張亞榮，陳瑞芳

（喀什大學人文學院,新疆喀什 844000）

2022年新版《義務教育歷史課程標準》中提出要基于五大核心素養(yǎng)，在歷史教學中充分體現(xiàn)歷史課程的育人功能；在歷史課程內容的選擇上要求精選一些有思想性的內容，比如革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》也明確規(guī)定：“實行國家、地方和學校三級課程管理?！苯逃俊兜胤綄A教育課程管理與開發(fā)指南（意見征求稿）》規(guī)定：地方課程和學校課程在九年義務教育中應占總課時的11%～14%，其中，地方課程為8%～9%，學校課程為3%～5%。[1-5]以“瓜州榆林窟石窟文化”為主的地方課程資源的開發(fā)也以此為據(jù)。瓜州歷史悠久，具有深厚的歷史文化底蘊，這里有中國六大石窟之一的榆林窟和其他文化資源，地方文化的特色十分鮮明，地方文化資源十分豐富。作為當?shù)厝?，開發(fā)地方文化資源，挖掘地方文化價值，對培養(yǎng)學生的文化認同感、厚植家國情懷、繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升文化自信具有一定的理論和現(xiàn)實意義。

一、瓜州地方課程資源豐富

（一）石窟文化資源

榆林窟又稱為榆林寺、萬佛峽，位于河西走廊西端瓜州縣（曾名安西縣）西南的山谷中，開鑿于踏實河東西兩岸的峭壁上，峽谷中林立著幾十座燦爛輝煌的佛教石窟。榆林窟的開鑿時間是7世紀，歷經(jīng)唐、五代、宋、回鶻、西夏、元、清各代，距今已有1000多年歷史；現(xiàn)存洞窟有42個，分布在河谷兩岸的崖壁上；洞窟現(xiàn)存的壁畫大約5200平方米，彩塑200身。因為榆林窟的洞窟形制、壁畫和彩塑、題材內容和藝術風格與莫高窟相近，所以學術界習慣將榆林窟納入敦煌藝術系統(tǒng)。因此，榆林窟又被稱為莫高窟的“姊妹窟”。雖然榆林窟與莫高窟共同創(chuàng)造了敦煌藝術的輝煌，但是與莫高窟相比，榆林窟又有自身的藝術特點。如唐代的幾個中心柱窟具有自己獨特之處，在其中心柱窟下有高近1米的臺座，其中的中心柱前頂也沒有像莫高窟那樣的人字形頂；西夏、元代的一些洞窟體現(xiàn)了藏傳密教曼荼羅的風格，其中第29窟是唯一被確認為有具體修建年代的洞窟。榆林窟融合了絲綢之路上多民族的文化藝術成果，是中國石窟文化史上一顆璀璨的明珠。

（二）歷史遺跡

當?shù)剡€有一些歷史遺址，例如鎖陽城遺址。鎖陽城位于瓜州縣城東南，又稱為苦峪城，是瓜州城的舊址，因周圍生長的一種植物——“鎖陽”而得名，是河西走廊保存最完整的一座古城，也是古絲綢之路上中原地區(qū)與西域產生聯(lián)系的重要紐帶；遺址包括內城、外城、甕城、烽火臺等系統(tǒng)，具有軍事防御作用和農田水利灌溉作用。清代著名小說《薛仁貴征西》中有關于這一遺址的記載。鎖陽古城的初始修建年代為西晉惠帝時期，這時的古絲綢之路上已經(jīng)開始了商貿活動，出于聯(lián)通西域和絲綢之路的需要，朝廷在當時的晉昌郡（即今天的瓜州）修建鎖陽城。唐朝時絲綢之路發(fā)展興盛，為了繼續(xù)保持與西域的經(jīng)濟、文化等往來，唐太祖下令設置瓜州治所，鎖陽城就自然成為治所的中心。北宋時期因西夏長期占據(jù)河西，公元1036年西夏在當?shù)卦O立了西平監(jiān)軍司，成為西夏當時順利統(tǒng)治河西的重要機構。至公元1227年，蒙古滅西夏，這時的西夏倉皇撤出，古城也被戰(zhàn)火摧毀得破敗不堪。此后古城又遭到哈密、吐魯番、蒙古各貴族的爭奪，其間并未采取一些恢復治理的有效措施，再加上常年受到風沙侵擾，古城的地位逐漸衰落，最終被廢棄。建國后國家對鎖陽古城進行了保護，1996年國務院將鎖陽城公布為第四批全國重點文物保護單位；在2014年召開的世界遺產大會上，鎖陽城被列入世界遺產名錄。

