經(jīng)歷了幾個時期,從秦前期到清末,不同時期的家訓(xùn)各有其特點(diǎn),我們應(yīng)挑選有效典例,汲取文化之大成,在不影響高校思想政治教育原本內(nèi)容的基礎(chǔ)上,對傳統(tǒng)家訓(xùn)的歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理,不限制其具體表現(xiàn)形式,不可破壞高校思想政治教育整體教育環(huán)境,避免文化內(nèi)容以“單刀直入”的方式融入,遵循融合的原則,引導(dǎo)學(xué)生充分領(lǐng)悟“民為邦本,本固邦寧”(《尚書·五子之歌》)的政治立場和“守誠信,崇仁愛,求大同,恭謹(jǐn)自律”等思想主張,增加政治文化思想元素,增強(qiáng)教材的政治思想性。另一方面,應(yīng)基于多重維度和視角來厘清高校思想政治教育和傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián),依照高校思想政治教育的特點(diǎn)及目標(biāo),將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化更好地滲透在高校思想政治教育之中,在教學(xué)中亦可引入名人事跡、古訓(xùn)名言、成語、典故等。如,將“千里之行,始于足下”(《老子·第六十四章》)與“馬克思主義基本原理概論”課程中的“質(zhì)量互變規(guī)律”相結(jié)合;將“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”(《大學(xué)》)與“思想道德與法律基礎(chǔ)”課程的內(nèi)容相融合,增強(qiáng)課程的說服力與感染力。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化有著深厚的文化底蘊(yùn),整合傳統(tǒng)家訓(xùn)文化資源,將其有選擇性地融入高校思想政治教育,可提升當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)、塑造高尚道德品質(zhì)。

(二)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體優(yōu)勢,拓展高校思想政治教育有效載體

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出:“信息技術(shù)對教育發(fā)展具有革命性影響,必須予以高度重視?！盵7]隨著網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)教學(xué)已經(jīng)成了一種必不可少的教學(xué)方法。于當(dāng)代高校大學(xué)生而言,網(wǎng)絡(luò)早已成為日常生活的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)新媒體是大學(xué)生獲得信息資訊的首要選擇?？梢院侠硎褂镁W(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)工具統(tǒng)計大學(xué)生對于傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的了解程度、認(rèn)知程度、把握程度,以此分析出學(xué)生所喜愛的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的內(nèi)容和呈現(xiàn)形式。這樣可以使得教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)環(huán)節(jié)更加具有針對性。要借助網(wǎng)絡(luò)新媒體的力量,使其成為承續(xù)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的一條新途徑。建立視頻公共網(wǎng)站等,通過喜聞樂見的多種方法,向大學(xué)生展示傳統(tǒng)家訓(xùn)文化,激發(fā)同學(xué)們的興趣和愛好。網(wǎng)絡(luò)新媒體具有交互性、便捷性和開放性。在高校思想政治教育中既要重視傳統(tǒng)的教育方式,更要利用網(wǎng)絡(luò)新媒體拓寬高校思想政治教育實踐平臺。在高校思想政治教育中開發(fā)智慧平臺傳統(tǒng)家訓(xùn)文化資料庫,借助圖文、音頻等形式,運(yùn)用APP、公眾號等方式推送給學(xué)生,同樣也是拓寬高校思想政治教育有效載體的良策。此外,也可通過網(wǎng)絡(luò)平臺開展關(guān)于傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的相關(guān)活動,讓學(xué)生們參與其中,以身臨其境、親身體驗的方式激發(fā)學(xué)生的興趣進(jìn)而有效提升學(xué)生對于傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的熱愛之情。

(三)加強(qiáng)思政師資隊伍建設(shè),提升講好高校思想政治理論課的本領(lǐng)

進(jìn)一步推進(jìn)高校思想政治教育工作,弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化,傳承中華美德,倡導(dǎo)廣大師生積極參與到傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的實踐活動之中。師者,傳道授業(yè)解惑。高校思政教師首先要做到“信道”進(jìn)而“明道”,在傳道授業(yè)解惑之前,自己首先成為先受教者,然后再努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者,為學(xué)生的成長成才引路。高校思政教師是教材話語體系的傳授者,在新時代高校思想政治教育中扮演著重要角色。習(xí)近平總書記認(rèn)為,“辦好思政課的關(guān)鍵在教師。調(diào)動思政課教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性,必須增強(qiáng)教師的職業(yè)認(rèn)同感、榮譽(yù)感、責(zé)任感”[8]。“辦好思政課的關(guān)鍵在教師”,習(xí)近平總書記抓住了問題的關(guān)鍵、看到了問題的本質(zhì)。如前文所述,傳道授業(yè)解惑是教師的天職,教師應(yīng)不斷提升自身“學(xué)”的水平,而后,才能更好地實現(xiàn)“教”。中國自古以來便有“子不教、父之過,教不嚴(yán)、師之惰”(《三字經(jīng)》)的說法,這充分說明了教師在學(xué)生成長成才過程中所起到的關(guān)鍵性作用。高校思政教師應(yīng)不斷提升自身理論素養(yǎng)、拓寬知識視野,掌握傳統(tǒng)家訓(xùn)文化相關(guān)知識,將先人的理念智慧與時代發(fā)展相結(jié)合,在授業(yè)過程中熟練運(yùn)用在傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中汲取的知識養(yǎng)分、生動案例,講好、講活思政課,助力高校思想政治教育工作,讓學(xué)生在傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到偉大的民族精神、民族智慧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已然成了中華民族一張亮麗的名片,傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為其重要組成部分,同樣深深地影響著一代又一代的人。步入新時代,用現(xiàn)代的表達(dá)方式賦予傳統(tǒng)家訓(xùn)文化新的時代內(nèi)涵、激活傳統(tǒng)家訓(xùn)文化優(yōu)良基因,將其融入到高校思想政治教育之中,一方面可以使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入當(dāng)代大學(xué)生血脈深處,使其堅定文化自信;另一方面,也可以實現(xiàn)理論教學(xué)與踐行和弘揚(yáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的實踐活動相互補(bǔ)充,使學(xué)生自覺將個人的發(fā)展與國家前途命運(yùn)聯(lián)系起來,真正做到知行合一。