劉潤(rùn)和

一

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》成書(shū)于清中晚期和民國(guó)初年，記述甘肅鎮(zhèn)番（夸民勤縣）自明朝洪武三年（1370）至民國(guó)二十五年（1936）間社會(huì)、軍事、人口、風(fēng)俗、山川、名勝、文化、建筑等諸多方面的滄桑變遷，是國(guó)內(nèi)迄今所見(jiàn)的唯一一部編年體縣域地方史。

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》的主要編撰者謝樹(shù)森，甘肅鎮(zhèn)番縣人，名播遠(yuǎn)，字建唐，號(hào)晴橋，別號(hào)螺川。清嘉慶四年（1799）生，道光二十六年（1846）中舉，世居鎮(zhèn)番縣城西南鐘樓巷，終生不仕，以耕讀為業(yè)，于清末去世。續(xù)編者謝廣恩，自稱(chēng)謝樹(shù)森嫡孫，生平不詳。

20世紀(jì)80年代初，負(fù)責(zé)過(guò)《民勤縣志》編纂的李玉壽先生發(fā)現(xiàn)了破爛散亂的《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》，通覽書(shū)稿后，判斷此書(shū)在前清即有人編撰，清中期書(shū)稿傳至謝樹(shù)森，清末歸于謝廣恩。謝氏爺孫以前人初稿為基礎(chǔ)，續(xù)做補(bǔ)充或修訂。因流傳年久，書(shū)稿經(jīng)多人反復(fù)謄寫(xiě)，以致文字駁雜，條目粗糲，一些年代、事件記錄混亂，錯(cuò)訛極多。出于地方文化工作責(zé)任心的驅(qū)使，李玉壽先生耗時(shí)數(shù)年，整理校訂《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》，將全書(shū)完整呈現(xiàn)于世。從謝樹(shù)森到李玉壽，幾代人為一本地方史書(shū)嘔心瀝血，其一脈相延的持守精神讓人欽佩。

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》承繼《春秋》《左傳》和《資治通鑒》的編年體寫(xiě)作傳統(tǒng)，目的是“敘國(guó)家興衰，著生民休戚”。其原始資料來(lái)自四個(gè)渠道：一是官修的《明史》《五涼全志》和清代、民國(guó)的《鎮(zhèn)番縣志》等，二是明清兩代鎮(zhèn)番的稗官野史和逸聞?shì)W事，三是碑記，四是鎮(zhèn)番世家的族譜、墓志、旌表、詩(shī)詞、信札等。囿于時(shí)代和地域局限，編撰者無(wú)從得見(jiàn)進(jìn)而輯錄《明實(shí)錄》《清實(shí)錄》《清史稿》等著作中關(guān)于鎮(zhèn)番的史料。例如明代鎮(zhèn)番衛(wèi)及其屬所的設(shè)置、軍官世襲、調(diào)遷和獎(jiǎng)懲等，又如明清兩代鎮(zhèn)番移民墾殖與朝廷的政策等等，《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》多付之闕如，或語(yǔ)焉不詳。而其所引用的野史選聞和家乘譜牒，編撰者時(shí)有質(zhì)疑，卻難以理清史實(shí)，界定真?zhèn)巍?/p>

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒校補(bǔ)》即是對(duì)《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》的校正補(bǔ)注。校補(bǔ)的重點(diǎn)不在訓(xùn)解文字，而是注重考釋人物、地理和歷史事實(shí)，尋檢典籍，校核異同。增補(bǔ)原書(shū)不備的官方史志和文獻(xiàn)資料，以廣紀(jì)聞；于原書(shū)事實(shí)乖謬處則有所評(píng)議，以明是非。旨在多維度呈現(xiàn)明清時(shí)期鎮(zhèn)番的軍政建置、屯田與農(nóng)牧業(yè)、移民開(kāi)發(fā)、民眾生活情況。

二

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》的核心是“鎮(zhèn)番人”。在這片古代被稱(chēng)為“奧區(qū)”的西北內(nèi)陸深處的綠洲上，“鎮(zhèn)番人”即夸天民勤人的祖先來(lái)自何處？“天下有民勤人”的說(shuō)法緣何形成？

