□郭佳 連春春/文

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵是以德、善、美為靈魂的民族文化產物，這些文化內容與現(xiàn)代教育發(fā)展理念契合，也與新時代國家社會、政治、經濟文化發(fā)展的需求相適應。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學語文課程建設相結合，其基本方向是推動教法創(chuàng)新，使得教學能更好地達到課程目標。其基本層次包含教材和教學架構建設兩方面，具體要挖掘并使用知識中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，引入外在課程資源，豐富課堂組織形式，開展校外融合活動，并發(fā)揮教師的榜樣示范作用。對大學語文而言，其本身既具有進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的可行性，又可以通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入實現(xiàn)對現(xiàn)有教學模式的調整、教學內容的補充，使學生在更高質量的語文學習過程中得到綜合素養(yǎng)的提高。本文基于此，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學語文課程建設的融合路徑。

1 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大學語文課程建設方向

1.1 達到課程預設目標

在國家愈發(fā)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大背景之下，大學語文課程建設的方向之一就是要深入實現(xiàn)本身所承載的文化傳承目標。為此，不僅要讓學生學習語文知識，更要讓學生了解語文知識所傳承的中華民族內涵和人文精神，讓學生透過靜態(tài)語言符號了解古圣先賢的政治思想、愛國情感，并以史為綱獲得完整文學知識，強化自身德育素養(yǎng)[1]。

1.2 推動教法創(chuàng)新改革

由于大學語文是一門通識課，所以許多高等院校對其重視程度不夠，導致教師缺少教學創(chuàng)新動力，學生也沒有端正的學習態(tài)度。而引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使其與大學語文課程相融合，一方面可以讓教師有推動教法的創(chuàng)新、教學改革的動力，另一方面可以激發(fā)學生的學習動力，發(fā)揮他們的主觀能動性。學校要貫徹落實《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，著力改變教師評價方式，重視在教育實踐中引入教材內外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分量與質量。教師更需要改變傳統(tǒng)的授課模式，將教師中心轉變?yōu)閷W生中心，強調學生的主體地位。同時在集體備課、教研基礎上應用趣味誦讀、多媒體教學、知識競答比賽等吸引學生，讓學生學好、用好民族語言、漢字，在語文學習中窺見燦爛的五千年國家、民族文明。

2 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大學語文課程建設層次

2.1 教材建設

明確了用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育推動大學語文課程建設的方向，還需要使這種建設是有層次的。而層次之一就是要進行教材方面的建設，基于大學語文的課程定位，使教學依據更為科學。

其一，學校要精選編寫思路清晰、指導思想明確、涵蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容的教材。例如：徐中玉2015版的《大學語文》教材既囊括了人格修養(yǎng)、人生態(tài)度、以史為鑒、浩然正氣等有濃厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的文章、主題，又體現(xiàn)了大學語文學科的責任和擔當，且十分注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合。尤其是，該教材使用了孔子仁者愛人的教育素材，引導學生通過閱讀、寫作等找到仁愛思想在當今社會中的體現(xiàn)和價值，讓尚處在成長期的大學生樹立正確的人生觀和價值觀。

其二，學校要在已選定教材基礎上，從不同版本大學語文教材中提煉出與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相關的經典、精品部分，用以設計校本教材，實現(xiàn)對既定教材內容、思想和文化的補充。比如：選取夏中義版的《大學新語文》做補充教材，尤其選擇其中與新語文相關的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育部分，致力于通過大學語文之魂、青春在呼喚、人文天地等傾向現(xiàn)代語文學習思維的部分，引導學生審視自我，在反諷與幽默之中以歷史為鑒，以文化為目標，提升語文學習的理性思維品質?；蛘呖梢詫σ呀洃玫慕滩倪M行分析，分析其是屬于經學類、蒙學類還是文選類，使用與之相對應的教材做補充，既使得大學語文回歸通識教育的建設主線，又可以發(fā)揮其文化教育的作用[2]。

2.2 教學架構建設

其一，可以將整個大學語文課程分為公共必修和選修兩大類。必修課中包括語文能力訓練、國學修養(yǎng)、文化藝術與審美、歷史和人生等幾部分；選修課則可以面向不同專業(yè)學生或不同語文學習基礎的學生做調整。例如：藝術專業(yè)學生的大學語文選修課就可以包括中華禮儀與現(xiàn)代文明、中國現(xiàn)代文學經典導讀、《三國演義》導讀、藝術與生活等。或者面向語文基礎能力較好或對文學話題更為感興趣的學生開設壇經導讀、佛教文化概論、中國文學地理等課程。尊重學生的學習興趣，滿足其不同的學習需要。

其二，還需要梳理清楚大學語文和中國語言文學的學科關系。可以根據高等院校教育定位或大學語文課程定位增設大學語文教育等專業(yè)課程或專業(yè)方向，使得大學語文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結合，不再止步于發(fā)展學生初高中語文素養(yǎng)，而是能夠培養(yǎng)專業(yè)的、專職的、能參與大學語文課程建設的學術型人才。再通過這些人才反哺大學語文課程建設工作，讓未來的大學生可以更好地學習本民族的語言經典，并獲得實用的語言技能，通過該課程涵養(yǎng)人格、性情。

3 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的大學語文課程建設方法

3.1 挖掘并使用知識內含的文化元素

要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在大學語文課程建設方面發(fā)揮作用，首先要做到對教材所涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的挖掘和使用。

