徐佳雨

（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院）

一、對(duì)音樂美育中“美”的理解

美育，美不僅在外表，也在心中。美育教育一直被人們所關(guān)注。美不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯，也是需要用眼睛看，用耳朵聽，用內(nèi)心去感受的。音樂就是一個(gè)很好的媒介，它可以發(fā)出聲音，讓聽者去感受，并且還會(huì)產(chǎn)生畫面感。音樂的曲調(diào)也可以表達(dá)歡樂或者是悲傷，讓聽者代入進(jìn)去，有片刻的放松。音樂美育教育是人生的重要組成部分。對(duì)于塑造一個(gè)美麗的心靈起著重要得作用。音樂美育教育會(huì)影響著每一個(gè)人，讓人刻骨銘心。音樂美育的出現(xiàn)治愈了人們的心靈，也有許許多多數(shù)不清的創(chuàng)作者涌出。根據(jù)人們自己的欣賞與見解，大家分成好多流派，"美"的差異就此產(chǎn)生。

美育是培養(yǎng)人們正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美的形態(tài)有三種，自然美即自然界的美；社會(huì)美與人類勞動(dòng)有關(guān)；藝術(shù)美諸如傳統(tǒng)的繪畫、書法、工藝臉刻等。其中音樂美育中所傳達(dá)的是一種文化，一種精神，是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚牟糠帧?/p>

二、中外音樂美育的發(fā)展時(shí)間不同

在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)國(guó)家的音樂美育的發(fā)展時(shí)間和過程都不相同，美育教育無論是在中國(guó)還是在西方國(guó)家都尤其地重要，而且在往后的歲月里也不會(huì)失去現(xiàn)有的地位，反而會(huì)越來越被重視。提高審美意識(shí)水平可恢復(fù)完美無缺的性格。最早提出系統(tǒng)的美育思想的是柏拉圖和亞里士多德，而且西方美育的發(fā)源地是古希臘羅馬，西方美育教育發(fā)展得更早也更好。在中國(guó)，中華美育發(fā)展早先受儒家文化影響，首次把美育作為教育方針的一部分提出來的是近代著名的教育家蔡元培。我國(guó)古代音樂審美教育思想最早可追溯至先秦時(shí)期。古時(shí)，音樂中的美是由簡(jiǎn)單的音符組成?，F(xiàn)在，音樂不再只是簡(jiǎn)單的音符，而是每一個(gè)有音樂夢(mèng)想的人建造的舞臺(tái)。它傳遞著其中所蘊(yùn)含的文化，表達(dá)著它的精神。日本的音樂要從中國(guó)唐朝音樂說起，日本進(jìn)入明治維新時(shí)期，日本音樂進(jìn)入近現(xiàn)代發(fā)展階段。韓國(guó)音樂的發(fā)展史從20世紀(jì)70年代算起，KOPO也是由此開始進(jìn)入韓國(guó)人的視野。印度音樂的起源是隱藏在音樂創(chuàng)作者的神話之中，基礎(chǔ)始于大約3000年前，但現(xiàn)代成體系的印度音樂應(yīng)該只有一百多年的發(fā)展歷史。

三、中外音樂美育中"美"的曲調(diào)風(fēng)格不同

（一）與西方的對(duì)比

中國(guó)的音樂中「中國(guó)五聲調(diào)式」主要指的是我國(guó)傳統(tǒng)的宮、商、角、征、羽五音，這五音表現(xiàn)為一種音列形式。在樂理中，曲調(diào)就是旋律，重復(fù)是非常常見的曲調(diào)手法，其中包括樂句的重復(fù)或者是節(jié)奏型的重復(fù)，但音高會(huì)有所不同。音樂的聲音，聲調(diào)少不了樂器的幫忙。樂器是指能發(fā)出樂音，供演奏音樂使用的器具，古今中外樂器多達(dá)四萬余種。按照樂器不同的演奏方法，可以分為不同的種類。然而音樂美育從來看的不是一個(gè)樂器，而是它所能創(chuàng)造出的價(jià)值。中國(guó)音樂大多是以輕緩，柔美的曲風(fēng)，老一輩的歌曲更是如此，很有味道，耐人尋味。最讓中國(guó)人覺得"美"的是古風(fēng)曲調(diào)，古風(fēng)音樂是一種音樂風(fēng)格，大致的特點(diǎn)是：古風(fēng)，講究的就是古代的民風(fēng)。古風(fēng)音樂基本最常見的一種就是帶唱腔的。演唱者的音色和音調(diào)都是非常優(yōu)美的，又很凄涼婉轉(zhuǎn)，它會(huì)自然而然地把你帶到一種想象的世界，會(huì)給你一種與現(xiàn)代音樂不同的感受。相比之下，西方音樂除了旋律外，還有和聲、調(diào)性、音色、力度、復(fù)調(diào)對(duì)位、節(jié)奏變化等多個(gè)維度。由于時(shí)間，地域的不同，造成了音樂風(fēng)格的差異化。

