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        以云南民族舞蹈為例談大眾傳媒時代的民間文化傳播

        2023-12-26 04:46:50陳思璇
        名家名作 2023年23期
        關鍵詞:民間文化麗江舞蹈

        陳思璇

        民間文化指的是依靠口頭傳播的傳統(tǒng)文化,這種文化主要是以民間世代相傳,且與民眾生活息息相關的意識和文化形態(tài),口頭傳播是其主要的傳播手段,這也讓其傳承具備鮮明的地方特色。眾所周知, 我國是一個多民族的國家,各族人民在生活、生產、娛樂和休閑活動中創(chuàng)造出眾多帶有民族色彩的民間文化形式,是民族、地區(qū)、國家乃至整個人類的瑰寶,也是發(fā)展中國特色社會主義的寶貴資源。在社會發(fā)展中,如何保護、利用和開發(fā)這些文化資源,受到了社會各界人士的普遍重視。在大眾傳媒時代,如何利用現(xiàn)代化傳播手段更好地保護、傳承和傳播民族文化,發(fā)揮其應用價值是業(yè)界關心的重點。這里結合云南民族舞蹈《印象·麗江》分析大眾傳媒時代的民間文化傳播策略。

        一、大眾傳媒對民間文化傳播的影響

        云南民族舞蹈是我國民族舞蹈的重要組成部分,在歷屆全國匯演中名列前茅,有著舞蹈種類豐富、情調特殊、風采瑰麗、底蘊深厚的特點,受到眾多舞蹈愛好者的青睞,也讓國際友人贊嘆不已,是云南當?shù)貥O為自豪和驕傲的文化體系。自中華人民共和國成立之后,云南民族舞蹈發(fā)生了翻天覆地的變化,各種新型舞蹈種類不斷涌現(xiàn),為我國民間舞蹈事業(yè)的發(fā)展注入了活力。大眾傳媒作為當今社會發(fā)展的主旋律,是大眾交往、傳播的工具,其諸多優(yōu)勢成為越來越多人的選擇,人們通過運用大眾傳媒工具來反映、記錄和描述日常生活中的各種事件,也用其描述和闡釋民間文化,對民間文化的變化和發(fā)展有著重要的作用。

        (一)推動民間文化傳播環(huán)境的改變

        有學者指出,任何技術的發(fā)展都會創(chuàng)造出一種全新的環(huán)境,這些環(huán)境并非簡單的物品包裝,而是社會進步的過程。媒體傳播環(huán)境也是一樣,其作為存在于傳播活動周圍的特有情況,包含了社會、文化、經濟、媒介、教育環(huán)境等,是物質條件和非物質條件共同組成的一種整體環(huán)境體系。傳播環(huán)境通常都是以特定的地區(qū)、民族、人群為傳播背景的,民間文化變遷作為傳播學的一種,其傳播環(huán)境與上述內容一致,并不是以人的意志為轉移,但是與傳播環(huán)境有著密切的關系。傳統(tǒng)相對穩(wěn)定的傳播環(huán)境保證了民間文化傳承的公平、公正和純粹,但也存在著傳播范圍狹小的弊端。在大眾傳媒時代背景下,隨著經濟和傳播技術的發(fā)展,人們的交流范圍不斷擴大,傳統(tǒng)封閉式的傳播模式逐漸被扭轉,為民間文化傳承和發(fā)展提供了環(huán)境基礎。

        (二)推動傳播媒介的變遷

        傳統(tǒng)的民間文化傳播以口頭代代相傳為主,傳播范圍小且活動儀式簡單。在大眾傳媒時代背景下,傳統(tǒng)的傳播模式發(fā)生了巨大改變,使民間文化的記錄、反應和傳播媒介變得越來越多。如2011 年漢中拍攝的本土電影《迷途》、2011 年天水市拍攝的《麥積山的呼喚》、2023 年云南拍攝的《牛筋村長》等,都是通過電影的方式宣傳本土文化。近幾年,隨著媒體技術的革新,以手機和網(wǎng)絡為代表的第四、第五媒介早已深入人心,大大擴充了信息傳播空間,加速了不同地區(qū)和環(huán)境的民間文化傳播與融合。在這種背景下,民間文化得到了大范圍的傳播,且形成了反復復制、加工和革新的趨勢。