民勤地處河西走廊東北部，東西北三面被巴丹吉林沙漠和騰格里沙漠包圍。一萬(wàn)年前，石羊河流域面積約1.6萬(wàn)平方公里的潴野澤，就是現(xiàn)在的民勤縣境。公元前800-前600年，民勤地區(qū)的沙井文化成為陶器時(shí)代的一抹余暉。西漢元狩二年（前121），霍去病擊敗匈奴休屠人，將民勤地區(qū)納入漢朝版圖，自此拉開(kāi)民勤第一次大移民的序幕。由民勤現(xiàn)存蔡旗沙灘，蘇武上浪，大灘北新、梁崗，西渠火石灘等多處漢代遺址看出，漢代民勤境內(nèi)，自南到北約有數(shù)萬(wàn)居民耕種繁衍。這些屯耕者的后裔經(jīng)漢末戰(zhàn)亂、五胡亂華、安史之亂和西夏滅亡，至元末明初幾無(wú)所存，縣城儼然空地。

明洪武定鼎后，鎮(zhèn)番開(kāi)始第二次移民。鎮(zhèn)番處于“北邊”，南接涼州，北通內(nèi)蒙古，特殊地理位置使其成為明軍與蒙元軍隊(duì)爭(zhēng)搶的前線(xiàn)重鎮(zhèn)。因與蒙元戰(zhàn)事連連，駐守鎮(zhèn)番的近4000明軍設(shè)驛道，修邊墻，筑烽墩。這些官軍多為朱元璋舊部“從征”將士，也有“歸附”的元軍廈雜牌軍，還有“謫發(fā)”充軍的百姓、抓壯丁“籍民為兵”的“垛集”人員。他們分散在多個(gè)營(yíng)堡，把守著2萬(wàn)多平方公里的地盤(pán)。按照明代“軍屯制”政策，鎮(zhèn)番衛(wèi)駐軍“三分守衛(wèi)、七分屯田”，以減輕財(cái)政開(kāi)支與百姓賦稅。

與軍屯齊頭并進(jìn)的是移民。洪武五年秋（1372），朝廷從山西、河南遷移2000多人到鎮(zhèn)番屯田，在漢武帝經(jīng)略河西的老路上再次啟動(dòng)“軍民大生產(chǎn)”。洪武十九年，鎮(zhèn)番駐軍3520名，農(nóng)牧工商戶(hù)540戶(hù)3507人，全衛(wèi)人口7007人，軍戶(hù)和其他戶(hù)籍各占一半。洪武二十四年，朝廷又強(qiáng)制遷移陜西諸衛(wèi)官軍8000人到甘肅河西走廊，分配至鎮(zhèn)番的人數(shù)不詳。這些軍戶(hù)和民戶(hù)即是今天民勤人的祖先。

在朝廷強(qiáng)力管束下，衛(wèi)所軍戶(hù)被長(zhǎng)期固定在人煙稀少的服役地，勢(shì)必從各自的家鄉(xiāng)帶來(lái)親屬，組建家庭，養(yǎng)育后代?！吨乜瘺鲦?zhèn)志·歲計(jì)志·戶(hù)口》記載，永樂(lè)年間鎮(zhèn)番衛(wèi)有2413戶(hù)6517人，戶(hù)均2.7人。明洪武到永樂(lè)，宣德年間的半個(gè)世紀(jì)，鎮(zhèn)番人口呈下降趨勢(shì)。環(huán)境變化與戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩交相為虐，是人口減少的雙重要素。宣德年間，明朝與瓦刺再起戰(zhàn)端，兵火額仍；成化后韃靼入侵者擄走邊民，搶奪牲畜和土鹽，鎮(zhèn)番幾無(wú)寧日。揆諸《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》所載正統(tǒng)十二年（1447）、十三年，春旱秋荒，田禾枯死，“農(nóng)民懼之，多棄家外逃者”；正德十六年（1521）“大旱，禾多枯死，民人不堪其憂(yōu)。概千百以為群，相攜持而東下”等情形。萬(wàn)歷“三邊”內(nèi)亂，大股流寇屢犯邊疆，民眾流離失所，遷徒奔命，人口流失數(shù)量難以統(tǒng)計(jì)。

“天下有民勤人”這句傳播極廣的俗語(yǔ)，此時(shí)已有前因。

清代改朝，漢人主導(dǎo)的明王朝轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝褡骞踩莸凝嫶蟮蹏?guó)，邊境戰(zhàn)事稍息，鎮(zhèn)番文人謂之“中外一家，藩籬盡撤”。雍正十二年（1734）移民“實(shí)邊”，是鎮(zhèn)番的第三次移民，規(guī)模和人數(shù)遠(yuǎn)超前兩次。此間開(kāi)墾柳林湖地43萬(wàn)畝，得糧3萬(wàn)石（《清史稿·列傳·蔣洞》），移民紛至沓來(lái)，鎮(zhèn)番人口數(shù)量直線(xiàn)上升。《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》援引道光《鎮(zhèn)番縣志》的記錄：乾隆三十年（1765），鎮(zhèn)番縣壩區(qū)有5693戶(hù)，柳林湖屯民2498戶(hù)。若按每戶(hù)5人計(jì)，共計(jì)40955人。戶(hù)、口比明嘉靖二十年（1541）的1871戶(hù)3363人，分別增長(zhǎng)44倍和12倍之多。

