王星予 邵文婧

與現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域相比,網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)沖突更加隱蔽而尖銳。意識形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)空間接軌，不僅沒有被終結(jié)，事實(shí)上在信息技術(shù)推動的網(wǎng)絡(luò)空間的巨大變革中，網(wǎng)絡(luò)空間的利益盤根錯節(jié)，推動了地緣政治向網(wǎng)絡(luò)空間的延伸，成為了意識形態(tài)斗爭的重要場所。西方某些發(fā)達(dá)國家借助自身所占據(jù)的技術(shù)優(yōu)勢以及長期在文化冷戰(zhàn)中所積累的意識形態(tài)滲透經(jīng)驗(yàn)，不斷加大其在網(wǎng)絡(luò)空間中對信息的引導(dǎo)和牽制，使網(wǎng)絡(luò)新媒體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檩浾搨鞑サ闹髑?，帶來了輿論場的歷史性變革。

新時代牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須重視黨在網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的強(qiáng)化，建立完善網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)體制機(jī)制，使黨牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)空間意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

一、意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

“意識形態(tài)”一詞的初創(chuàng)者是法國思想家特拉西，特拉西曾在1796 至1798 年之間，分期宣讀了一篇文章—《關(guān)于思維能力的備忘錄》，在向巴黎法蘭西研究院宣讀該文時，他首先使用了“意識形態(tài)”這個詞。他認(rèn)為意識形態(tài)是“觀念的科學(xué)”，其主要研究對象是認(rèn)識的起源、界限和人的可靠性程度，并藉此實(shí)現(xiàn)拯救并服務(wù)于人類的目的。

意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被葛蘭西在其專著《獄中札記》里首次作為一個完整概念提出，主要是指智識和道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，即“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一概念主要包含以下三方面內(nèi)容：一是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是意識形態(tài)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的有機(jī)統(tǒng)一，是一種權(quán)力；二是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)是憑借特定意識形態(tài)的自覺辯護(hù)，通過有效的灌輸，引起人們心靈深處的共鳴，是獲得認(rèn)可之后實(shí)現(xiàn)的；三是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是統(tǒng)治集團(tuán)控制、引導(dǎo)或規(guī)范社會的一種策略，主要通過引導(dǎo)民眾自覺認(rèn)同而實(shí)現(xiàn)。這種策略實(shí)施的目的是為了維護(hù)特定階級或者集團(tuán)的根本利益，從而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級根本而長久地統(tǒng)治。[1]可見，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心要義是促使民眾對主流意識形態(tài)的自覺認(rèn)同，而自覺認(rèn)同表現(xiàn)為認(rèn)知層面上的認(rèn)可和接受，情感層面上的支持與維護(hù)，實(shí)踐層面上的追隨與踐行。

網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是反映馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)揮的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)為以下三方面特征：第一，合法性是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心要素。第二，認(rèn)同度是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的縱向量化指標(biāo)。第三，廣延度是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的橫向量化指標(biāo)。在網(wǎng)絡(luò)空間中,馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)體現(xiàn)于其在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，而領(lǐng)導(dǎo)地位還體現(xiàn)為它的影響范圍，即馬克思主義意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)時代的國家文化主權(quán)、網(wǎng)絡(luò)陣地和信息邊疆的掌控力。[2]只有滿足了以上三個方面的條件，才能真正獲得網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

二、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)空間黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)在新時代面臨著立體化、全方位的風(fēng)險。信息技術(shù)支撐著網(wǎng)絡(luò)媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體催生著網(wǎng)絡(luò)輿情。由此，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳媒、網(wǎng)絡(luò)輿情相互承載、互為依托、彼此作用，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)空間的立體化格局,從不同層面挑戰(zhàn)著網(wǎng)絡(luò)空間黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（一）信息技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的挑戰(zhàn)

21 世紀(jì)全球競爭的焦點(diǎn)之一就是信息化建設(shè)。這種競爭不但是對科學(xué)技術(shù)的競爭，還是國家文化以及意識形態(tài)的競爭。在信息化不斷發(fā)展的時代，掌握了技術(shù)和信息資源庫，一定意義上就是掌握、擁有了先機(jī)。互聯(lián)網(wǎng)可以突破民族、國家和疆界等外在因素，使全球網(wǎng)民進(jìn)行信息和影像的自由交流，互聯(lián)網(wǎng)信息的自由交流在帶來便利的同時，一定程度上也突破了國家和政府對媒體的控制范圍。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒體對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)論壇、博客等媒體的快速發(fā)展在豐富廣大人民群眾的精神世界和生活方式的同時，也對人們的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生影響，對馬克思主義意識形態(tài)的傳播和發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。信息時代的獨(dú)特意義在于文化獲得了某種自主性, 不再像以往那樣緊密地依附于物質(zhì)生活，而是有了自已相對獨(dú)立的領(lǐng)域。從長遠(yuǎn)的角度看, 其對主流意識形態(tài)影響結(jié)果是難以預(yù)料的，因此必須深入推進(jìn)馬克思主義理論宣傳教育，不斷改進(jìn)馬克思主義意識形態(tài)話語的傳播與方式，增強(qiáng)其引領(lǐng)力。