        (三)帶動民間文化內容和形式的變遷

        民間文化在數(shù)千年的傳播和發(fā)展中一直處于不斷變化的狀態(tài),其伴隨著社會環(huán)境、時代、文化和經濟的變遷而不斷創(chuàng)新。如云南歌舞《趕擺》,最初人們通過自娛自樂的形式進行表演,這是當時民族舞蹈初始發(fā)展的第一步;接著以傳統(tǒng)民間舞蹈和生活素材進行整理、加工和創(chuàng)新,讓傳統(tǒng)民間舞蹈形成展示性表演,進而成為生活表現(xiàn)型舞蹈,并將民族風情習俗以系列化的方式進行集中展示,明確了表演的主題和要求,讓整個民間文化發(fā)生了新的轉變。由此可見,在大眾傳媒時代背景下,民間文化的傳播內容和形式隨著傳播媒介的改變而不斷改變。

        二、《印象·麗江》成功的關鍵

        (一)植根于云南民族文化

        《印象·麗江》是一部大型實景演出,整個節(jié)目由上篇雪山印象和下篇古城印象組成,是一部在白天進行實景演出的大型舞蹈,是一場真正意義上蕩滌靈魂的視覺盛宴,其在表演過程中并沒有具體的故事和鮮明的主題,而是根植于云南民族民間文化體系,以雪山為背景,汲取大自然之靈氣和天地之精華,用獨特的手段創(chuàng)造出無與倫比的演出場景,讓整個演出貼近每一個觀眾。整個演出包含了古道馬幫、對酒雪山、天上人間、打跳組歌、鼓舞祭天、祈福儀式和主題曲,構成節(jié)目的所有元素都來自鄉(xiāng)村,包括舞蹈、歌曲、音樂、道具以及服裝和演員,都是選自當?shù)剜l(xiāng)村,讓整個節(jié)目透漏出濃濃的鄉(xiāng)土氣息和民族風情,這些來自當?shù)厝罕娚a、生活中的元素,也讓整個節(jié)目具有突出的自然活力,給人一種鄉(xiāng)土田間的清香,通過該舞蹈陶冶了觀眾的心靈,緩解了觀眾因快節(jié)奏生活而引起的緊張情緒??梢哉f,濃郁的民族風情、獨具特色的民間文化以及質樸的藝術魅力為《印象·麗江》的成功打下了堅實的基礎。

        (二)演出及創(chuàng)作人員對民間文化的深刻領悟

        在民族民間傳統(tǒng)文化中,舞蹈不僅是單純的藝術表演,而且是民間傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚,是民間文化的重要組成部分。我國不少民族在節(jié)日慶典、人生禮儀、婚喪嫁娶以及歲時祭祀的時候都會載歌載舞,這種舞蹈以祭祀和文化傳承為主。《印象·麗江》在編舞的時候便將這些內容融入進去,形成了集小品、雜技、戲曲為一體的綜合性節(jié)目,并成為中外游客非常喜愛的一個節(jié)目。

        (三)利用電子媒介進行民間文化形象塑造

        舞蹈是民族傳統(tǒng)文化、宗教文化的重要組成部分,是特定時期、特定文化和特定環(huán)境下的產物,本身有著美麗多彩、神秘圣潔和種類豐富的特征。在過去的民族舞蹈中,因其主要是以神靈和天、地、人共同參與的境地,為此在表演和傳承的時候都會將表現(xiàn)力、感染力和溝通力作為重要的基礎。在此背景下,民族舞蹈要想完整、全面地呈現(xiàn)自身的魅力,不僅要將舞蹈動作和音樂從云南田地搬到城市舞臺,還要對其進行創(chuàng)新和優(yōu)化,否則很容易出現(xiàn)舞蹈脫離本身意境和特征的現(xiàn)象,最終影響其表現(xiàn)力和感染力。為此,在《印象·麗江》表演的時候,利用現(xiàn)代電子技術將玉龍雪山、滇西茶馬古道等景觀復制到舞臺上,可以最大限度地展現(xiàn)舞臺的感觀氛圍,再現(xiàn)民族舞蹈的時空特征,讓觀眾在劇院中就能夠欣賞到麗江的美景,滿足觀眾對麗江生態(tài)文化和風土人情的好奇心。

