艾 蓮，王小紅，宋 靜

（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637000）

在全球化、多元化背景下，習(xí)近平總書記在系列重要講話中多次談到文化自信和文化認同，如在民族工作會上強調(diào)“文化認同是最深層次的認同，是團結(jié)之根、和睦之魂”，是個體對某一文化認同感和歸屬感的重要體現(xiàn)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的引導(dǎo)者，承擔(dān)著教書育人的使命。近年來，國內(nèi)學(xué)者針對教師文化認同進行了一系列研究，并也取得了一定的成果?；诖?，本研究針對國內(nèi)教師文化認同相關(guān)研究進行可視化分析，以一種更直觀的方式呈現(xiàn)目前的研究態(tài)勢，在厘清已有研究取得的成果和存在的不足的基礎(chǔ)上，提出未來研究展望，為該領(lǐng)域后續(xù)研究提供一定參考。

一、數(shù)據(jù)來源與研究方法

（一）數(shù)據(jù)來源

本研究以中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫（CNKI）為數(shù)據(jù)源，進行高級檢索，收集數(shù)據(jù)。以主題=“教師”AND 主題=“文化認同”為檢索式，選取區(qū)間到2021 年9 月，共檢索到中文文獻213 篇，再剔除重復(fù)文獻、會議論文集等不相關(guān)文獻，最終獲取66 篇相關(guān)文獻，并將其分別以Refworks 和Notefirst 格式導(dǎo)出，便于之后進行可視化分析。

（二）研究方法

在研究方法上，本研究借助CiteSpace、Bicomb、Ucinet 等工具對相關(guān)文獻進行可視化分析，以期能將教師文化認同研究的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢以一種直觀、可量化的方式呈現(xiàn)出來，為未來教師文化認同的相關(guān)研究提供有益的參考。

二、研究外部特征分析

教師文化認同的發(fā)文量、研究作者、研究機構(gòu)和高被引文獻這四方面的內(nèi)容都直接反映了該領(lǐng)域研究的外部特征。

（一）發(fā)文量分布

教師文化認同的發(fā)文量一定程度上反映了該領(lǐng)域研究的發(fā)展脈絡(luò)。教師文化認同研究起步于2007 年，孫鈺華（2007）認為，面對民族地區(qū)文化多元化的特性，在教師職業(yè)道德中要突出對中華文化的認同，否則，民族精神和民族凝聚力就容易喪失。從2007 年至2009 年處于萌芽階段；2010 年至2015 年處于平穩(wěn)發(fā)展階段；直至2016 年，教師文化認同的研究迎來了第一個峰值；從2016 年至今，教師文化認同研究處于創(chuàng)新發(fā)展階段，發(fā)文量較多，且起伏較大；因2021 年的文獻尚未完全收錄，所以發(fā)文量較少?？偟膩碚f，教師文化認同研究的發(fā)文量整體上呈現(xiàn)出線性增長的趨勢。

（二）研究作者分布

借助CiteSpace 軟件，以作者為分析對象，探尋該研究領(lǐng)域的核心作者以及作者間的合作程度。當前對教師文化認同進行研究的作者主要有呂品、姜萌、吳海龍、王艷玲等學(xué)者，但他們發(fā)文量較少，均在兩篇左右。教師文化認同研究的作者間存在一些合作關(guān)系，但研究者的分布較分散、集中程度偏低，作者間的合作有待進一步加強。吳海龍、余倩等學(xué)者以幼兒教師為研究對象，分別針對其園所文化認同與工作滿意度的關(guān)系[1]以及園所文化認同現(xiàn)狀[2]進行了研究。魏麗玲、彭顯耿和戴健林三人以其創(chuàng)新項目計劃為依托，對教師學(xué)校文化認同的影響因素進行了探討[3]。姜萌等學(xué)者通過對文化認同相關(guān)理論的分析，著重探討了教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認同[4]?？偟膩砜?，學(xué)者多采用實證研究，以文化認同為切入點，對教師文化認同的現(xiàn)狀及其存在的問題進行分析。

（三）研究機構(gòu)分布

借助CiteSpace 軟件，以機構(gòu)為分析對象，以探尋該研究領(lǐng)域的核心機構(gòu)以及視機構(gòu)間的合作程度，繪制出研究機構(gòu)圖譜。發(fā)現(xiàn)當前對教師文化認同研究的機構(gòu)主要集中在廣西師范大學(xué)教育學(xué)部、云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院、西南大學(xué)教育學(xué)部、西南大學(xué)管理教育學(xué)院。各研究機構(gòu)節(jié)點較為分散，且?guī)缀鯖]有合作關(guān)系，多處于獨立研究階段。

