文/金雨萱 江蘇省南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

借助繪本中正面人物的榜樣作用，引導(dǎo)兒童形成正確的是非觀，是很多家長、幼教工作者的共識。比如我國情商培養(yǎng)繪本系列中《我不怕失敗》《不哭也能解決問題》等優(yōu)秀作品都是“正念”兒童行為的典范作品。但生活是面多棱鏡，兒童生來不同，有些兒童因?yàn)榧彝ァ⑸鐓^(qū)等復(fù)雜環(huán)境的影響，性格孤僻、行為怪異；亦或有些兒童天生就很“奇怪”，卻擁有特異的潛能。在常人眼中，他們的行為不可思議，甚至閃光點(diǎn)也被忽視，比如“充沛的生命力”“敏感的內(nèi)心”，但他們并非品德低下、頑固不化，成人卻片面地把他們定義為“壞孩子”“熊孩子”。不過有些作者，如伯寧罕，開始關(guān)注這類少數(shù)群體，創(chuàng)作出《愛德華--世界上最恐怖的男孩》《丑狗辛普》這類非常規(guī)正面形象，“正視”兒童的不完美，以期讓現(xiàn)實(shí)中的“好孩子”了解差異、尊重個(gè)體，讓現(xiàn)實(shí)中的不完美兒童--“壞孩子”產(chǎn)生皈依感，基于對作品角色的身份認(rèn)同，感到被看見、被接納，以此愉悅情緒和轉(zhuǎn)化行為，逐漸形成“正確”的價(jià)值觀。

一、承認(rèn)“壞孩子”：了解“壞因”，靠近“善果”

兒童與兒童，生來不一樣，但都獨(dú)一無二、值得尊重。有“好孩子”就會存在“壞孩子”，不過，先別急著給兒童貼標(biāo)簽。兒童天生就有生本能與死本能，生本能保持種族的繁衍與個(gè)體的生存；死本能則派生出攻擊、破壞、戰(zhàn)爭等毀滅行為。生本能讓兒童呈現(xiàn)宜人、積極的面貌；而負(fù)面情緒和怪異行為則是死本能在作祟，生、死本能之間相互沖突、轉(zhuǎn)化和妥協(xié)，造就了每一個(gè)獨(dú)特的兒童。兒童發(fā)展就是不斷達(dá)到更高水平的平衡，與別人不一樣不是什么錯，可通過不同的路徑選擇成為有價(jià)值的人。因此，讓我們靜待成長，重視了解差異化的“壞因”，幫助兒童靠近“善果”。只呈現(xiàn)正面的故事，是對兒童個(gè)體差異的不尊，若加入多元化的“壞孩子”角色能讓兒童對自己、對他人有更多認(rèn)知，有助于兒童積累經(jīng)驗(yàn)、明辨是非，后續(xù)形成自己的價(jià)值判斷，特別是繪本中有某方面不足，甚至殘缺的兒童，不要輕易定義他們，而要真真切切站在他們的立場，了解“壞因”，引導(dǎo)兒童與之共情，充分使用文學(xué)作品的育人功用。正如趣味圖像繪本大師賴馬的繪本《我變成一只噴火龍了！》中，阿古力無法及時(shí)控制情緒，變成了一只噴火龍，只要一開口，就會有火冒出來，鼻子里的火更是二十四小時(shí)噴個(gè)不停，無法吃飯，無法刷牙，甚至連鄰居也慘遭他的毒火。在閱讀時(shí)，我們很容易給阿古力貼上“壞孩子”的標(biāo)簽，但阿古力為什么生氣呢？兒童也許會注意到，在故事的開始，阿古力一大早就被蚊子波泰叮了一個(gè)包，所以他很生氣。成人的目標(biāo)導(dǎo)向，可能更注重如何緩解壞情緒，以便在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用，但也需了解壞情緒產(chǎn)生的原因，正視壞情緒，允許兒童合理地抒發(fā)壞情緒，這才有利于兒童的心理健康。

二、認(rèn)識“壞孩子”：辨識“本我”，賦能“超我”

“壞孩子”繪本有利于兒童辨識“本我”。兒童具有吸收性的心智，給兒童創(chuàng)造什么樣的環(huán)境，兒童將會運(yùn)用其驚人的模仿能力從外界汲取能量。在親子共讀《大衛(wèi)，不可以》時(shí)，淘氣的大衛(wèi)在游戲時(shí)差點(diǎn)將魚缸打翻，危險(xiǎn)地站在椅子邊緣只為拿到餅干桶，在外面滾了一身泥巴，把家里的地板踩臟，洗澡時(shí)把水弄得滿屋子都是，光著身子跑出門外……他的行為讓成人頻頻搖頭，媽媽經(jīng)常對大衛(wèi)說：“大衛(wèi)，不可以！”兒童眼中，繪本中媽媽的“不”和現(xiàn)實(shí)中父母的“不”無限重合，兒童產(chǎn)生代入感，理解大衛(wèi)，引發(fā)兒童對自己日常行為的思考?！皦暮⒆印崩L本給兒童提供了看見錯誤的機(jī)會，通過他人的故事理解犯錯后果及家長的看法?；蛟S家長已經(jīng)注意到，《野獸國》的最后，馬克斯和野獸再見，乘船回到了家，餐桌上有熱乎乎的晚飯等待他；《大衛(wèi)，不可以》中，大衛(wèi)最后明白自己的錯誤，媽媽沒有再批評他，而是給予大衛(wèi)溫暖的擁抱。這類繪本讓兒童逐漸意識到，犯錯誤很正常，只要認(rèn)識到自己的不足，爸爸媽媽會陪伴他一起面對。

