崔靖琦

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)在發(fā)展過(guò)程中面臨著多元困境與轉(zhuǎn)型機(jī)遇。本文以鄉(xiāng)賢參與為視角，探討鄉(xiāng)賢與其他主體以及營(yíng)建要素之間的關(guān)聯(lián)機(jī)制，以期為珠三角地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)提供參考。

1 珠三角地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展概況

1.1 珠三角地區(qū)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀

2022 年中央一號(hào)文件提出健全鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)施機(jī)制，珠三角各地區(qū)紛紛加入鄉(xiāng)村振興的隊(duì)列[1]。珠三角不同區(qū)域之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、公共基礎(chǔ)設(shè)施、人口數(shù)量等差異較大，鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)也存在差距。在經(jīng)濟(jì)水平較高的鄉(xiāng)村地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)完善，村民對(duì)精神價(jià)值以及教育等資源有更高的追求，側(cè)重于文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)[2]。在經(jīng)濟(jì)水平較低的鄉(xiāng)村地區(qū)，側(cè)重于優(yōu)化人居環(huán)境、完善基礎(chǔ)設(shè)施以及發(fā)展多元產(chǎn)業(yè)。

1.2 珠三角地區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)存在的問(wèn)題

1.2.1 鄉(xiāng)村建筑文化遺產(chǎn)流失

珠三角鄉(xiāng)村地區(qū)散布著豐富的文化遺產(chǎn)和建筑遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)民居、祠堂、牌坊及古樹(shù)等，因缺乏對(duì)建筑遺產(chǎn)修繕和保護(hù)的重視，大量有文化價(jià)值的建筑被拆除，取而代之的是新建樓房。

1.2.2 鄉(xiāng)村建設(shè)工程缺乏維護(hù)管理

在全面推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，鄉(xiāng)村建設(shè)工程全面開(kāi)展。然而一些工程未充分考慮鄉(xiāng)村的實(shí)際情況和村民的真實(shí)需求，再加上后續(xù)維護(hù)不當(dāng)，很多新建或改造的建筑僅僅數(shù)年就已經(jīng)破損閑置，造成資源浪費(fèi)。

1.2.3 各方缺乏協(xié)同

珠三角地區(qū)的鄉(xiāng)村建設(shè)多為政府或者開(kāi)發(fā)商主導(dǎo)的模式，也存在少數(shù)村民自發(fā)或鄉(xiāng)賢、建筑師、藝術(shù)家等第三方參與的模式[3]。雖然“自上而下”的方式更易于統(tǒng)籌鄉(xiāng)村發(fā)展全局，但由于各方缺乏協(xié)同，也會(huì)出現(xiàn)忽略村民真實(shí)需求的現(xiàn)象[4]。

2 珠三角地區(qū)鄉(xiāng)村營(yíng)建的空間特征及規(guī)律

2.1 聚落空間形態(tài)

根據(jù)聚落形態(tài)特征，珠三角鄉(xiāng)村大致可分為帶狀型、團(tuán)塊型和向心型。帶狀型聚落往往沿河道或主干道線性分布，空間層次單一，高處建設(shè)住宅，低洼處為基塘或水田，形成村落―河涌―水田的空間結(jié)構(gòu)；團(tuán)塊型聚落多為“梳式布局”，以宗祠為中心層層展開(kāi)，呈單一中心或多中心的空間結(jié)構(gòu)；向心型聚落俗稱(chēng)“八卦村”，以崗為中心，建筑呈放射狀分布，布局具有較強(qiáng)的防御防災(zāi)功能。

2.2 鄉(xiāng)村營(yíng)建類(lèi)型

第一種類(lèi)型是古村保護(hù)。首先成立小組或委員會(huì)，以政府或村委為委托方組織編制古村保護(hù)規(guī)劃，內(nèi)容包括修繕歷史建筑、維護(hù)村落巷道、提升綠化景觀及完善公共服務(wù)設(shè)施等。

第二種類(lèi)型是村落活化更新?；罨碌姆懂犦^廣，涉及旅游開(kāi)發(fā)、藝術(shù)介入、產(chǎn)業(yè)園開(kāi)發(fā)等，村落整體風(fēng)貌變化較大。

第三種類(lèi)型是新村建設(shè)。在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，不少村落根據(jù)上位規(guī)劃的要求進(jìn)行“遷村并點(diǎn)”，建設(shè)新的中心村。

第四種類(lèi)型是建筑改造或公共空間激活。單體建筑改造涉及住宅、農(nóng)屋、祠堂等，在保留原有建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行裝飾翻新。公共空間激活以祠堂或廣場(chǎng)為中心，一方面?zhèn)鞒朽l(xiāng)土文化和延續(xù)場(chǎng)所記憶，另一方面在保留祠堂或廣場(chǎng)原有功能的前提下通過(guò)功能置換、新功能置入等方法激活場(chǎng)所。

