李全喜 曹一迪 單景澤

［作者簡介］李全喜，北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、社會主義生態(tài)文明研究中心主任；曹一迪、單景澤，北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生（北京 100876）

［基金項目］北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心2020年度重點項目“治理主體視角下堅持和完善生態(tài)文明制度體系的路徑研究”（20LLZZB046）

2023年9月15—17日，第六屆全國“新時代中國特色社會主義生態(tài)文明理論與實踐”學(xué)術(shù)研討會在北京郵電大學(xué)成功舉辦。來自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、南開大學(xué)、中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）、山東大學(xué)、東南大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、福建師范大學(xué)、中南大學(xué)、暨南大學(xué)、中國石油大學(xué)（北京）、福州大學(xué)、燕山大學(xué)、北京科技大學(xué)、南京信息工程大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、南京理工大學(xué)、北京郵電大學(xué)等全國30余所高校近百名專家學(xué)者，圍繞“深化習(xí)近平生態(tài)文明思想理論研究，助力人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)”主題進行了深入研討?，F(xiàn)將會議主要觀點綜述如下。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的新拓展與新視角研究

黨的十八大特別是二十大以來，學(xué)術(shù)界對習(xí)近平生態(tài)文明思想研究方興未艾，對習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富拓展給予高度關(guān)注，嘗試從諸多新的視角展開對習(xí)近平生態(tài)文明思想的深入研究。

（一）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的新拓展研究

北京大學(xué)郇慶治教授梳理了黨的二十大以來習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富拓展進行，認為我們應(yīng)該立足于二十大報告中關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的論述，從習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊含的世界觀方法論意義、人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化、新時代10年的偉大變革三個方面闡釋習(xí)近平生態(tài)文明思想的豐富拓展。

福建農(nóng)林大學(xué)羅賢宇副教授探討了習(xí)近平關(guān)于城市生態(tài)文明建設(shè)重要論述的理論貢獻、科學(xué)內(nèi)涵與時代價值。他認為，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承與發(fā)展馬克思主義生態(tài)思想，推動中國古代城市生態(tài)治理智慧創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與發(fā)展，弘揚與傳承歷代中國共產(chǎn)黨人的城市環(huán)境治理理念，圍繞城市生態(tài)文明建設(shè)工作的戰(zhàn)略方向、價值旨歸、作用功能、目標引領(lǐng)、約束底線、方法指導(dǎo)等層面提出一系列重要的思想、觀點、方法，形成了習(xí)近平關(guān)于城市生態(tài)文明建設(shè)重要論述，是習(xí)近平生態(tài)文明思想在城市生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的原創(chuàng)性貢獻。這一科學(xué)理論不僅進一步引領(lǐng)我國城市生態(tài)文明建設(shè)工作開創(chuàng)新局面，也為世界各國城市生態(tài)文明的建設(shè)工作提供了新路徑、新思路。

南京理工大學(xué)肖蘭蘭副教授探討了習(xí)近平關(guān)于共謀全球生態(tài)文明建設(shè)重要論述的理論體系和鮮明特征。她認為，習(xí)近平提出的“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”這一全新的理論命題，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)生態(tài)環(huán)境理論敘事的揚棄，形成了不同于西方生態(tài)環(huán)境治理的唯物史觀、世界觀和價值觀。作為全球生態(tài)環(huán)境治理的一種嶄新理論樣態(tài)，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)帶有明顯的中國特色和中國氣派，彰顯了以人為本的理論特質(zhì)，以實現(xiàn)全球綠色低碳發(fā)展為邏輯起點，以創(chuàng)新合作共贏治理模式為精神實質(zhì)，以維護全人類的共同利益為目標宗旨。

暨南大學(xué)博士研究生鄭維探討了習(xí)近平關(guān)于防汛救災(zāi)工作重要論述的生成邏輯、內(nèi)涵要義等問題。他認為，習(xí)近平總書記關(guān)于防汛救災(zāi)工作的重要論述具有深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯，體現(xiàn)在繼承并發(fā)展了馬克思恩格斯自然觀，積極利用中華民族治水經(jīng)驗智慧，直面我國長期遭受水災(zāi)肆虐事實。這些重要論述的內(nèi)涵要義表現(xiàn)為：在核心立場上始終堅持人民至上、生命至上的防汛救災(zāi)理念；在工作原則上全面貫徹統(tǒng)籌兼顧、綜合治理的防汛救災(zāi)要求；在具體方法上持續(xù)構(gòu)筑人防物防技防三位一體防汛救災(zāi)格局；在國際面向上不斷彰顯作為負責(zé)任大國的防汛救災(zāi)國際擔(dān)當。

