金蘭名 吳 晉

（沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 遼寧 110034）

鄉(xiāng)村文化的振興是不斷滿足人民群眾日益增長的文化生活的內(nèi)驅(qū)動力，在這個過程中新媒體技術(shù)對鄉(xiāng)村文化振興起著至關(guān)重要的作用。由此，本文主要探討新媒體傳播鄉(xiāng)村文化的方式及意義，將遼寧省鄉(xiāng)村文化產(chǎn)物即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）進(jìn)行詳盡的分類，并將遼寧省非遺文化轉(zhuǎn)化和發(fā)展現(xiàn)狀分為三個層次并舉出實例。

一、新媒體技術(shù)在非遺文化傳承中的應(yīng)用價值

在非遺文化傳承的新時期，將數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用于非遺文化傳承中，既有利于推進(jìn)傳統(tǒng)媒體形式的有效創(chuàng)新，又可為非遺文化的傳承發(fā)展提供新的路徑。

（一）有助非遺文化的保護(hù)和傳承

我國非遺文化資源豐富，但存在地域分布較為分散、規(guī)模較小以及傳播范圍極其有限等特點。在非遺文化傳承中引入數(shù)字媒體技術(shù)，革新傳統(tǒng)的傳播渠道及傳承方式，通過對非遺文化進(jìn)行數(shù)字化收集、整理、分類、存儲、歸檔，以此進(jìn)一步推動非遺文化的傳承與發(fā)展。

（二）有助非遺文化的廣泛傳播

新媒體藝術(shù)是在數(shù)字化技術(shù)、信息通信技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，融合了這些技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢，也表現(xiàn)出突出的技術(shù)性特征。

首先，利用數(shù)字化技術(shù)對傳統(tǒng)的非遺文化進(jìn)行二次的創(chuàng)作，挖掘非遺文化潛在的經(jīng)濟價值，生產(chǎn)出具有鮮明特色、為大眾喜愛的產(chǎn)品，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈的同時擴大文化的影響力。

其次，依托信息通信技術(shù)及數(shù)字化平臺實現(xiàn)對非遺文化的高效傳播，以非遺展館VR 沉浸式展示、云游展覽等形式便于人們從多元化信息中獲取自身需要的信息，從而有效地提升鄉(xiāng)村文化傳播的效能。

二、對遼寧省現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化資源的內(nèi)容梳理及分類

鄉(xiāng)村文化是指鄉(xiāng)村常住居民在社會經(jīng)濟中創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品以及人類智慧和能力的總和，包含鄉(xiāng)村觀念文化、鄉(xiāng)村社會心理、鄉(xiāng)村行為方式和鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品四個方面。本文在世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）的分類形制的基礎(chǔ)上，針對遼寧鄉(xiāng)村文化下的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，依據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄進(jìn)行分類與梳理。

（一）言語表達(dá)

在言語表達(dá)方面，主要有民間故事、民間詩歌、符號以及指示和象征等。如表2-1 中的分類將遼寧非遺中關(guān)于言語表達(dá)方面主要是分為民間故事、民間文學(xué)、燈謎和傳說。

（二）音樂表達(dá)

在音樂表達(dá)方面，主要有民間歌謠和器樂，如表2-2中，筆者將遼寧非遺中關(guān)于音樂表達(dá)方面更詳盡地分為了鼓樂、音樂和樂器三大類。

（三）行動表達(dá)

在行動表達(dá)方面主要有民間舞蹈、表演和儀式，在這里如表2-3 中，筆者對行動表達(dá)方面進(jìn)行了梳理，主要有民間舞蹈：高蹺、秧歌，獅舞、龍舞，鼓舞以及慶典活動；傳統(tǒng)戲劇：評劇、京劇、皮影、喇叭戲、木偶戲；曲藝：大鼓，評書、相聲，二人轉(zhuǎn)以及好來寶；在民俗方面，主要是以民族進(jìn)行區(qū)別與分類，最后為雜技與競技，主要分為武功、表演以及體育、游戲兩項。

（四）有形表達(dá)

在有形表達(dá)方面主要有民間的藝術(shù)產(chǎn)物如繪畫、雕刻、刺繡、手工藝品以及建筑形式等，在這里如表2-4 中主要將遼寧現(xiàn)有的有形表達(dá)分為了民間美術(shù)：剪紙、雕刻、刺繡、繪畫藝術(shù)等5 個類別以及傳統(tǒng)手工技藝兩個方面，其中關(guān)于傳統(tǒng)手工技藝分為了釀造技藝、制作技藝以及繪畫、修復(fù)技藝三類。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新設(shè)計的轉(zhuǎn)化層次