2.3 鄉(xiāng)村營(yíng)建過(guò)程中的主體參與方式

2.3.1 政府、村委或開(kāi)發(fā)商主導(dǎo)的鄉(xiāng)村營(yíng)建

政府、村委主導(dǎo)的鄉(xiāng)村營(yíng)建活動(dòng)在珠三角地區(qū)最常見(jiàn)。建設(shè)資金主要來(lái)自地方政府、村委會(huì)或開(kāi)發(fā)商，政府發(fā)揮政策部署和規(guī)劃統(tǒng)籌的作用，開(kāi)發(fā)商參與項(xiàng)目投標(biāo)建設(shè)，村委會(huì)則需要兼顧政府與村民之間的協(xié)調(diào)以及組織安排，村民進(jìn)行個(gè)人房屋或庭院改造。這種模式的效率較高，適合大規(guī)模整村改造更新或旅游小鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)。

2.3.2 建筑師或者藝術(shù)家參與的鄉(xiāng)村營(yíng)建

建筑師或者藝術(shù)家參與的鄉(xiāng)村營(yíng)建活動(dòng)類(lèi)型豐富，實(shí)踐案例眾多。村民在建筑師的引導(dǎo)下自主參與營(yíng)建過(guò)程，不僅提升了村民的歸屬感和建筑審美能力，也為后續(xù)村民能自行修建房屋奠定了基礎(chǔ)。

2.3.3 村民自組織的鄉(xiāng)村營(yíng)建

由村民自組織的鄉(xiāng)村營(yíng)建模式包括翻新改造、旅游開(kāi)發(fā)和商貿(mào)建設(shè)。翻新改造主要由村委帶領(lǐng)或村民自發(fā)組織房屋、院落的改造。旅游開(kāi)發(fā)由村集體自行籌集資金發(fā)展旅游業(yè)，村民參與開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)過(guò)程，或直接引入外來(lái)資本進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)和商貿(mào)建設(shè)。

2.3.4 鄉(xiāng)賢參與的鄉(xiāng)村營(yíng)建

鄉(xiāng)賢參與的鄉(xiāng)村營(yíng)建實(shí)踐一般規(guī)模較小，包括特定建筑單體的修繕更新或小范圍公共空間的改造。在其他鄉(xiāng)村營(yíng)建類(lèi)型中，鄉(xiāng)賢也參與其中。鄉(xiāng)賢能代表村民群體的需求和利益，對(duì)村落本土文化的理解比其他主體更深刻，因此在鄉(xiāng)村營(yíng)建過(guò)程中能發(fā)揮關(guān)鍵作用。

3 佛山三水崗頭村鄉(xiāng)賢參與的鄉(xiāng)建模式分析

3.1 鄉(xiāng)賢參與部分鄉(xiāng)村空間的營(yíng)建

崗頭村地處佛山市三水區(qū)白坭鎮(zhèn)南端，西鄰西江。崗頭村有50 間古祠堂，是佛山地區(qū)的人文歷史示范村。村落整體地形呈四周高中間低的形態(tài)，建筑密集排列，形成百巷朝塘的格局。

3.1.1 崗頭人民會(huì)堂

崗頭人民會(huì)堂最初作為村中大姓梁氏的宗祠，始建于宋朝，于1918 年改建成為公益學(xué)校，于1964 年改建成為人民會(huì)堂。近年來(lái)，鄉(xiāng)賢參與策劃的改造方案獲得村委和村民的支持，作為村史文化展覽和禮堂重新投入使用，也是目前崗頭村使用率最高的公共建筑[5]。

3.1.2 村入口廣場(chǎng)

村入口廣場(chǎng)位于崗頭人民會(huì)堂南側(cè)，是重要的公共活動(dòng)場(chǎng)所。在其改造更新中，鄉(xiāng)賢結(jié)合成長(zhǎng)經(jīng)歷建議并增設(shè)了“書(shū)籍”樣式的景石和“二十四孝”主題文化景墻，以此呼應(yīng)崗頭村尊師重教的地方傳統(tǒng)。

3.1.3 梁士詒生祠

梁士詒生祠始建于1913 年，為坐東朝西的兩進(jìn)院落格局，建筑采用抬梁斗拱式混合木架結(jié)構(gòu)，在細(xì)部既有傳統(tǒng)的鏤金橫梁木雕，也融合了當(dāng)時(shí)海外的建筑元素，如藍(lán)色雕花玻璃、花紋瓷磚等。建成以來(lái)集合了祠堂、書(shū)屋和園林等功能，2006 年被評(píng)為佛山市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年來(lái)，在鄉(xiāng)賢的策劃和組織下，創(chuàng)建了海天書(shū)屋傳承社等公益組織，并通過(guò)舉辦攝影展、文化交流會(huì)等活動(dòng)置入新功能，以期充分利用公共空間。

3.1.4 其他空間

鄉(xiāng)賢還參與了崗頭村其他空間的更新改造，比如村史博物館、進(jìn)士巷（圖1）、小品建筑、街巷標(biāo)識(shí)設(shè)施等。村史博物館毗鄰崗頭人民會(huì)堂，規(guī)模較小，主要用于展覽民俗文化和歷史物件。