鎖陽古城內的另一處重要的遺址——塔爾寺，是一處大型的佛教寺院，處于鎖陽城遺址東1.5 km，它的修建年代是隋唐時期，到了西夏統(tǒng)治時期逐漸興盛起來，遺址內共有1座大塔、9座小塔。根據(jù)考古工作者的挖掘，現(xiàn)場出土了一些瓦當、佛首、陶制獸角、塑像殘片、壁畫殘片以及其他的玻璃建筑構件等文物。遺址內殘存了一些大型殿堂的地基，內有幾十間僧房，據(jù)此推測這是一座高級寺院，玄奘西行時經(jīng)過此地，曾在這里講經(jīng)說法，城內的許多民眾都前來聽他弘揚佛法。

（三）民間故事傳說

生動有趣的民間故事不僅能夠反映當時社會民眾的生活狀況，而且能間接地了解到一些統(tǒng)治階級的治理情況。在瓜州本地流傳著許多逸趣橫生的故事，這也成為地方課程資源中必不可少的一部分，比如“康熙夜夢橋灣城”。在縣城東北方向有一處清代古城遺址，墻基保存得較完整，今天還可以清晰地看到古城墻的殘跡。這片區(qū)域內原本有一座橋穿過當?shù)赜忻氖枥蘸樱铀渣S土筑成的橋下流過，往來的人與車馬都從這座橋通行，因此獲名為“橋灣城”。因康熙帝憂慮西北戰(zhàn)事，夢中在西北巡游時發(fā)現(xiàn)了一處水草豐美、綠樹成蔭的地方，認為這是上天賜予的寶藏之地，隨即命大臣按照夢境查訪，最終大臣找到了橋灣城。康熙帝派程金山父子三人去修建如夢中的一般的城池，既可以當作西巡的行宮，又能當作軍事防御體系。當程金山父子來到橋灣后，認為此地荒涼偏遠，只修建了一座矮小的土城便上奏朝廷。后來康熙派欽差大臣巡視西北，發(fā)現(xiàn)程金山父子謊報修筑情況并貪污了許多銀兩，康熙龍顏大怒，并下令將程氏父子三人處死，將父子三人分別做成了人皮鼓和人頭碗。為了警示后人，朝廷又下令修建了一座皇家寺院，將人皮鼓和人頭碗懸掛在其中，告誡后人“做人心正，做官清正”。

（四）典籍記載

與當?shù)氐臍v史文化有關的文本資源許多，比如《新唐書·張守珪傳》中記載了中國歷史上真正的“空城計”。唐玄宗開元十五年，原本出任幽州節(jié)度使的張守珪被調往西北地區(qū)的瓜州，于是張氏率軍來到了當?shù)厝问貙?。當時的瓜州古城剛被吐蕃軍隊攻陷，上一任刺史王君渙戰(zhàn)死，城中也被洗劫一空。作為新任的地方官，張守珪看到當?shù)亟?jīng)濟凋零，民不聊生，城墻在戰(zhàn)火中被毀。于是他下令組織當?shù)匕傩蘸褪勘匦滦拚菈?，以此來防范吐蕃再次進攻。就在大家齊心協(xié)力修筑城墻時，吐蕃軍隊再次來犯，面對這種情況張守珪沉著應對，鼓勵大家既然敵方強盛，我方勢弱就應該以智慧取勝。他下令士兵在城墻上擺好酒宴，然后與士兵一起開懷暢飲，其間神情悠然自得。吐蕃見此情形心中生疑，認為城中必有埋伏。于是在僵持中吐蕃決定撤軍，張守珪見狀乘勝追擊順勢斬殺敵人，成功地將吐蕃人打敗，也保住了正在恢復中的城池。唐玄宗得知這件事后，對足智多謀的張守珪進行了嘉獎。從此，張守珪名聲大噪，深得玄宗信任。在他的有效治理下，由于戰(zhàn)亂逃亡的許多百姓也回歸，當?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟等方面逐步復興。

