嚴(yán)海，王學(xué)：引導(dǎo)幸福生活建構(gòu)是德育的根本使命

嚴(yán)海，王學(xué)在《南京師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2023年第4期《物質(zhì)豐裕時(shí)代朝向幸福生活的德育理路》一文提出，關(guān)注人的幸福，引導(dǎo)幸福生活建構(gòu)是德育的根本使命。新時(shí)代呈現(xiàn)出物質(zhì)豐裕的生活特征，德育如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的變化，引導(dǎo)人建構(gòu)何種幸福生活，這是必須作出的回答。首先，德育引導(dǎo)人建構(gòu)一種理性的物質(zhì)生活具有現(xiàn)實(shí)的緊迫性。嚴(yán)海，王學(xué)認(rèn)為在物質(zhì)豐裕背景下消費(fèi)主義對(duì)幸福的遮蔽這一現(xiàn)實(shí)下，德育引導(dǎo)的理性的物質(zhì)生活是對(duì)消費(fèi)主義的匡正。德育既是關(guān)于道德的教育，也是關(guān)于價(jià)值的教育。德育培養(yǎng)人樹(shù)立正確的消費(fèi)價(jià)值取向，為豐裕的物質(zhì)生活注入德性元素，創(chuàng)造性、合宜性、適度性的三重指向促進(jìn)物我相宜、德福一致。其次，德育引導(dǎo)人建構(gòu)一種有尊嚴(yán)的精神生活。德育的本質(zhì)是建構(gòu)和改造人的精神世界、直接指向人的精神活動(dòng)，德育引導(dǎo)人建構(gòu)一種有尊嚴(yán)的精神生活以實(shí)現(xiàn)幸福的旨?xì)w。最后，德育引導(dǎo)人建構(gòu)一種有意義的可能生活。

德育融入現(xiàn)實(shí)生活體現(xiàn)了德育與生活密不可分，德育服務(wù)于人的當(dāng)下，但更為重要的是，德育應(yīng)面向未來(lái)，引導(dǎo)人建構(gòu)一種更有意義的富有可能性的生活。第一，可能生活是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越。德育融入生活、基于生活，但不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的簡(jiǎn)單復(fù)制，“而是引導(dǎo)成長(zhǎng)中的孩子發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題并幫助他們學(xué)著解決這些問(wèn)題以建構(gòu)美好的生活?！钡诙?，可能生活是合目的的生活。只有超越既有的且能夠欲求的生活，才是“可能”的。第三，引導(dǎo)幸福生活建構(gòu)是德育的根本使命。德育的使命不在于實(shí)現(xiàn)人的某種靈魂善或者實(shí)踐善，而是使人以自由且德性的方式設(shè)計(jì)和追求他們所向往的生活。

孫彩平，彭文超：中國(guó)式德育理論建構(gòu)呼喚文化共契自覺(jué)

孫彩平，彭文超在《當(dāng)代教育科學(xué)》2023年第8期《中國(guó)式德育理論建構(gòu)呼喚文化共契自覺(jué)——一種對(duì)心理主義德育的矯正》一文指出，道德是一種文化心理結(jié)構(gòu)，民族文化自覺(jué)應(yīng)該成為中國(guó)式德育理論建構(gòu)的重要立場(chǎng)。以關(guān)注兒童精神成長(zhǎng)的中國(guó)問(wèn)題為起點(diǎn)，超越西方心理學(xué)思路的德育局限，提煉日常倫理生活中獨(dú)具民族特色的德育話(huà)語(yǔ)。具體而言，中國(guó)德育理論要實(shí)現(xiàn)對(duì)心理學(xué)化的超越，就要回到以文化共契為指向的中國(guó)德育傳統(tǒng)，回到社會(huì)心理—心靈合一的建構(gòu)框架中，以“大心靈”培育為指向，以高貴而博大的心靈作為教育的普遍價(jià)值依據(jù)，才能更好地服務(wù)于人類(lèi)共同的美好生活。這一思路是與當(dāng)前心理健康教育的思路不同的，是立足于和諧人格和幸福人生的，是著眼于中華民族的現(xiàn)代精神建構(gòu)的，是中國(guó)傳統(tǒng)大心育論的當(dāng)代教育回響。承接文化傳統(tǒng)，對(duì)話(huà)世界思想，沿著前輩開(kāi)創(chuàng)的思路，豐富和發(fā)展融合人格發(fā)展、價(jià)值引導(dǎo)和完滿(mǎn)人生的大心育思想，擔(dān)當(dāng)起中華民族文化共識(shí)和全人類(lèi)命運(yùn)共同體建構(gòu)的學(xué)術(shù)責(zé)任，是新時(shí)代中國(guó)德育理論建設(shè)的根本朝向。