（四）高被引文獻分析

從高被引文獻統(tǒng)計表（表1）可知，當前在關(guān)于教師文化認同研究中，大多數(shù)學(xué)者較為認同昌利娜的觀點，她對教師的學(xué)校文化認同做出了研究，指出文化認同是個體或群體對文化合理性的肯定，文化認同則主要涉及了認知、情感和行為三個維度[5]。

三、研究內(nèi)部特征分析

為更全面地把握教師文化認同的研究現(xiàn)狀和研究趨勢，還應(yīng)對其關(guān)鍵詞進行解讀，更好掌握目前的研究態(tài)勢和研究熱點。

（一）關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣分析

利用Bicomb 數(shù)目分析系統(tǒng)提取所選取文獻的關(guān)鍵詞，再對關(guān)鍵詞進行統(tǒng)計，共得到167 個有效關(guān)鍵詞；最后進行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，按頻次閾值為≥2提取出30個關(guān)鍵詞，得到30×30 高頻共現(xiàn)矩陣表（表2）。這些高頻關(guān)鍵詞代表了教師文化認同的研究熱點。

表2 高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣（部分）

借助Ucinet 社會網(wǎng)絡(luò)分析軟件，將表2 的高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣進行中心度分析，最后繪出高頻關(guān)鍵詞可視化共詞網(wǎng)絡(luò)圖譜；同時，再運用CiteSpace 對所選取文獻的關(guān)鍵詞進行分析，得出關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜，共得到108 個節(jié)點、205 條連線。研究發(fā)現(xiàn)，“文化自覺”“文化身份認同”“園所文化認同”“幼兒園教師”“青年教師”“文化自信”“教育扶貧”“教師專業(yè)發(fā)展”等關(guān)鍵詞是目前研究的熱點和重點，也是該領(lǐng)域未來的研究方向和趨勢。

（二）研究熱點分析

在關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜的基礎(chǔ)上，對關(guān)鍵詞進行聚類分析，便于聚焦教師文化認同的研究主題；再將其轉(zhuǎn)化為關(guān)鍵詞時間線圖譜，將相同的聚類文獻置于同一水平線上，便于觀察到每個聚類的興起和衰落過程。

該圖譜成像后聚類模塊值為0.6107，聚類平均輪廓值為0.927，均大于臨界值，說明該聚類結(jié)果顯著、結(jié)果是令人信服的。通過聚類共得到了教師專業(yè)發(fā)展、文化自覺、教師文化等10 個聚類標簽，再結(jié)合上述分析，可將其大致分為主體研究、內(nèi)容研究、價值研究三方面。

1.教師文化認同主體研究。通過對已有文獻的梳理和閱讀，發(fā)現(xiàn)有不少研究者對教師文化認同中“教師”這一主體作了具體研究，其中包括幼兒教師、小學(xué)教師、高校教師、初任教師、鄉(xiāng)村教師等。鄭雪松[7]等學(xué)者就幼兒教師非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認同展開了討論，他們都認為幼兒教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知認同、情感認同以及行為認同等方面均還有待提升，并提出了具體的提升策略。趙月[8]等學(xué)者就小學(xué)教師的學(xué)校文化認同的內(nèi)涵、現(xiàn)狀以及提升策略等方面進行了探討。王毅菲[9]等學(xué)者對高校青年教師這一主體的文化認同做了相關(guān)研究，從國家、學(xué)校和個人三個層面探討了高校青年教師文化認同的當代價值，并提出了構(gòu)建高校教師校園文化認同體系的有效途徑。劉莉萍[10]等學(xué)者主要對初任教師的文化認同做出了思考，針對非滬籍初任教師學(xué)校教師文化認同的特點、現(xiàn)狀和改進建議做出了研究。