“壞孩子”繪本讓兒童發(fā)現(xiàn)潛能。榮格認(rèn)為，不同的我擁有不同的世界，意識的我擁有現(xiàn)實(shí)世界，而另一個(gè)我，夢想中的我擁有現(xiàn)實(shí)世界之外的另一個(gè)世界，夢想中的我無時(shí)無刻不在與集體無意識對話。兒童的“夢想我”是如此發(fā)達(dá)，他們認(rèn)為萬事萬物皆有靈，小世界里充滿了幻想，這些奇思妙想是非理性的、主觀的，以自我為中心。兒童在兩個(gè)世界自由地遨游、游戲，即非理性活動，是溝通兩個(gè)世界的橋梁?！皦暮⒆印庇螒虮闶窃趦和交趬粝攵鴮ΜF(xiàn)實(shí)世界的探索，或許，也是未來兒童想象力、創(chuàng)造力的來源。正如漫畫家朱德庸，他小時(shí)候設(shè)法讓蜘蛛打架，用瓦斯急凍蜜蜂然后剪去它們的尾針，不斷按別人家的門鈴再逃走……后來這些童年的游戲經(jīng)歷竟成為其漫畫的靈感來源。不僅漫畫如此，創(chuàng)造神話、童話、藝術(shù)、游戲都需要有非理性成分的參與。因此，在童年賦予兒童夢想的權(quán)利，看見兒童的“壞”，給予兒童“使壞”的機(jī)會，這些看似“壞”的活動中可能就藏匿著兒童獨(dú)特的天賦。無需害怕兒童總是保持在這一水平，因?yàn)槌扇藭o他提供獲得更多高尚、滿足需要的知識和技能，而兒童本人亦有追求更為高級、更為高尚的生活本能。

三、轉(zhuǎn)變“壞孩子”：平衡“生長”，形成“個(gè)性”

兒童的社會化是兒童適應(yīng)人類社會的必經(jīng)之路。社會是人同自然界完成了的、本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活。自然界與社會具有一體性，兒童的個(gè)性和社會性發(fā)展也有重合部分，兩者并不沖突。因此，在社會化的同時(shí)，善待自然給我們留下的野性力量--“動物性”，不斷引導(dǎo)其向個(gè)性轉(zhuǎn)化，這才是題中應(yīng)有之義，正如，杜威提出“教育即生活”，讓兒童適應(yīng)眼前的環(huán)境，過好當(dāng)下的生活，滿足其當(dāng)下的興趣與需要，隨之，兒童便自然生長出應(yīng)對未來、應(yīng)對社會的能力。繪本中“壞孩子”主角并非是品德低下、野馬無韁，而是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，真實(shí)生活中存在的，他們展現(xiàn)出不配合大人的特質(zhì)，也有自己的小小苦惱，他們“壞而不惡”，這些生動的角色給一些不斷尋求社會認(rèn)同的家長和孩子喘息的空間。正如《和甘伯伯去游河》，一對兄妹和很多小動物想和甘伯伯一起去游河，甘伯伯給他們提出了一些游船規(guī)則，小孩和動物們都滿口答應(yīng)，但一上船卻又出爾反爾，最后船都翻了……《我是個(gè)小孩子，我喜歡假裝聽不見》中的主人公是一個(gè)很有個(gè)性的小女孩，她總喜歡假裝聽不見，父母叫她起床、刷牙、吃早飯、和客人打招呼……這些她都不愿意做，但是喊她去游樂園，她一下子就蹦起來了，她喜歡做自己喜歡的事情。兒童在看這些書的時(shí)候一定會產(chǎn)生共鳴，會迫不及待地往下讀：為什么不想聽爸爸媽媽的話？原因和我一樣嗎？在這些繪本里，他們或許尋求到了認(rèn)同，也許發(fā)現(xiàn)自己的行為會給他人造成麻煩，從而愿意改變，這才是兒童社會化的現(xiàn)實(shí)途徑--“主動模仿”。

兒童是獨(dú)特的存在，體內(nèi)蘊(yùn)含著獨(dú)特的力量，對兒童抱有一顆敬畏的心，打破“好孩子”準(zhǔn)則，承認(rèn)繪本中的“壞孩子”，給予兒童主動選擇、自由生長的權(quán)利。在成人的“正視”差異與“正念”指引下，最終都會創(chuàng)造出應(yīng)對這個(gè)世界的獨(dú)特方法。