王靜

（華僑大學美術(shù)學院）

閩南地區(qū)文化底蘊深厚，經(jīng)過長期發(fā)展留下了許多豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也積淀了許多民間信仰文化。文化遺產(chǎn)的價值與意義不可忽視，是承載著華夏文明發(fā)展歷程的歷史見證，不僅具備打開歷史文化記憶之門的功能，還為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展與創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)意靈感，為設(shè)計師們提供了源源不斷的創(chuàng)作靈感。民間信仰文化是傳統(tǒng)文化與宗教文化、民俗文化的重要組成部分，是文化認同的表現(xiàn)之一，充分反映了當?shù)厝嗣竦纳钗幕馓N和文化價值?！度菔腥嗣裾k公室關(guān)于印發(fā)泉州市“文旅+”專項行動方案的通知》中提到積極推動民間信仰、宗親宗族、傳統(tǒng)文化、青年代等交流互動。隨著數(shù)字化技術(shù)的迅速發(fā)展，人工智能、動態(tài)圖形以及虛擬現(xiàn)實技術(shù)等對社會生活產(chǎn)生的影響與日俱增，人們的體驗模式更加注重視覺圖像效果的良好呈現(xiàn)，不少文化遺產(chǎn)則慢慢地被邊緣化進而湮滅，筆者作為設(shè)計專業(yè)的學生，希望可以利用現(xiàn)代視覺語言的設(shè)計進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，令其可以“煥發(fā)生機”。

一、閩南天公民間信仰文化的歷史與發(fā)展概述

民間信仰深深地植根于社會生活之中，它與人們的風俗習慣、倫理道德相聯(lián)系，成為社會思想的一個方面。[2]在中國的民間信仰中，有一位被尊奉為至高無上的神祇，稱為天公，他亦被稱為天帝、玉皇大帝、昊天上帝，主宰著三界十方。在漫長的歷史長河中，中國人沒有像歐亞大陸及其他許多國家一樣形成宗教信仰，卻形成了一種被稱之為“敬天法祖”的民族共同信仰。我們對于天的敬畏之情由來已久。在春秋戰(zhàn)國時期之前，對于“天公”的崇拜還只是一種非常樸素的自然崇拜。到了東漢時期，佛教傳入中國，宣揚著因果報應和六道輪回的思想，這讓人們開始共同擁有一種信仰，即天公會獎勵善行并懲罰惡行的信念。到了唐宋時期，道教迅速發(fā)展起來，將原本廣泛存在的敬天畏天的思想轉(zhuǎn)化為具體的偶像崇拜，并將其尊稱為玉皇。天公的信仰歷史久遠，覆蓋了廣泛的信仰對象，無論是朝廷高官還是平民百姓，無論是城里人還是農(nóng)村人，都普遍信奉，全國各地都建有宮廟以供奉天公。閩南人尤其崇天公，他們稱正月初九這一天為“天公日”，也叫作“天公生”，家家戶戶在這一天要焚香禮贊天神，叫做“燒天香”，準備各種供品，供奉天公及天公以下的天神天將。

正月初九“拜天公”在閩南地區(qū)作為一項非常重要的民間信仰文化活動，是閩南人們每年一等一重要的日子。雖然“天公”信仰文化活動保存的較好，但在如今的視覺信息時代，經(jīng)過全球化信息技術(shù)的發(fā)展，在文化融合與碰撞的背景下，信息都以簡潔直觀、一目了然并且引人入勝的視覺系統(tǒng)為最優(yōu)化。文化遺產(chǎn)在保護和發(fā)展的同時不能單純地維持不變，而應該與時俱進地創(chuàng)新發(fā)展，利用好當代設(shè)計的視覺語言與新型的思維層次對其進行良好且有效的開發(fā)設(shè)計，以期擴大影響范圍。也能使得信仰文化在原有基礎(chǔ)上形成新型的傳播機制，形成更加有效的發(fā)展與傳揚。