革命文化不僅能夠激起學生的愛國愛黨的熱情，而且能讓學生體會到革命先烈勇敢無畏的犧牲精神，理解建黨建國以及今天幸福生活的不易。1936年，黨中央根據(jù)戰(zhàn)爭形勢的變化，將西渡黃河的紅四路軍派往河西地區(qū)，計劃由甘肅進往新疆并最終與國際革命力量取得聯(lián)系。在到達安西（今天的瓜州）后，決定攻打縣城，但當?shù)財耻婑R步芳部的人數(shù)多于我軍，對方的物資與后勤保障充足，因此在激烈的攻城戰(zhàn)和突圍戰(zhàn)中有數(shù)百名戰(zhàn)士犧牲。最終在1937年5月，歷經(jīng)九死一生的虹西路軍西行支隊的將士終于勝利與大部隊匯合。1988年，在社會各界人士與當?shù)卣拇罅χС窒拢藿艘蛔o念塔；2016年建成了紅西路軍安西紀念館，并在戈壁紅柳園修建了烈士墓，以此來紀念革命英雄。

瓜州可開發(fā)的地方文化資源豐富多樣、類型眾多，為教師和學生進行歷史地方課程資源開發(fā)與利用提供了研究基礎和必要條件。我們要充分挖掘并應用到課堂教學中，以期實現(xiàn)歷史地方課程資源的優(yōu)化和整合，充分發(fā)揮地方資源的育人功能。

二、瓜州地方文化資源在初中歷史教學中的價值

（一）有利于培養(yǎng)學生的歷史核心素養(yǎng)

最新版的《義務教育歷史課程標準》中提出初中學段的五大核心素養(yǎng)是唯物史觀，時空觀念，史料實證，歷史解釋，家國情懷。再基于21世紀的時代背景和世界發(fā)展趨勢，即世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化，所以我們培養(yǎng)的學生要能應對這些，要具備綜合能力去適應這個充滿挑戰(zhàn)的社會。而歷史學科作為一門反映人類社會從古到今歷史進程、歷史現(xiàn)象的學科，應該有責任培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。地方歷史資源作為本地歷史發(fā)展的“見證者”，代表了瓜州的變遷。學習地方歷史文化，有益于培養(yǎng)學生愛家鄉(xiāng)的情感，拉近年輕一代與家鄉(xiāng)的心理距離，增加學生對家鄉(xiāng)的認同感。

（二）有利于提高歷史教師的專業(yè)素養(yǎng)

教師的專業(yè)素養(yǎng)是指教師本人對某一門專業(yè)知識的掌握程度，對學科未來發(fā)展狀況的把握和理解，并能夠成熟運用專業(yè)知識和教育學理論進行教學活動；歷史教師的專業(yè)素養(yǎng)指不僅要具備一定的史學理論知識，還要具備教育學的理論功底。歷史教師專業(yè)素養(yǎng)的高與低，會影響歷史課堂的質量，影響學生接受歷史知識的程度和學生對歷史這門學科的學習態(tài)度。因此，在初中歷史教學中開發(fā)和運用瓜州地方文化，能夠幫助本地歷史教師豐富課程資源，進一步提升歷史教師的專業(yè)素養(yǎng)。