（三）網(wǎng)絡(luò)輿情對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)輿情，是指人們通過互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)自身對所關(guān)心事務(wù)的認(rèn)知、態(tài)度和情感，是社情民意的“晴雨表”。網(wǎng)絡(luò)輿情是人們認(rèn)知、態(tài)度、情感以及行為傾向的統(tǒng)一，是原初表露,當(dāng)網(wǎng)絡(luò)輿情產(chǎn)生聚集時一定程度就可以向網(wǎng)絡(luò)輿論轉(zhuǎn)化。因而，網(wǎng)絡(luò)輿論是網(wǎng)絡(luò)輿情的集聚表現(xiàn),是多數(shù)人形成的一致意見。所以，網(wǎng)絡(luò)輿論是一種較為廣泛的民眾情緒、心理和認(rèn)知。如果它被某些集團(tuán)或勢力利用，就會推動網(wǎng)絡(luò)輿論壓力逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會壓力，從而造成對黨的網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的強(qiáng)勁沖擊。

三、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)體制機(jī)制創(chuàng)新對策

新時代網(wǎng)絡(luò)空間黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨著立體化、全方位的風(fēng)險，就需要我們黨在完善意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制上做出諸多調(diào)整。要從體制機(jī)制的層面入手，完善意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)體制，健全意識形態(tài)工作傳播機(jī)制，構(gòu)建意識形態(tài)工作話語機(jī)制，切實(shí)提高新時代網(wǎng)絡(luò)空間黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)化水平。

（一）完善網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)體制

重視制度設(shè)計是掌握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。各級黨委要從維護(hù)意識形態(tài)安全的高度出發(fā)，在組織機(jī)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)預(yù)算、以及政策保障方面加大資金投入，通過公開意識形態(tài)工作的信息，傾聽廣大人民群眾的建議，不斷以解決問題為導(dǎo)向，優(yōu)化和意識形態(tài)工作有關(guān)的組織和機(jī)構(gòu)，有效應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的各種變化。各級黨委還要整合部門職能，“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”[3]，形成治理合力。各級黨委還要積極完善網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作責(zé)任制，擔(dān)負(fù)起抓好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作的主體責(zé)任，要帶頭抓意識形態(tài)工作，帶頭管陣地、把導(dǎo)向、強(qiáng)隊伍，切實(shí)做到負(fù)總責(zé)，決不讓意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)旁落。

（二）健全網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作傳播機(jī)制

意識形態(tài)傳播機(jī)制是意識形態(tài)運(yùn)行機(jī)制的重要組成部分之一。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作傳播機(jī)制是由感性化傳播機(jī)制、符號化傳播機(jī)制、互動式傳播機(jī)制所構(gòu)成的。意識形態(tài)的感性化傳播是指隨著影視煤介和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，感性形式逐步成為思想表述的主要手段，意識形態(tài)傾向于通過視覺化的方式、可感知的方式、在現(xiàn)場的方式、消費(fèi)化娛樂化的方式進(jìn)行傳播。大部分網(wǎng)絡(luò)流行語一經(jīng)產(chǎn)生，就具有了意識形態(tài)屬性，成為意識形態(tài)的通俗式表達(dá)。我們黨應(yīng)綜合運(yùn)用各種傳播機(jī)制，加強(qiáng)主流意識形態(tài)合法性與合理性的宣教，塑造主流意識形態(tài)理論權(quán)威形象，引導(dǎo)人們自覺認(rèn)同主流意識形態(tài)。

（三）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作話語機(jī)制

話語機(jī)制是傳播機(jī)制的重要組成部分之一。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作話語機(jī)制構(gòu)建要從構(gòu)建中國特色話語體系、保障廣大人民群眾話語權(quán)利、搭建話語平臺、行使國家話語權(quán)力等方面著手，建立健全話語生產(chǎn)機(jī)制、話語說服機(jī)制和話語評價機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語生產(chǎn)機(jī)制，主要指網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語主體和話語內(nèi)容之間的相互關(guān)系。意識形態(tài)話語說服機(jī)制，主要指網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語主體圍繞話語議題，通過引導(dǎo)和介入等方式對主流意識形態(tài)合法性和合理性進(jìn)行宣教和灌輸，使話語客體對所宣教的意識形態(tài)理論自覺認(rèn)同和踐行的方式。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語評價機(jī)制，主要指運(yùn)用科學(xué)的評價方式衡量網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語的傳播效果和實(shí)際影響力的方式。