        (四)順應時代發(fā)展潮流

        目前,許多藝術題材在傳播中受到了文化表達形式、傳播主題、傳播方式的限制,在傳播的時候經常出現(xiàn)與主流意識形態(tài)不符的情形,甚至出現(xiàn)違背社會發(fā)展形態(tài)的現(xiàn)象?!队∠蟆惤氛钦J識到這一不足,在大眾傳媒背景下采取新型傳播模式,圍繞國家主流意識形態(tài)和發(fā)展趨勢,將民間文化融入其中,以順應主流意識形態(tài)、弘揚主流文化、倡導社會主義核心價值觀為原則,并得到廣泛認可,這也是其發(fā)揚和傳承的關鍵所在,將當?shù)馗鞣N文化融入其中,可以讓整個節(jié)目充滿正能量。在該節(jié)目中,將祭神、驅邪、送靈等內容做了修整,將一些不符合社會發(fā)展實際以及社會主義核心價值觀的內容進行了剔除和修整,使整個節(jié)目中的宗教色彩被淡化并對相關內容做了新的闡述,讓觀眾在觀看節(jié)目的同時體會節(jié)目的內涵,形成對生命的謳歌、贊美和對大自然的敬畏。另外,《印象·麗江》作為一個多人演出的節(jié)目,由多人共同載歌載舞,其不僅能體現(xiàn)中華民族團結和社會昌盛的氣象,還能增進不同民族之間的交流和團結。該節(jié)目立足于云南鄉(xiāng)土文化,借助大眾傳播媒介實現(xiàn)了社會和經濟的雙贏,在有限的舞臺上表達出無窮的思想和精神,彰顯了一道道民族特色、民族氣派和民族風情,也讓云南民族舞蹈在國際舞臺上大放異彩。

        三、大眾傳媒時代民間文化的傳播

        在大眾傳媒時代背景下,游客的旅游體驗和欣賞要求越來越高,對各種民間文化和舞蹈的需求也呈現(xiàn)出多樣化、差異化的現(xiàn)象,消費也變得越來越理性。在此背景下,云南民族舞蹈《印象·麗江》需要從多樣化、多元化和創(chuàng)新的角度入手,從形式、內容上進行深入創(chuàng)新,以提升節(jié)目的品牌辨識度,讓觀眾感受到多樣化的表演,進而走出一條高質、高效發(fā)展的道路。

        (一)加深舞蹈與大眾媒體的融合深度

        近年來,隨著生活水平的提高,人們越來越青睞參與感強的活動,民族舞蹈亦是如此。對于旅游演藝而言,游客更希望直接參與其中,成為內容的創(chuàng)造者和傳播者,為此在《印象·麗江》的演出之中,可以以當?shù)匚幕癁楹诵?,構建出娛樂與參與共存的表演紐帶,在承襲原來民族歌舞、情景劇表演方式的同時,增加觀眾與演員共舞的環(huán)節(jié),讓觀眾與演員互動。再比如在《天上人間》這一以玉龍第三國的傳說為核心的愛情故事表演中,通過讓觀眾身穿民族服飾、串臺詞的方式來共同推進劇情發(fā)展,讓觀眾切身感受少數(shù)民族的熱情與愛情,讓觀眾在表演中獲得沉浸式體驗,使觀眾與舞蹈產生共鳴,讓觀眾感受到民族舞蹈的魅力。