（二）與亞洲地區(qū)的對(duì)比

日本音樂又稱「邦樂」，可稱為日本的傳統(tǒng)音樂。從整體來看日本音樂是以五聲音階為主，節(jié)奏多以偶數(shù)拍為主，很少使用單拍子節(jié)奏。而且日本的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)很發(fā)達(dá)，所以二次元歌曲在日本更為火爆，大眾接受度更高。韓國(guó)音樂在80年代的時(shí)候，受歐美影響，很流行搖滾音樂，由于一些搖滾音樂人對(duì)社會(huì)做出的負(fù)面影響，逐漸被韓國(guó)音樂所淘汰。之后韓國(guó)開始發(fā)展男團(tuán)和女團(tuán)出道，一種團(tuán)體組合形式的流行音樂組合，這也是KOPO（韓國(guó)流行音樂Korea pop的簡(jiǎn)稱）的開始。泰國(guó)音樂節(jié)拍表現(xiàn)為強(qiáng)弱強(qiáng)弱的節(jié)奏，泰國(guó)音樂主要-2-3-5-6的五聲音階，偶爾也用七音音階。泰國(guó)音樂大多受宗教影響的關(guān)系，音樂風(fēng)格很多也是帶有佛教色彩的，比較舒緩，祥和，也比較具有異域風(fēng)采。印度音樂分為南印度音樂和北印度音樂，他們之間的曲調(diào)風(fēng)格大不相同，盡管使用的是同樣的樂器，但他們的音樂都是種線性，旋律線的音樂。我們大多時(shí)候在電視上面看，他們的音樂響起就開始跳舞，很多好萊塢的電影中就是如此，電影中穿插著音樂與舞蹈。

四、音樂美育教育的對(duì)比

音樂美育教育中的“美”對(duì)孩子有很大的影響。把音樂美育教育好，孩子的身心健康以及成長(zhǎng)都很重要。以前中國(guó)課堂上的美育大多數(shù)都是形式化的，老師在前面彈，學(xué)生坐在底下聽，學(xué)生可以實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少，所以音樂教育沒有太多深入孩子們的內(nèi)心。而且像這種美育課，很多時(shí)候會(huì)被主科老師所替代，限制了孩子的全面發(fā)展。現(xiàn)在，在國(guó)家政策的大力的支持下，學(xué)生們的美育課堂豐富了起來，不再是形式主義或者是被占課。在國(guó)家逐漸地發(fā)展當(dāng)中，中國(guó)人也逐漸富裕起來，孩子的全面發(fā)展更是我們國(guó)家所推出并努力實(shí)施的政策?，F(xiàn)在家長(zhǎng)們都認(rèn)識(shí)到要帶孩子們?nèi)チ私庹J(rèn)識(shí)美育這項(xiàng)內(nèi)容，他們會(huì)選擇課外補(bǔ)習(xí)美育，學(xué)習(xí)各種樂器，去參觀世界各地的音樂展館來去補(bǔ)充美育知識(shí)。