積極推崇和發(fā)揚閩南天公信仰文化，將其與當代藝術(shù)、設(shè)計和傳媒相結(jié)合，實現(xiàn)了信仰文化的當代演繹。盡管面臨挑戰(zhàn)，閩南天公信仰文化仍然在當?shù)厣鐓^(qū)中發(fā)揮著重要的作用，它不僅關(guān)乎個體的精神寄托和情感表達，也涉及社區(qū)的凝聚力和文化認同。對于了解閩南地區(qū)的宗教信仰、文化傳統(tǒng)以及民俗風情等方面，閩南天公信仰文化的歷史與發(fā)展概述具有重要意義。

二、閩南天公民間信仰文化的視覺敘事設(shè)計基礎(chǔ)

（一）活態(tài)傳承發(fā)展視角

在文化遺產(chǎn)的生成和發(fā)展環(huán)境中，為了實現(xiàn)傳統(tǒng)文化保護的目標和要求，活態(tài)傳承文化遺產(chǎn)是通過人民群眾的實際生產(chǎn)和生活過程進行保護和傳承的方式。通過分析社會發(fā)展和人們生活方式的變化對天公信仰的影響，我們可以預測該信仰在未來的演變和傳承方向。同時，考慮如何保護和傳承閩南天公信仰文化的獨特價值和精神內(nèi)涵，以及如何與現(xiàn)代社會和文化相結(jié)合，推動該信仰文化的持續(xù)發(fā)展。

通過對閩南天公信仰文化的活態(tài)傳承發(fā)展視角的全面研究和分析，更好地認識該信仰文化的歷史價值、現(xiàn)實意義和未來前景，也能為保護和傳承閩南天公信仰文化提供有益的建議和思路，促進該信仰文化的活躍發(fā)展。

（二）文化符號與象征的意義解讀

天公信仰文化是閩南地區(qū)特有的一種民俗信仰文化，通過對其文化符號與象征意義的解讀，可以更深入地理解閩南地區(qū)人民對天公信仰的情感表達和精神追求。首先，信仰文化中的文化符號主要包括神龕、香爐、祈福牌匾等。神龕作為信仰者與神明之間的橋梁，具有神圣和崇高的象征意義；香爐作為祭祀的重要工具，代表著人們對神明的崇敬和虔誠；而祈福牌匾則寓意著人們對幸福和吉祥的美好期望。這些文化符號不僅僅是閩南天公信仰的具體表現(xiàn)形式，更是閩南文化的重要組成部分，代表著閩南人民的價值觀和精神追求。其次，閩南天公信仰文化中的文化符號具有豐富的象征意義。比如，懸掛的燈籠象征著人丁興旺，是閩南人民追求美好生活的象征；紅色代表著熱情和喜慶，是閩南人民對神明的虔誠和感恩之情的表達。解讀這些文化符號，可以深入理解閩南天公信仰文化所蘊含的豐富內(nèi)涵和獨特價值。最后，閩南天公信仰文化的文化符號與象征意義的解讀不僅僅是對這一信仰文化的認知和理解，更是對閩南地區(qū)人民的文化認同和自我認同的表達。只有深入了解和尊重這些文化符號的象征意義，才能更好地傳承和發(fā)揚閩南天公信仰文化，保護和弘揚閩南地區(qū)的獨特信仰文化遺產(chǎn)。

（三）視覺敘事設(shè)計原則與方法研究

通過探討視覺敘事設(shè)計原則和方法，可以更好地理解和傳達閩南天公信仰文化的核心價值觀和精神內(nèi)涵。

首先是敘事原則中的傳承性原則，閩南天公信仰文化源遠流長，具有悠久的歷史傳統(tǒng)，敘事設(shè)計應注重傳承和承載文化記憶，傳達信仰文化的延續(xù)性和變遷過程。其次是符號象征原則，是敘事設(shè)計中應巧妙運用符號和象征手法，通過象征性的圖像、色彩和形式表達信仰文化的意蘊，使觀眾能夠更直觀地理解和共鳴。最后是故事性原則，以情節(jié)性的敘事方式呈現(xiàn)，通過講述具有感染力的故事，引發(fā)觀眾的情感共鳴，使信仰文化傳統(tǒng)更加生動有趣。