鎮(zhèn)番移民的移進(jìn)由朝廷主導(dǎo)，實(shí)為鞏固政權(quán)和穩(wěn)定邊疆大舉屯墾；移出則屬自發(fā)流動(dòng)，多因遇到災(zāi)年兵禍而遷往外地謀生?！肚鍖?shí)錄》記乾隆四十年、四十五年，聞知新疆水土肥美，歲獲豐收，鎮(zhèn)番186戶(hù)民呈請(qǐng)攜眷前往墾種。相對(duì)而言，移出居民數(shù)量和速度遠(yuǎn)低于當(dāng)?shù)厝丝谠鲩L(zhǎng)?！吨匦捩?zhèn)番縣志》記，道光五年（1825）全縣有16756戶(hù)184542人。這個(gè)數(shù)據(jù)保持到光緒十年（1884）后便呈下降趨勢(shì)，清末鎮(zhèn)番人口最低點(diǎn)僅為12萬(wàn)。20世紀(jì)上半葉，鎮(zhèn)番有兩次向外“逃難”的移民。先是1926年、1927年接踵而至的大地震，英后是1929年軍閥屠城，百姓死難眾多，“流亡人眾，接踵道路，縣民凄慘之狀，未有甚于其時(shí)者也”。

1949年后，民勤的移民風(fēng)氣更為開(kāi)放，雖原因各異，方式不同，結(jié)果千差萬(wàn)別，卻能說(shuō)明民勤人骨子里的“故鄉(xiāng)是異鄉(xiāng)”觀(guān)念。1958-1960年聞，民勤湖區(qū)居民流向內(nèi)蒙古河套地區(qū)，壩區(qū)居民落籍新疆各地，數(shù)量極大。1980年之后的“教育移民”“生態(tài)移民”逐年增多，“天下有民勤人”的說(shuō)法愈加廣為人知。有估算說(shuō)，20世紀(jì)民勤移民外地的人口約數(shù)十萬(wàn)，為有史以來(lái)巔峰。

三

在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)命脈。《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》有關(guān)農(nóng)業(yè)、畜牧、水利、災(zāi)害和荒政的文字所占篇幅很大，此既是農(nóng)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中位置所致，也是民生所系。

明初，鎮(zhèn)番農(nóng)業(yè)若碰上好年景，便是谷麥豐收，普天同慶。若遭遇淫雨連月，干旱暴曬，風(fēng)沙肆虐，天降黃土，百姓缺衣少食，四散逃亡。明廷意識(shí)到鎮(zhèn)番地廣人稀，水草豐茂，江南和中原農(nóng)耕方式在此“水土不適”，即令因地制宜，發(fā)展畜牧業(yè)。

明永樂(lè)十一年（1413），官方鼓勵(lì)鎮(zhèn)番百姓養(yǎng)駝。五口之家養(yǎng)一峰駝，三年翻一番；養(yǎng)兩峰駱駝，就可免掉公派差徭，公糧只交一半；養(yǎng)五峰駱駝，征糧皆免；一人超莽一駝?wù)?，按例?jiǎng)賞。數(shù)年間，鎮(zhèn)番的駱駝數(shù)量至于萬(wàn)計(jì)，畜牧業(yè)由此勃興。明景泰二年（1451）農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，鎮(zhèn)番百姓在縣城北教場(chǎng)賽駝，紅柳崗牧民劉璣如奪得冠軍。賽駝?dòng)纱顺蔀榘傩障矚g的娛樂(lè)項(xiàng)目，進(jìn)而演化為“駝羊會(huì)”，每年春四月和秋九月在蘇武山下舉行。

明末清初旅蒙駝商如日中天，駱駝成為北方沙漠地區(qū)主要運(yùn)輸工具。鎮(zhèn)番水土適宜，養(yǎng)駝之風(fēng)更甚。清末，鎮(zhèn)番有駱駝數(shù)萬(wàn)峰。光緒十年（1884），萬(wàn)余峰駱駝馱著茶葉、食鹽、羊毛和皮草，或沿絲綢之路北線(xiàn)到達(dá)外蒙古烏蘭巴托、俄羅斯西伯利亞等地，或往張家口、綏遠(yuǎn)等內(nèi)地商埠。駝隊(duì)長(zhǎng)途跋涉，一去就是～年半栽。商貿(mào)往來(lái)，財(cái)富集聚，造就了號(hào)稱(chēng)河西最大的鎮(zhèn)番茶商與駝隊(duì)。