當(dāng)前非遺傳承方式傳播力較弱，所以要在尊重非遺的形式與內(nèi)涵的同時堅持創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型的發(fā)展。在此，筆者將非遺文化的傳承與創(chuàng)新的模式分為三個層次如圖3-1，紅色區(qū)域為已發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)，藍(lán)色區(qū)域為基本形成文化產(chǎn)業(yè)模式，綠色區(qū)域為尚未發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，除此之外根據(jù)相關(guān)政府文件，針對三個區(qū)域的重點任務(wù)與組織實施重點均進(jìn)行了分類與總結(jié)。

（一）持續(xù)提升紅色區(qū)域文化認(rèn)同度

在眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中儼然已有部分非遺文化找到了文化與市場的結(jié)合點，較為充分挖掘出了非遺文化中的文化元素潛在的社會價值和經(jīng)濟價值，用現(xiàn)代的審美與思維進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)了非遺文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型的發(fā)展。

這些非遺文化開創(chuàng)出了以原創(chuàng)設(shè)計為主的，通過產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)與加工、銷售旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈，完成了由傳統(tǒng)和時代需求相結(jié)合的創(chuàng)造性發(fā)展，并結(jié)合創(chuàng)意園、體驗基地親身體驗等方式開展雙向培訓(xùn)，持續(xù)提升人們對于非遺文化的認(rèn)同度、歸屬感和榮譽感。由此也完成了文化產(chǎn)業(yè)定義中的“生產(chǎn)-流通-消費”的閉環(huán)過程，不僅擴大了文化的影響力，也直接影響了社會、經(jīng)濟兩方面的效益。

（二）繼續(xù)擴大藍(lán)色區(qū)域影響力

藍(lán)色區(qū)域為基本形成文化產(chǎn)業(yè)模式，在遼寧省的非遺文化建設(shè)中，部分的非遺文化已基本形成相關(guān)的產(chǎn)業(yè)模式，但缺少一定的文化影響力，相關(guān)部門也實施了一系列的舉措擴大該部分非遺文化產(chǎn)業(yè)的影響力，例如推出我省國家級非遺代表性項目年輕的非遺傳承人進(jìn)入到“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院BMW 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)新基地”學(xué)習(xí)，將國家級非遺代表性傳承人記錄工作成果到校園中巡演等方式擴大非遺文化的影響力。

除了學(xué)習(xí)、交流的方式外，通過豐富文化產(chǎn)品本身，結(jié)合特色旅游節(jié)、非遺體驗集市等活動，通過宣傳冊、宣傳視頻的形式融入到旅游消費聚集區(qū)、高鐵站、高速公路服務(wù)區(qū)等相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，還可以在尊重從事非遺文化相關(guān)群體意愿和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣基礎(chǔ)上設(shè)立非遺文化遺產(chǎn)館、傳承非遺體驗中心等場所讓游客親身感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，以擴大影響力。

（三）積極探索、挖掘綠色區(qū)域新符號

綠色區(qū)域為尚未發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，由此要深入探索、挖掘該區(qū)域具有代表性、具有鮮明特色、易于理解的非遺文化。在對非遺文化梳理的過程中，積極探索文化元素的特征，努力創(chuàng)造出貼近生活、貼近現(xiàn)實的產(chǎn)品，并挖掘出該地特色非遺文化所具有的文化內(nèi)涵，打造出具有亮點的鄉(xiāng)村非遺特色品牌，更好地展示具有文化的鄉(xiāng)土，從而形成完整的文化產(chǎn)業(yè)，為旅游發(fā)展提供更為優(yōu)質(zhì)的非遺文化資源。

由于非遺文化的種類繁多，所以要找準(zhǔn)各門類非遺文化與旅游業(yè)融合發(fā)展的聯(lián)結(jié)點，深入挖掘。例如言語表達(dá)類中的民間故事、民間文學(xué)的價值和精神內(nèi)涵，也可以利用行動表達(dá)如民間舞蹈、民俗等方面展開一系列文化活動，并積極開發(fā)相關(guān)非遺文化的工藝品，豐富旅游的內(nèi)涵，讓非遺文化能夠有機地融入到旅游業(yè)當(dāng)中，從而推動建設(shè)一批特色鮮明、群眾認(rèn)可的非遺文化特色景區(qū)，更加全面而豐富地展示中國的鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)文化。