2.教師文化認同內(nèi)容研究。目前，在教師文化認同的相關(guān)研究中，涉及對教師文化、教學(xué)文化、學(xué)校文化、鄉(xiāng)土文化和中華傳統(tǒng)文化等方面的內(nèi)容。王博[11]等學(xué)者就教師文化認同的學(xué)理意蘊、價值追求以及機理進行了相關(guān)討論，并指出要從情感認同、價值認同和行動認同這三方面著手全面提高教師文化認同。許妲[12]通過對江蘇省272 名高校教師的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：他們在教學(xué)文化認同中主動性和全面性都比較欠缺，對此，主張從外部和內(nèi)部兩方面入手加強高校教師教學(xué)文化認同。還有學(xué)者對學(xué)校文化展開了相關(guān)研究，都強調(diào)應(yīng)從教師自身和學(xué)校兩方面著手，培養(yǎng)起教師對學(xué)校文化深度的認同感。李松蓉[13]等學(xué)者針對鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土文化認同逐漸式微的現(xiàn)狀進行了研究，并提出各方力量應(yīng)加強協(xié)作，共同致力于鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土文化的重塑，提出應(yīng)以＂自省批判＂為核心、以彈性課程設(shè)計為紐帶、以“文化回應(yīng)”為支架提升鄉(xiāng)村教師的文化認同。宋曉樂[14]等學(xué)者就中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認同做了相關(guān)研究，他們認為，教師肩負著傳承和弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的使命，借助“文化符號—文化身份—價值文化”的文化認同模型，對小學(xué)教師的文化認同情況進行調(diào)查，提出了全面提升小學(xué)教師傳統(tǒng)文化認同的研究建議。

3.教師文化認同價值研究。教師在教育教學(xué)過程起著主導(dǎo)作用，承擔(dān)著教書育人的職責(zé)。從已有的研究出發(fā)可知，教師文化認同的價值主要體現(xiàn)在文化、教育事業(yè)、教師以及學(xué)生這幾方面。首先是在文化自信方面的價值。王淑芳（2013）[15]認為，文化認同是通向中華民族共有精神家園的寬廣通道，在多元化和文化軟實力競爭激烈的今天，應(yīng)構(gòu)建對馬克思主義的文化認同，建筑中華民族共有的精神家園。此外，趙月[9]等學(xué)者認為，加強小學(xué)教師文化認同對于基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展、文化軟實力的提升和教師個體專業(yè)發(fā)展都具有重大意義。相關(guān)研究的側(cè)重點各有不同，但他們均認為在激發(fā)文化認同意識、提高文化認同感的過程中有利于教師取得進步，更好地實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。

四、研究建議

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化認同實質(zhì)是對個體或共同體的存在價值的肯定。示范性是教師勞動特征之一，教師的文化認同感將直接影響著學(xué)生較之觀念的形成，影響著文化行為習(xí)慣、民族情感、理想信念以及愛國情懷的養(yǎng)成。當今世界正處于百年未有之大變局，加強教師文化認同研究利于民族精神的弘揚與發(fā)展，利于增強文化自信，推進文化強國的建設(shè)?；诖?，對未來教師文化認同的研究提出以下幾點建議：

一是加強教師文化認同研究學(xué)術(shù)共同體的建立。隨著文化自信理論的提出，增進文化認同、堅定文化自信已成為社會大眾的普遍認知，學(xué)術(shù)界也逐漸關(guān)注到了文化認同的重要性，并將其與教師群體相結(jié)合。但目前的研究仍處于相對封閉的獨自研究階段，研究作者以及研究機構(gòu)間缺乏交流與合作，且已有的研究在數(shù)量和質(zhì)量上都還有待進一步提升。因此，未來應(yīng)推動作者以及機構(gòu)間的合作，加強學(xué)術(shù)共同體的建立，形成以若干作者或是機構(gòu)為核心的研究群體，以模范引領(lǐng)、推動研究，取得更多、更高質(zhì)量的研究成果。二是挖掘教師文化認同全新的研究視角。通過對文獻的梳理發(fā)現(xiàn)，已有的研究大多是以教育學(xué)和社會學(xué)為切入點，研究視角較為單一。因此，未來研究應(yīng)結(jié)合時代特征，打破單一的視角，融合多學(xué)科，推動教師文化認同研究的理論深度。此外，我們正處于一個機會與挑戰(zhàn)并存的時代，未來教師文化認同的研究是否也應(yīng)該挖掘新的研究思路，屹立時代潮流，與全球化潮流、多元化文化與民族、社會主義文化強國的建設(shè)等相結(jié)合，實現(xiàn)教師文化認同研究成果的與時俱進。三是追求研究方法的多樣性。當前我國教師文化認同的研究成果多是采用訪談、問卷等方法對教師文化認同現(xiàn)狀和提升策略進行研究，這種基于證據(jù)式的方法雖能較客觀、真實地反映問題，但從另一角度來看，這也使得已有研究缺乏理論深度，因此，未來還應(yīng)追求研究方法的多樣性、客觀性，注重理論研究與實證研究的結(jié)合，以理論指導(dǎo)實踐，發(fā)揮理論研究指導(dǎo)性和基礎(chǔ)性的作用。