其實(shí)，在全世界各個(gè)國(guó)家，音樂教育都有著很重要的地位，尤其是音樂啟蒙在整個(gè)音樂教育中占著重要的作用。在芬蘭，音樂是6-12歲孩子的必修課。在法國(guó)，幼兒課程中，絕大部分都是和音樂美術(shù)相關(guān)的。在俄羅斯，周末大家去的最多的地方，是歌劇院。孩子從小就會(huì)穿上小禮服，沉浸在音樂的熏陶里。在匈牙利，所有樂器教育都是由國(guó)家組織的，這種學(xué)校，與很多國(guó)家的音樂教育不同，他們教會(huì)孩子對(duì)于音樂的節(jié)奏感和音樂的基礎(chǔ)知識(shí)，但是卻不使用樂器。這里的孩子在小時(shí)候就學(xué)會(huì)了在音樂的旋律和節(jié)奏中思考，去體會(huì)音樂中的奧秘并用身體去表達(dá)。在美國(guó)，家長(zhǎng)們會(huì)為孩子們舉辦音樂會(huì)，他們是在音樂中長(zhǎng)大的孩子，所以學(xué)習(xí)樂器對(duì)他們來說很輕松，以及他們很早就懂得了樂譜和樂理知識(shí)。孩子們小的時(shí)候可以有專門的音樂教室，音樂的形式也是多種多樣，有時(shí)可以自己組成小樂隊(duì)給同學(xué)們演奏，有時(shí)是老師帶領(lǐng)著學(xué)習(xí)。再大一些的孩子可以自己舉辦定期的音樂會(huì)，向家長(zhǎng)匯報(bào)演出。在英國(guó)，孩子們需要先學(xué)習(xí)藝術(shù)，再上幼兒園。在日本，幼兒音樂啟蒙就是要“如影隨形”，他們?cè)跐M是音樂的環(huán)境中長(zhǎng)大，音樂細(xì)胞的種子早已在內(nèi)心種下。

如今，中國(guó)的音樂美育教育發(fā)展得越來越好，審美不再是刻板印象，而是一個(gè)靈活的教育。音樂美育促進(jìn)了人們德育的發(fā)展，影響了人們的美育功能，促進(jìn)了人們的個(gè)性發(fā)展，有利于人們健康心態(tài)的形成。

五、中外國(guó)家的音樂博物館對(duì)比

音樂博物館向我們展示著不同的音樂文物，它所承載的歷史文化以及向我們傳遞的精神，它的存在是人類音樂史的一種證明，更是人類智慧文明的結(jié)晶。要讓現(xiàn)在的音樂博物館“活”起來，需要滿足人們的文化，旅游和教育需求。

（一）中國(guó)的音樂博物館

中國(guó)的音樂類博物館在數(shù)量上和規(guī)模上與發(fā)達(dá)國(guó)家有些差距，而且博物館的類型大多是歷史、科技、自然、軍事類的，音樂類的屈指可數(shù)。不過還是有很多值得我們?nèi)バ蕾p觀看的。每個(gè)音樂博物館的館藏樂器不盡相同，每個(gè)館背后的歷史都值得我們深思，暗藏著它獨(dú)有的韻味，每個(gè)人對(duì)它的定位也不一樣。就拿遼寧省大連市旅順的留聲機(jī)博物館來說，它是一個(gè)私人開的博物館，里面收藏了很多上個(gè)世紀(jì)的樂器，是對(duì)外開放的館。走進(jìn)留聲機(jī)博物館，感受鮮活的歷史，聆聽穿越百年的美妙聲音。進(jìn)入館內(nèi)，首先映入眼簾的是1930年法國(guó)產(chǎn)的迎賓音樂偶人以及1912年產(chǎn)的手搖風(fēng)琴，接下來是唱片區(qū)域，唱片是一種音樂傳播介質(zhì)的概括名稱。按唱片的物質(zhì)形態(tài)可以分為錫紙類唱片、蠟筒唱片、塑料薄膜唱片、磁帶、CD光盤等等。展館內(nèi)羅列了很多不同時(shí)期的留聲機(jī)，喇叭，手搖風(fēng)琴，鋼琴。而留聲機(jī)發(fā)明之初，人們都是使用聽診式耳機(jī)聆聽體驗(yàn)。在整個(gè)留聲機(jī)博物館逛下來，給我感觸最深的就是館內(nèi)收藏了很多國(guó)外的樂器，而屬于我們中國(guó)的樂器很少，這令我引起了深思。我們的音樂是如何傳出去的，而國(guó)外的音樂又是如何傳進(jìn)來的。