畜牧興旺，人口增多，與之相應(yīng)的水利問(wèn)題被列為地方政府要?jiǎng)?wù)。鎮(zhèn)番居石羊河下游沙漠綠洲，水多則澇，水少即旱，水資源分配關(guān)乎全縣民生。鎮(zhèn)番的農(nóng)業(yè)歷史，在此間等同于區(qū)域水利歷史。

明宣德四年（1429），鎮(zhèn)番鎮(zhèn)撫司上報(bào)“鎮(zhèn)邑十地九沙，非灌不殖，而水利之役，向無(wú)專(zhuān)司御治，故多河患，民輒被其害”，飭批“設(shè)水利通判一員，令專(zhuān)責(zé)灌溉”，這似是鎮(zhèn)番水利農(nóng)業(yè)的開(kāi)端。自雍正二年（1724）始，清廷組織各地民眾到鎮(zhèn)番柳林湖屯墾，掀起了史無(wú)前例的開(kāi)發(fā)熱潮。這項(xiàng)前清西北邊疆乃至全國(guó)最大的農(nóng)業(yè)開(kāi)墾工程，可看作鎮(zhèn)番由畜牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要節(jié)點(diǎn)。

清前期，鎮(zhèn)番知縣的頭等大事便是“治水”。自康熙朝始，鎮(zhèn)番守備和知縣便將水利當(dāng)作主要工作對(duì)待，數(shù)任縣官制定“水利章程”“水利定案”等細(xì)則，力圖合理調(diào)度石羊河上游來(lái)水，解決與上游涼州水利爭(zhēng)端和縣域水資源分配糾葛?！舵?zhèn)番遺事歷鑒》記載了鎮(zhèn)番河道的開(kāi)辟和疏浚，灌溉用水的時(shí)點(diǎn)、水量，為后世保留下有據(jù)可查的“鏡鑒”。

水利問(wèn)題一旦解決，農(nóng)業(yè)“造血”功能隨之增強(qiáng)，百姓溫飽得以維系。鎮(zhèn)番人像遍地的紅柳、梭梭和沙棗樹(shù)，堅(jiān)韌不拔的在風(fēng)沙中頑強(qiáng)繁衍著生命之綠。

《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》呈現(xiàn)的當(dāng)?shù)匚幕?、民俗流變表明，明清兩代江南文化、中原文化和西北草原文化互相交融，形成了?zhèn)番獨(dú)特的移民地域文化。鎮(zhèn)番早期移民多來(lái)自江南，習(xí)俗與南方相近。永樂(lè)年間立春時(shí)節(jié)鞭打春牛，即效法蘇杭風(fēng)俗，“以米豆之物，拋打相竟，取年豐意”。萬(wàn)歷年間中和節(jié)、萬(wàn)壽節(jié)，沿襲的便是江浙風(fēng)俗。

文化交融保存最長(zhǎng)久的例證是鎮(zhèn)番方言?！舵?zhèn)番遺事歷鑒》引錄《鎮(zhèn)番宜土人情記》所記“（鎮(zhèn)番）于語(yǔ)音一端，南腔北調(diào)，東韻西聲”，有別于河西走廊其他地區(qū)，自成“方言島”?！氨四莻€(gè)哥哥倒灶龜日的”，是外地人挪榆鎮(zhèn)番人語(yǔ)音混雜的典型句式。句中“彼”指代他（她）、別人，在《詩(shī)經(jīng)》和吳方言中高頻出現(xiàn)；“那（le）個(gè)”是宋元話(huà)本中常用詞，哥哥（guoguo）是安徽巢湖讀音，“倒灶”是江浙或陜西話(huà)，“龜日的”是四川話(huà)“龜兒子”的音變。清代晉陜兩地移民進(jìn)入鎮(zhèn)番，加之和蒙古族人來(lái)往增多，又使鎮(zhèn)番方言更具雜合性，“來(lái)官斯土者瞠目結(jié)舌，不知所云”，也在情理之中。