（三）有利于地方文化的保護和傳播

地方文化是地方性的核心部分，地方文化記錄和保存了地區(qū)的歷史沿革。雖然瓜州地方文化豐富多樣，但是沒有得到足夠的重視和保護，學生對地方歷史知之甚少。因此，學校作為進行教育活動的主體，理應將地方文化融入教學活動中，將歷史教科書中的知識與地方文化相融合，這樣既增加了趣味性和人文性，又便于傳播家鄉(xiāng)的歷史文化。

三、瓜州地方課程資源在歷史教學中的運用

以瓜州文化資源為背景，再結合初中歷史教學，將更好地達到宣傳家鄉(xiāng)文化和喚起學生學習家鄉(xiāng)文化的目的。人教版初中歷史教材中共有6節(jié)活動課，筆者將選取八年級上冊的第27課《考察近代歷史遺跡》與當?shù)氐募t色文化遺址結合起來開展實踐活動課的研究。當?shù)赜胸S富的紅色文化資源，例如紅軍戰(zhàn)役紀念塔、蘑菇臺軍事會議遺址和烈士陵墓等，這將更便于開展課外活動。

活動主題：銘記歷史，緬懷先烈

活動目標：

實地參觀紀念塔、紀念碑以及烈士陵墓，了解紅西路軍到達河西的形勢、目的和路線圖。

采訪相關戰(zhàn)役的歷史人物和縣檔案館、博物館管理資料的工作人員，豐富相應的史實。了解紅西路軍到達本地后經(jīng)歷的幾場重要戰(zhàn)役，理解紅軍戰(zhàn)士的艱難處境。

培養(yǎng)學生熱愛地方文化，緬懷革命英雄，感念紅西路軍為中國革命付出的巨大犧牲和革命戰(zhàn)士忠于黨忠于國家、視死如歸的英雄氣概。

活動過程：

在進行現(xiàn)場參觀革命遺址前，學生已經(jīng)學習了八年級下冊第五單元第17課《中國工農紅軍長征》相關的知識，帶著問題進入紀念館內，這樣的教學方式會更生動，教學效果也會更顯著。在教師和講解員的帶領下，全班學生先在紀念塔前進行莊嚴肅穆的掃墓儀式，然后開始聆聽講解，通過講解內容，學生們了解到紅西路軍在經(jīng)過了攻城戰(zhàn)役、王家屯莊戰(zhàn)役和白墩子戰(zhàn)役后犧牲數(shù)百人，被敵人圍追堵截，最終艱難突出重圍在星星峽與大部隊匯合的過程，感悟到紅軍在極度艱辛的境況下為了革命不懼犧牲、不畏生死的精神，更加珍惜今天的幸福生活，堅定努力學習為建設偉大的社會主義新時代做出貢獻的決心。

活動作業(yè)：

每人寫一篇600字的觀后感，寫出觀看革命影片和聆聽英雄事跡的感受。

在班級舉行革命題材的演講比賽或朗誦會，通過舉辦形式多樣的活動來加深學生對這一段歷史知識的記憶。

總的來說，歷史學科的學習不能僅僅依靠書本，單一的教學方式會造成學生對歷史學習產生厭倦和疲倦，會讓學生一味地陷入“應試教育”的怪圈，學生會將功利主義帶入歷史學科的學習中，學生會對有趣的歷史失去應有的興趣，這將會不利于歷史學科的長遠發(fā)展。因此，我們要在歷史教學中適當?shù)厝谌氘數(shù)匚幕?，就地取材，以期增加歷史教學的趣味性和豐富性，并鼓勵學生課余時間多去當?shù)氐牟┪镳^或其他遺址遺跡中參觀，多了解地方文化，這樣才能讓學生不局限于學校的學習中，更加接近社會。

在我國新一輪課程改革的指導下，地方課程的出現(xiàn)改變了課程管理過于集中的狀況。而要開發(fā)地方課程就要關注地方文化，教師要將自己和學生融入地方課程。在進行地方課程開發(fā)時，我們要考慮用怎樣的教育理念去理解和教授課程，考慮地方課的內容怎樣才能轉化成學生的歷史學科素養(yǎng)，并且對學生以后的發(fā)展會有什么益處。