（二）國(guó)外音樂博物館

眾所周知，國(guó)外的音樂博物館發(fā)展得很好。在美國(guó)，最受歡迎的就是格萊美博物館了，里面記錄著音樂從被創(chuàng)造到被制造、被消費(fèi)的一段歷史。格萊美獎(jiǎng)也是一項(xiàng)音樂獎(jiǎng)項(xiàng)。步入展館，里面有160多種音樂風(fēng)格以及50多年以來各種和格萊美有關(guān)的展品。在法國(guó)，最出名的就是巴黎音樂博物館了，館內(nèi)對(duì)樂器的收藏和展示而聞名世界，館內(nèi)收藏了從17世紀(jì)到如今的藝術(shù)品。1793年，在巴黎音樂學(xué)院里面的“樂器柜”中，它主要展示的是法國(guó)大革命期間，從逃亡的人們的身上所收集來的藝術(shù)品。里面積累的寶藏?cái)?shù)不勝數(shù)，值得一看。在德國(guó)，被譽(yù)為“音樂之鄉(xiāng)”的國(guó)家，據(jù)統(tǒng)計(jì)，德國(guó)現(xiàn)有的音樂博物館有155家。他們通過保存和展示音樂家所用過的東西，像簽名，書信，樂器等等，用來記錄他們的生活和創(chuàng)作音樂的過程，通過這些可以很好地反映出這些音樂家當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)以及文化背景。在日本，最有趣的是小樽音樂盒堂博物館，在1912建成的，它里面有6個(gè)場(chǎng)館，主館里面收藏著從世界各地來的3000多件音樂盒，其他館內(nèi)收藏著時(shí)鐘和人偶工藝品。這些音樂博物館都在向我們展示著音樂的奇妙，從中我們可以學(xué)習(xí)到的美育知識(shí)，歷史背景，更好的提高我們的審美，感受藝術(shù)的氣息。

六、中外音樂美育傳播對(duì)比

美育的發(fā)展從來都不是一個(gè)國(guó)家的，而是大家一起交流，融會(huì)貫通的結(jié)果。無論在哪個(gè)國(guó)家，音樂是最能打動(dòng)人心的，并且可以給人留下深刻印象。各國(guó)的交往少不了音樂的傳播，這不僅僅是音樂的交流，更是各國(guó)之間文化的傳播，友好的證明。

（一）西方音樂在中國(guó)的傳播

16世紀(jì)左右，通過樂譜的傳播。西方音樂的傳入，是由當(dāng)時(shí)的基督教傳入到中國(guó)，從宗教歌曲開始，他們編譯了許多的贊美詩集通過傳教活動(dòng)進(jìn)來，上面的樂譜也就此在中國(guó)傳播開來，它改變了中國(guó)古代傳統(tǒng)的音樂形式，五線譜和簡(jiǎn)譜也得到了普及。到清朝，歐洲的樂譜和管風(fēng)琴也是隨著宗教來到了中國(guó)。19世紀(jì)以來，音樂出版物的傳播。當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義對(duì)我們國(guó)家的大肆掠奪，廢除科舉，興辦學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容很多都是國(guó)外的內(nèi)容，學(xué)堂樂歌由此而來，加上留學(xué)生的講解，所以這個(gè)時(shí)候西方音樂在中國(guó)得以廣泛傳播。20世紀(jì)前后，歐洲的樂器大量地傳入到中國(guó)，開始流行管弦樂隊(duì)，是一支由西洋樂器組成的隊(duì)伍。同一時(shí)期，簧風(fēng)琴和鋼琴被學(xué)校和生活中的人們運(yùn)用，漸漸在中國(guó)也流行起來，而這時(shí)中國(guó)的教育也注意到了對(duì)西方的音樂學(xué)習(xí)。最后使得西方音樂在中國(guó)被人們所熟知起來。海外華人團(tuán)體對(duì)中國(guó)的音樂傳播也是不容忽視的，他們?cè)谖鞣竭^中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和歌曲，逐漸的滲入到西方文化中。

（二）中國(guó)音樂在西方的傳播

16世紀(jì)初，通過來華傳教士、旅行者、商人等等的手記，零零碎碎地傳播到西方。其中有很多的先秦諸子百家的經(jīng)文，在18世紀(jì)的歐洲對(duì)中國(guó)音樂產(chǎn)生出了濃厚的興趣。19世紀(jì)到20世紀(jì)，由于西方人對(duì)中國(guó)音樂想要更深地了解，大批次的西方人來到中國(guó)。

七、結(jié)語

音樂文化的產(chǎn)生和發(fā)展是數(shù)字信息大背景下時(shí)代與市場(chǎng)的雙重需求。從美育被發(fā)現(xiàn)到傳播再到創(chuàng)新，少不了蔡元培、蕭友梅、黃自、賀綠汀這些先驅(qū)者的貢獻(xiàn)。作為新時(shí)代的人民，我們需要繼續(xù)把音樂美育傳播下去，讓更多人了解它，熱愛它，讓他們能發(fā)現(xiàn)和感受到音樂美育中的“美”。