其次是敘事方法，通過圖像表達，視覺形象傳遞信息，使用恰當?shù)膱D像元素、構(gòu)圖和配色等手法，突出信仰文化的特點和價值，使圖像與觀眾之間建立情感聯(lián)系。接著是外觀設(shè)計，以建筑、雕塑、裝飾等外觀設(shè)計為媒介，通過結(jié)構(gòu)和造型表達信仰文化的主題和內(nèi)涵，營造與信仰文化相契合的空間氛圍，以及創(chuàng)新技術(shù)，結(jié)合當代創(chuàng)新技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等，為觀眾呈現(xiàn)更多元化的敘事體驗，增強互動性和參與感。

通過以上設(shè)計原則與方法研究，展現(xiàn)閩南天公信仰文化的豐富內(nèi)涵，傳達其獨特的審美觀和價值觀。同時，這些原則與方法也有助于提升文化傳承的有效性和觀眾的參與度，為信仰文化的傳播與推廣提供了新的思路和方法。

三、基于視覺設(shè)計語言的天公信仰文化表達路徑

（一）文化傳承與發(fā)展視角下的視覺敘事設(shè)計

“看見”時代正在興起，對民間信仰文化的發(fā)展產(chǎn)生了影響。人們追求著一個更具魅力和生動的視覺體驗，希望能夠?qū)⒚耖g信仰文化推向另一個全新的境界。作為閩南地區(qū)獨特的信仰文化，天公信仰承載著閩南人民堅定而獨特的信仰體系，同時也是他們精神追求和靈魂氣節(jié)的真實寫照。這一信仰文化不僅承載著閩南地區(qū)豐富的歷史和文化記憶，更深深地鐫刻了這個地方曾經(jīng)的奮斗與拼搏。

在當今的視覺文化時代中，交流形式多樣的文化和信息以符合現(xiàn)代人的認知思維方式呈現(xiàn)。近年來東西方文化交融以及科技的發(fā)展，人們對民間信仰文化也產(chǎn)生了“迷信”“過時”的偏頗看法。全球化和現(xiàn)代化的大環(huán)境，推動了人們對外來文化和現(xiàn)代時尚文化的過度崇尚。由于這些因素的影響，民間信仰文化變得不那么容易引起人們的關(guān)注。隨著現(xiàn)代科技和媒體的沖擊，傳統(tǒng)信仰文化面臨著喪失活力的困境。

通過采用現(xiàn)代視覺敘事設(shè)計這種外在的干預，利用現(xiàn)代視覺化設(shè)計的手段來進行文化傳播的創(chuàng)新。除了傳統(tǒng)形式的傳承之外，我們還可以通過結(jié)合當代藝術(shù)、視聽畫面、科技創(chuàng)新等視覺文化表現(xiàn)形式，創(chuàng)造專屬于天公信仰文化的當代演繹。這樣的當代演繹既尊重傳統(tǒng)，又能與現(xiàn)代社會產(chǎn)生共鳴，使信仰文化在當代的影響力和吸引力進一步提升。

（二）視覺性敘事設(shè)計的表達路徑

視覺敘事設(shè)計是一種通過視覺元素的布局、顏色、形狀和圖形等方式，講述和傳達故事、信息和情感的藝術(shù)形式。視覺敘事設(shè)計的目標是通過基本視覺元素（如形態(tài)、圖形圖像、結(jié)構(gòu)、文字、色彩、材料等）進行創(chuàng)意性表達，以符合現(xiàn)代化理念的方式傳達內(nèi)容、理念、精神或氣質(zhì)，并通過視覺語言進行交流。閩南地區(qū)天公信仰文化的視覺化設(shè)計旨在將其用現(xiàn)代化設(shè)計方式呈現(xiàn)，并與現(xiàn)代社會相融合，適應現(xiàn)代人的生產(chǎn)和生活環(huán)境，能夠以傳承文化理念的方式融入生活并留存在人們心中。既可以使天公信仰文化得到更好的傳播和交流，進一步實現(xiàn)傳承和發(fā)展，也更加有助于傳播和推廣，保護和創(chuàng)新發(fā)展民間信仰文化的傳承。注重視覺效果、構(gòu)圖和色彩運用的準確性，以確保圖文結(jié)合和視覺敘事設(shè)計能夠真實而完整地呈現(xiàn)閩南天公信仰文化的文化內(nèi)涵。