四、遼寧省鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新設(shè)計實際案例

（一）紅色區(qū)域?qū)嶋H案例

在遼寧省有兼具觀賞性和寓意性的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即烙畫藝術(shù)，烙畫藝術(shù)于2007 年入選遼寧省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，并入選第一批遼寧省傳統(tǒng)工藝振興目錄項目。

在遼寧省葫蘆島就有葫蘆古鎮(zhèn)，也是被評為國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地、AAAA 級旅游景區(qū)、遼寧省十佳旅游景區(qū)，在其中也有屬于國家級博物館的中國葫蘆文化博物館。這不僅肯定了葫蘆烙畫的藝術(shù)價值，并且也說明了在國家層面對葫蘆烙畫藝術(shù)也給予了重視與重點保護(hù)。將葫蘆烙畫與文旅紀(jì)念品結(jié)合起來，由此達(dá)到相互促進(jìn)的作用，葫蘆烙畫藝術(shù)也使得人們對物質(zhì)以及精神的需求達(dá)到了統(tǒng)一。

（二）藍(lán)色區(qū)域?qū)嶋H案例

遼寧省是滿族文化的發(fā)源地，在遼寧省博物館中也單獨設(shè)立了滿族民俗文化體驗館，并且滿族的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)目在遼寧地區(qū)數(shù)量居于首位。

沈陽師范大學(xué)一直以來也大力推進(jìn)非遺文化的基地建設(shè)，所設(shè)計的非遺文創(chuàng)作品如滿族刺繡立體豬擺件、剪紙年歷等產(chǎn)品在上海設(shè)計周、沈陽1905 文化創(chuàng)意園等多方面進(jìn)行展示，并通過微信公眾號的形式進(jìn)行推送，但閱讀量僅維持在40-270 之間，文化影響力并不高。所以，這些未有一定文化影響力的非遺文化，需要繼續(xù)豐富文化產(chǎn)品形式，融入到當(dāng)?shù)靥厣糜尉€路中或是培育具有鮮明特征的特色線路等方式繼續(xù)加強文化影響力。

（三）綠色區(qū)域?qū)嶋H案例

鄉(xiāng)村中蘊含著大量的文化資源有待進(jìn)行深度開發(fā)、優(yōu)化與利用，在挖掘過程中，尤其要注意的是文化資源是否能與潛在的旅游資源、文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。據(jù)遼寧省文化和旅游發(fā)展大會的政策舉措中指出要推進(jìn)文化與旅游雙向融合、相互促進(jìn)并鍛造旅游“金招牌”，其中就有要著力打造盤錦“紅海灘”等文化地標(biāo)。在對非遺文化項目梳理的過程中，遼寧省盤錦市就有著具有門類特點的小亮溝緯編。

小亮溝緯編材料易獲取，可以制作雞蛋簍子、醬斗篷、蒲草鞋等實用的產(chǎn)品。緯編的可塑性高，可衍生出多種文化產(chǎn)品，并且可以利用各類媒體發(fā)展為線上，并融入到旅游空間中，以豐富的旅游產(chǎn)品的形式推進(jìn)盤錦地區(qū)旅游與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，催生新業(yè)態(tài)，創(chuàng)造新價值，帶動地方文化產(chǎn)業(yè)的同時，也讓文化傳播同地方的經(jīng)濟互相支撐與促進(jìn)。

結(jié)語

鄉(xiāng)村文化的振興是一個長期且復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，新媒體時代為鄉(xiāng)村文化的傳播帶來了前所未有的發(fā)展前景與機遇，一方面要繼續(xù)以不同的形式和視角展現(xiàn)、豐富鄉(xiāng)村文化，與此同時也要積極探索、挖掘鄉(xiāng)村的新符號，增強鄉(xiāng)村文化尤其是非遺文化對外的傳播效果。另一方面，要靈活運用多樣的媒介形式去展現(xiàn)各類文化的魅力，但媒介以及渠道只是其中的重要的支撐因素，要把經(jīng)濟發(fā)展和文化的保護(hù)、傳承結(jié)合起來，既能保護(hù)非遺，又能發(fā)展經(jīng)濟，取得文化與經(jīng)濟發(fā)展的雙贏，才會最終實現(xiàn)遼寧鄉(xiāng)村文化的振興。