        (二)堅持多元化發(fā)展

        在過去一段時間內,舞蹈節(jié)目的多元化發(fā)展表現(xiàn)得十分突出,但是這些舞蹈節(jié)目在發(fā)展的過程中出現(xiàn)了盲目擴大規(guī)模、追求利益的現(xiàn)象,造成整體效果不佳,甚至一度淪為笑談?!队∠蟆惤吩诎l(fā)展中總結了其他節(jié)目多元化發(fā)展中面臨的問題,深度挖掘和探索麗江當?shù)氐谋就廖幕?,采取品牌與質量相結合的發(fā)展模式,將重點放在如何進行優(yōu)質演出,如何利用科學的演出方式實現(xiàn)當?shù)刭Y源與文化的結合,以科技、創(chuàng)新和創(chuàng)意為基礎進行演出與旅游的深度融合,創(chuàng)作了優(yōu)質的節(jié)目,具體包括:第一,在演出形式和內容上不應盲目追求大場面、大制作,應倡導小而美;第二,旅游企業(yè)應精心搞好節(jié)目編排策劃,深入挖掘麗江茶馬古道等文化內涵,展現(xiàn)本土文化魅力,讓大中小型演出共生共長。

        (三)加強人才培訓,提高民族舞蹈的融合品質

        藝術、科技和經濟的不斷融合是當今社會發(fā)展的必然趨勢,是市場經濟激烈競爭的表現(xiàn),這也豐富了民族舞蹈的傳播手段和形式,極大地滿足了不同階層、不同游客對民族舞蹈多樣化的需求。在大眾傳媒時代背景下,民族舞蹈的傳播方式發(fā)生了翻天覆地的變化,各種傳播主體不斷涌現(xiàn),傳播方式由過去的迂回轉變?yōu)橹苯觽鞑?。在具體的傳播過程中,人才是最關鍵的因素,其對整個舞蹈的演繹有著至關重要的作用。在工作中,一方面要培養(yǎng)專業(yè)人才,以麗江資源的普查作為出發(fā)點,在其中尋找人才培養(yǎng)的切入點;另一方面專業(yè)人士要懂得如何挖掘文化資源,如何更好地讓文化與舞蹈結合,這樣不僅能通過地域文化對舞蹈進行創(chuàng)新,還能讓其形成獨具特色的藝術魅力,避免出現(xiàn)雷同,從而提升演繹效果。另外,可通過各種渠道來引入創(chuàng)意人才,這樣不僅能提升演繹活力,還能吸納更多的觀眾,讓更多的人參與到創(chuàng)意演出中,并借助互聯(lián)網(wǎng)和大眾傳媒平臺構建科學的互動平臺,實現(xiàn)平等對話,讓游客深度參與演藝的創(chuàng)意創(chuàng)作;同時也要營造開放包容的氛圍,從民間廣泛汲取創(chuàng)造力,為旅游演藝產品添加活力。

        (四)利用現(xiàn)代技術實現(xiàn)大眾傳媒與民族舞蹈的融合

        在現(xiàn)代技術日新月異發(fā)展的新時期,不僅要利用新媒體技術對原來的節(jié)目進行改造和創(chuàng)新,還要借助大眾傳媒工具廣泛汲取觀眾反饋的意見,全方位了解觀眾的喜愛與偏好,有針對性地進行節(jié)目調整和優(yōu)化,以創(chuàng)新發(fā)展的原則創(chuàng)造出優(yōu)質的節(jié)目。在《印象·麗江》的表演中,美景、美食、美秀、美景“四位一體”的沉浸旅游模式深受游客喜愛?!队∠蟆惤贰尔惤Ч徘椤贰对颇系捻懧暋返妊莩鰬摷皶r對老產品進行迭代更新,從形式到內容對旅游演藝產品進行升級優(yōu)化,美化演藝環(huán)境,創(chuàng)造沉浸式情境,從游客感官體驗上深化融合效果。

        四、結語

        總之,要想將民間文化的魅力轉變?yōu)榻浘貌凰サ乃囆g作品,僅僅將原汁原味的民間文化、舞蹈資源和藝術元素拼湊到舞臺上是不行的,還需要在創(chuàng)作中對這些元素和內容進行精雕細琢,結合中國特色社會主義思想、社會主義核心價值觀以及市場規(guī)律精心打磨,抓住大眾傳媒發(fā)展契機,在深入挖掘地方文化資源的基礎上有效整合各種現(xiàn)代化技術和資源,推陳出新,形成品牌化、專業(yè)化、多元化的舞蹈藝術。

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