四、視覺敘事視角下天公信仰文化設(shè)計的創(chuàng)新研究

（一）天公信仰文化在視覺敘事設(shè)計中的創(chuàng)意構(gòu)思

天公信仰文化的藝術(shù)人文、歷史、價值觀念和文化等方面包含著豐富的信息。在設(shè)計中，最關(guān)鍵的一點是如何用簡潔明了的圖形來傳達信仰文化豐富的信息，以實現(xiàn)對天公信仰文化的傳承發(fā)揚。因此，對于深入調(diào)查和研究天公信仰文化相關(guān)的廟宇建筑、祭拜儀式以及藝術(shù)發(fā)展，并對其性質(zhì)理念、文化淵源、功能選擇、發(fā)展形勢和人文思想等方面的信息就十分重要，以獲取相關(guān)的信息資料，作為視覺敘事設(shè)計的基礎(chǔ)。接著，對獲得的資料進行梳理、分析和歸納，找到設(shè)計創(chuàng)意的切入點。切入點可以從文字形態(tài)的角度入手，例如“天公”三個字；可以從天公信仰的祭祀活動內(nèi)容入手；還可以從信仰文化的深層內(nèi)涵和理念入手；或者從閩南地區(qū)的地理特點和歷史文化元素入手；最后，也可以從文化所具備的特殊視覺元素入手。無論選擇哪個切入點，都應該最大限度地展示天公信仰文化的優(yōu)勢。

（二）天公信仰文化在視覺敘事設(shè)計中的開發(fā)策略

天公信仰文化在閩南地區(qū)有著悠久的歷史，而祭拜天公的用品在閩南人心中具有最高的地位，例如懸掛的天公燈、焚燒所使用的天公金等。利用這些圖形設(shè)計來展現(xiàn)天公信仰文化的符號化形象，是真正有效地保護和傳承文化的方式。

開發(fā)策略：

（1）歷史與現(xiàn)代的結(jié)合：運用現(xiàn)代的色彩、排版與構(gòu)圖技巧賦予傳統(tǒng)元素以新的生命和內(nèi)涵。

（2）符號與象征的表達：從獨特的圖形和形態(tài)元素入手，旨在塑造更明確生動的形象，以更好地與受眾進行情感上的溝通和交流，同時還能提高信息的易理解性和記憶效果。在文化中，存在著許多可供選擇的圖形和形態(tài)元素，比如天公神像、祭祀活動、廟宇建筑、祭祀用品、酬神戲劇的曲藝姿態(tài)、做天香活動莊嚴的場景以及歡樂鬧騰的巡境動態(tài)等。通過選擇祭祀用品的元素進行展覽主視覺設(shè)計，并將其融入廟宇建筑、做天香活動等相關(guān)場景元素，可以充分展現(xiàn)天公信仰文化的文化精髓與核心價值。

（3）故事性的布局與安排：天公信仰文化的傳說與故事可以讓人們更加深入的了解文化，合理打造敘事性的布局與安排，更好的理解文化內(nèi)涵。

（4）地域特色的強調(diào)：結(jié)合閩南當?shù)氐奈幕厣v史人文、風土人情等特點，采用當?shù)夭牧?、色彩和紋樣，將其與信仰文化的本土性與設(shè)計融合。

（5）體驗式互動設(shè)計：通過互動裝置與虛擬現(xiàn)實技術(shù)等現(xiàn)代數(shù)字化手段，塑造聲音、光影等元素，為人們創(chuàng)造參與感，增加親身體驗，更加深入地了解文化，真正感受魅力。

五、結(jié)語

本次研究從設(shè)計學角度出發(fā)，結(jié)合活態(tài)傳承發(fā)展視角，通過文獻閱讀與實地考察，梳理并整合了天公信仰文化的相關(guān)信息資源。結(jié)合了宗教信仰、民俗文化、建筑技藝以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等多種文化和設(shè)計學科的交叉性，將信仰文化通過設(shè)計手段及物質(zhì)內(nèi)容表現(xiàn)出來，轉(zhuǎn)譯成為大眾可接受的更加認可的視覺語言。用科學技術(shù)的手段進行表現(xiàn)，進而提高民眾對“天公”信仰文化內(nèi)涵的認知和喜愛，以期望“天公”信仰文化可以長期更好更有力地進行發(fā)展，助力文化遺產(chǎn)的國際傳播，增強其文化自信。