圖1 進(jìn)士巷（來(lái)源：作者自攝）

3.2 崗頭村鄉(xiāng)賢參與的鄉(xiāng)建模式和機(jī)制的作用

鄉(xiāng)賢參與對(duì)于營(yíng)建崗頭村具有重要作用。在前期策劃和規(guī)劃階段，因鄉(xiāng)賢對(duì)村落本土文化有深刻的理解感知，能結(jié)合自身體驗(yàn)提出適應(yīng)性的重要建議，或直接策劃相關(guān)營(yíng)建活動(dòng)。同時(shí)，鄉(xiāng)賢能代表村民群體反映權(quán)益訴求，如在崗頭人民會(huì)堂的改造中，鄉(xiāng)賢建議并讓祠堂的祭祀功能得以保留。鄉(xiāng)賢參與能在一定程度上保證工程質(zhì)量，也能防止一些具有歷史價(jià)值的建筑或文物遭到破壞。

此外，在后續(xù)管理和維護(hù)階段，鄉(xiāng)賢參與也在一定程度上提升了建筑或者公共空間的價(jià)值和使用效率。鄉(xiāng)賢在崗頭村營(yíng)建中的參與機(jī)制如圖2所示。

圖2 鄉(xiāng)賢在崗頭村營(yíng)建中的參與機(jī)制（來(lái)源：作者自繪）

3.3 鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村營(yíng)建過(guò)程中的思考

3.3.1 鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村營(yíng)建的優(yōu)勢(shì)

崗頭村的鄉(xiāng)賢有藝術(shù)家，也有返鄉(xiāng)的有志青年和知識(shí)分子，他們發(fā)揮個(gè)人影響力組織策劃一系列營(yíng)建活動(dòng)，并通過(guò)編寫(xiě)書(shū)籍來(lái)記錄和傳播當(dāng)?shù)貧v史文化。他們對(duì)村落的地方文化具有深厚的情感，更容易獲得村民的認(rèn)同和支持，能為村落更新提出更專(zhuān)業(yè)的建議。

3.3.2 鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村營(yíng)建的難題

鄉(xiāng)賢參與營(yíng)建的過(guò)程中，面臨多方價(jià)值取向不同、主體之間溝通協(xié)調(diào)難的問(wèn)題。一方面，政府部門(mén)、村集體在前期策劃階段未能深入了解本土文化和村民的真實(shí)訴求，鄉(xiāng)賢、設(shè)計(jì)師與村民之間在專(zhuān)業(yè)問(wèn)題和審美上也存在偏差。另一方面，鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)建中的話語(yǔ)權(quán)薄弱，在實(shí)際建設(shè)中難以得到絕對(duì)信任和支持。

3.3.3 鄉(xiāng)賢參與的鄉(xiāng)村營(yíng)建模式工作重點(diǎn)和建議

從政府和村集體的角度看，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興或營(yíng)建工作時(shí)，應(yīng)做好以下工作：第1，可將鄉(xiāng)賢納入策劃團(tuán)隊(duì)并作為村落代表或文化顧問(wèn)，充分考慮、接納鄉(xiāng)賢提出的建議。第2，在鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中，為鄉(xiāng)賢和村民設(shè)置完善的反饋機(jī)制，積極關(guān)注村民的態(tài)度，并組織村民共同參與建設(shè)。第3，協(xié)同鄉(xiāng)賢對(duì)落成后的項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)管理，支持鄉(xiāng)賢舉辦多元化的文化宣傳活動(dòng)。

從鄉(xiāng)賢的角度看，應(yīng)結(jié)合自身能力組織更多文藝、展覽、講座等相關(guān)活動(dòng)，讓村民有機(jī)會(huì)了解鄉(xiāng)建藝術(shù)和文化內(nèi)涵，提高村民的審美水平，讓村民對(duì)優(yōu)秀的鄉(xiāng)建實(shí)踐案例有基本的認(rèn)知，進(jìn)而得到更多話語(yǔ)權(quán)和支持。多方有效溝通和協(xié)同才是推進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)營(yíng)建的關(guān)鍵。

4 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村營(yíng)建要深入了解村落最真實(shí)的狀態(tài)，不能盲目追求“一步到位”的效果，應(yīng)從村民的人本需求和村落的文化底蘊(yùn)出發(fā)，循序漸進(jìn)地開(kāi)展建設(shè)。鄉(xiāng)賢文化是扎根于故土的文化，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。近年來(lái)，鄉(xiāng)村振興的政策吸引了很多有志回鄉(xiāng)建設(shè)的鄉(xiāng)賢，并在鄉(xiāng)村營(yíng)建過(guò)程中日漸受到重視。在鄉(xiāng)村營(yíng)建過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的紐帶作用，建立多方參與的協(xié)同機(jī)制，凝聚不同主體的力量，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。