“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。江南移民給鎮(zhèn)番帶來(lái)的核心文化動(dòng)力，是南方教育理念和教學(xué)方式。洪武二十五年（1392），浙江寧波府鄞縣人孟大都休致，在鎮(zhèn)番捐金開(kāi)學(xué)授徒，開(kāi)啟鎮(zhèn)番教育先河。其后代孟是允賡續(xù)祖上尊師重教家風(fēng)，從浙江布政使任上致仕歸籍，邀集鄉(xiāng)紳捐資重修學(xué)官，設(shè)帳收徒，傳播儒學(xué)。流風(fēng)所廈，由明代武職轉(zhuǎn)型為“翰林之家”的盧氏一門(mén)，也多致力于地方教育，引領(lǐng)鎮(zhèn)番學(xué)風(fēng)。

明代鎮(zhèn)番衛(wèi)考取武進(jìn)士5名，文舉人9名，武舉人31名，在甘肅鎮(zhèn)各衛(wèi)學(xué)名列第一。鎮(zhèn)番人自謂“人在長(zhǎng)城之外，文居諸夏之先”，夸張中帶著自豪。鎮(zhèn)番縣城并不全在明長(zhǎng)城以外，而“文居諸夏之先”的“諸夏”，當(dāng)為鎮(zhèn)番周邊的少數(shù)民族。如此比較，鎮(zhèn)番確有資本炫耀。清代鎮(zhèn)番有欽點(diǎn)翰林院庶吉士1名，文進(jìn)士10名，武進(jìn)士7名，文舉人66名，武舉人100名，上榜人數(shù)名列涼州府縣第二。

鎮(zhèn)番耕讀風(fēng)氣之盛，在《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》中多有反映。編撰者輯錄孟、盧等文化世家的族譜和科舉成績(jī)，并附以縣內(nèi)每年的生員名錄及為官情況，足見(jiàn)文人士子在當(dāng)?shù)厝诵哪恐械淖鸪绲匚弧Ｃ髑鍍沙?，?zhèn)番士人著作和書(shū)稿存量甚多，經(jīng)清代“文字獄”和各種劫禍，《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》所列《奧區(qū)雜記》《鎮(zhèn)番宜土人情記》《云夢(mèng)堂漫筆》《搜俎記異》等諸多稗官野史化為鳥(niǎo)有，令人扼腕嘆息，徒作遐想。

在人文現(xiàn)象的另一端，《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》褒揚(yáng)忠君愛(ài)民、潔身自守的官員，歷數(shù)鎮(zhèn)番籍將官追隨宋晟、達(dá)云、左宗棠等戰(zhàn)將殺伐征討的功勛，甚至不惜筆墨，連篇累牘抄錄圣旨、像贊和祭文，似在詮釋鎮(zhèn)番“人勇知義，俗樸風(fēng)醇”的人文特征。在灌注著官史精英意識(shí)的宏大敘事背景下，編撰者更注重基層社會(huì)的民俗百態(tài)，尤其是百姓的凄苦無(wú)助和貪官污吏的胡作非為。這份審慎和警覺(jué)，彌補(bǔ)了方志粗枝大葉里的罅隙，有助于人們自下而上透視牡會(huì)生活的本相。

如記嘉靖二十七年（1548），農(nóng)民劉吉典帶人到縣衙申訴，抗繳新拓地賦稅。涼州府下令“嚴(yán)加懲辦”，劉吉典入監(jiān)絕食數(shù)日餓死。謝廣恩按語(yǔ)評(píng)“劉吉典，真?zhèn)フ煞蛞?。然則‘餓死’云云，未可盡信焉”。評(píng)殉情男女：“與其效杜十娘之怒沉，不如蹈月嫦娥之私奔?！睅着c當(dāng)代詩(shī)人舒婷的《神女峰》“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”異曲同工。評(píng)守寡少婦：“未再嫁，即乃旌，再嫁者未見(jiàn)即不貞，乃旌者冤枉了好端端女兒身，豈不冤哉？豈不冤哉！”評(píng)某知縣：“奸人良女，又復(fù)弄權(quán)殺命。十惡不赦，千刀萬(wàn)剮，方可平民怨憤，何止不過(guò)解職候察而已哉哉？！”如此評(píng)語(yǔ)，火力十足，鋒芒畢露，編撰者性情躍然紙上?！舵?zhèn)番遺事歷鑒》難以計(jì)數(shù)的亮點(diǎn)中，有了這些匪夷所思的詭譎故事和鄉(xiāng)野傳奇，更顯得豐富有趣。

官員與百姓鋪陳出來(lái)的諸多事件，交織出復(fù)雜曲折的民生狀態(tài)，一如中國(guó)兩千多年皇權(quán)專(zhuān)制的黑暗輪回，“興，百姓苦；亡，百姓苦。”《鎮(zhèn)番遺事歷鑒》編撰者流露的悲憫和憤懣，臆含著無(wú)以言透的困惑與無(wú)奈。