比如，結合從《詩經》《易經》《論語》《孟子》等中華傳統(tǒng)經典中截取的內容設置閱讀、思考寫作教學板塊或綜合教學模式。可以讓學生做背景調研，了解這些選取片段及其出處的文化淵源，自選天文、地理、易經、佛經、民俗節(jié)慶等角度進行闡釋。教師在前期不做過多干預，而是在課上學生展示自己的學習結果、思考方向后對其進行引領。例如：語言為何與文化息息相關，相同的或相近的詞語在古今文化語境之中有哪些不同，自己為何選擇了該角度用以闡釋文章或教材語篇。讓學生不只是讀文字，而是能夠主動發(fā)現(xiàn)文字背后的文化現(xiàn)象[3]。

3.2 引入外在資源擴充課堂內容

為避免大學語文課上教師過于側重于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹，將語文課上成一堂文史課，教師還可以引入一些外在的資源擴充課堂內容，帶給學生不一樣的感受或體驗，引發(fā)其能動的、自發(fā)的思考。

其一，可以基于學生的專業(yè)特點或院校的定位，引入特定的社會、國家類教學素材。警察學院、刑偵專業(yè)學生的大學語文課程中就可以使用當代英雄模范案例，做教學延展和內化?？梢宰寣W生先解讀范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神本質，再給出現(xiàn)當代英模的例子，請學生古為今用，用傳統(tǒng)的英雄精神、家國情懷解讀現(xiàn)代國家之脊梁所蘊含的道德品質，讓學生生成同理心、代入感，會自然而然理解語文知識的文化內涵，而不是被動接受“道德教育”。其二，可以引入社會熱點或有討論價值的話題，做課內教學的補充。比如請學生通過分析主流媒體網絡宣傳用語的變化，剖析文字與文化之間的關系，用學生喜聞樂見的素材激發(fā)其學習熱情。

3.3 豐富課堂教學的組織和展開形式

傳統(tǒng)大學語文課堂模式下的教與學效率并不高，所以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承背景下，這種教學組織和展開形式也要做調整，讓課堂變得更加豐富多彩。

其一，探索誦讀教學新方法。不要認為大學生就沒必要再像小孩子一樣有節(jié)奏、有韻律地讀古詩詞、詩文，而是要看到有感情誦讀對學生體會母語文化魅力的價值?；诖髮W生的思維和學習習慣，可以創(chuàng)造“詩樂舞”這一綜合性誦讀活動，將詩詞與音樂、舞蹈聯(lián)系在一起。將學生分成多個小組，自行體會詩詞、散文等的情感、意境，按照小組理解為詩文選擇適當?shù)睦收b音樂，編排表演動作，在班級組織誦讀品鑒活動，從而讓學生更深刻形象地感受詩文的思想、藝術和語言美。其二，要重視實踐拓展活動，給學生親身體驗的機會。比如在端午、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際拜謁古代先賢塑像，在塑像前吟誦、唱誦古詩詞、經典。也可以和學生完成教材中記錄到的蹴鞠、投壺等體育活動，感受古代文化精神。更可以利用書法、國畫、雕塑、傳統(tǒng)樂器演奏等校內文化藝術交流活動滋潤學生心靈。

3.4 積極開展校外融合式教育引導活動

高等教育不同于小初中教育，更加強調學生與社會之間的聯(lián)動，所以大學語文教師要更好完成傳統(tǒng)文化教育與課程的融合，就要基于社會資源和空間開展更多的校外引導活動。

比如課程中提及了雪中送炭、尊老愛幼等話題，引入了相關故事、詩文材料，與之相對應，教師就可以布置校外探索、社會調研等綜合實踐任務。請學生尋訪身邊的平民英雄，包括社區(qū)工作者、環(huán)衛(wèi)工人、學校后勤員工，鼓勵學生在生活中踐行仁者愛人的思想，透過真實發(fā)生的故事理解中華民族傳統(tǒng)美德?；蛘咧铝τ谕ㄟ^本課程激發(fā)學生更加濃厚的愛國主義情懷，就可以要求學生利用課余或節(jié)假日時間參觀學校所在地的博物館，或線上云打卡國家歷史博物館，從古代文獻資料、文物古跡中了解國家文化的發(fā)展歷程，國家在奮斗中所經歷的曲折，使學生堅定破浪前進的意識，追隨大的方針、政策定位自己的職業(yè)和人生[4]。

3.5 發(fā)揮教師在教學中的榜樣示范作用

教師作為除教材之外最能讓學生感受到語文學科的魅力，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育重要性的教學資源，需要在融合式的課程建設中發(fā)揮榜樣示范作用。教師只有自己也是有情懷、有素養(yǎng)、有較高道德標準和獨特人格魅力的個體，才能讓學生更愿意親近教師，進而接納、認可本課程。

教師積極探索線上線下結合式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大學語文課程展開形式，打破學生認為語文教師，尤其是教授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語文教師相對刻板、保守的印象，從教師身上看到新語文的生命力，看到傳統(tǒng)文化在新時代迸發(fā)出的活力，從而以更積極的態(tài)度走進課堂。教師尊重大學生的自主表達意愿，引導學生通過討論、辯論的方式就經典文學作品的主要內容、思想情感、藝術手法進行辯證思考，無形之中給學生傳遞一種平等、仁愛、包容的精神，學生主動效仿教師，耳濡目染就會形成類似的氣質。同時，教師還要不斷學習、研究，提高自己對教材所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、精神的剖析水準，能立足當代國情、學生學情展開教學活動，讓教學取得更好的效果。

4 結語

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給當代大學語文教學帶來了新挑戰(zhàn)、思考，也給予了教學創(chuàng)新以機遇，學校、教師都需要在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶進大學語文課堂觀念指引之下，探索教材架構的新方法、教法改革的新方式、教學效果拓展的新方向，致力于讓學生通過語文通識課程涵養(yǎng)情感，提升審美趣味?！?/p>