（二）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想的新視角研究

中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）黃娟教授探討了健康中國視野下習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究問題。她認為，健康中國視野下習(xí)近平生態(tài)文明思想主要包括：人與自然是生命共同體，綠水青山是人民健康的重要保障，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生命線，推動形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式，堅持預(yù)防為主、系統(tǒng)防治、因地制宜，共同構(gòu)建人與自然生命共同體。建設(shè)健康中國要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，貫徹落實生態(tài)文明、綠色發(fā)展理念，普及綠色低碳、文明健康生活方式，推動健康服務(wù)轉(zhuǎn)向綠色集約發(fā)展，營造綠色、安全的環(huán)境，推動健康產(chǎn)業(yè)綠色化、低碳化，堅持系統(tǒng)觀念、統(tǒng)籌推進。

北京郵電大學(xué)李全喜教授探討了數(shù)字技術(shù)視野下習(xí)近平生態(tài)文明思想研究問題。他認為，建設(shè)綠色智慧的數(shù)字生態(tài)文明是數(shù)字技術(shù)時代習(xí)近平生態(tài)文明思想的應(yīng)有之義，應(yīng)該強化習(xí)近平生態(tài)文明思想中有關(guān)數(shù)字技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)深度融合的論述的研究。這是加快發(fā)展方式綠色化與數(shù)字化協(xié)同轉(zhuǎn)型的必然要求，是深入推進環(huán)境污染精準化防治的有效路徑，是著力提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性的重要動力，是積極穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和的重要支撐。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻研究

近年來，習(xí)近平生態(tài)文明思想的原創(chuàng)性貢獻成為學(xué)界研究習(xí)近平生態(tài)文明思想的新動向。如何正確理解習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思主義特別是與馬克思主義生態(tài)文明思想之間的繼承、豐富和發(fā)展等關(guān)系是當前學(xué)界需要著力探討的問題。

（一）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想對科學(xué)社會主義的原創(chuàng)性貢獻研究

哈爾濱工業(yè)大學(xué)解保軍教授探討了習(xí)近平生態(tài)文明思想對科學(xué)社會主義基本原則的發(fā)展問題。他認為，習(xí)近平生態(tài)文明思想闡述了科學(xué)社會主義生態(tài)政治觀、生態(tài)歷史觀、生態(tài)自然觀、生態(tài)財富觀、生態(tài)法治觀、生態(tài)民生觀、綠色發(fā)展觀、生態(tài)系統(tǒng)觀、生態(tài)群眾觀、生態(tài)世界觀等基本原則，這些原則豐富發(fā)展了科學(xué)社會主義，為科學(xué)社會主義增添了新的生態(tài)原則，開辟了科學(xué)社會主義的生態(tài)境界。

（二）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究

福建師范大學(xué)博士研究生王越探討了習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思勞動價值論的繼承和發(fā)展問題。她認為，習(xí)近平生態(tài)文明思想把生態(tài)文明看作社會主義社會的本質(zhì)屬性，深刻認識了勞動價值論的生態(tài)意蘊，重視自然生態(tài)在人類物質(zhì)生產(chǎn)活動中創(chuàng)造和增長財富的作用，從社會主義初級階段的現(xiàn)實出發(fā)，在理論與實踐探索中證明了馬克思勞動價值論的科學(xué)性和依然強大的生命力，走出了一條和西方社會不同的綠色發(fā)展道路。

（三）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思主義生態(tài)政治學(xué)的原創(chuàng)性貢獻研究

南開大學(xué)博士研究生李培鑫探討了習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思主義生態(tài)政治學(xué)的原創(chuàng)性貢獻問題。他認為，習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)政治學(xué)中國化時代化的最新成果，是當代中國的馬克思主義生態(tài)政治學(xué)、21世紀馬克思主義生態(tài)政治學(xué)，開辟了馬克思主義生態(tài)政治學(xué)的新境界。分析習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思主義生態(tài)政治學(xué)的原創(chuàng)性貢獻，是充分理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的應(yīng)有之義，也是深入貫徹落實習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要前提。習(xí)近平生態(tài)文明思想在理念、主體、目標、路徑等方面對馬克思主義生態(tài)政治學(xué)做出了兼具科學(xué)性與時代性的原創(chuàng)性貢獻。

（四）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想對馬克思主義文明觀和文明轉(zhuǎn)型的貢獻研究

上海師范大學(xué)吳寧教授認為，習(xí)近平生態(tài)文明思想以中華優(yōu)秀的生態(tài)文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，立足于馬克思主義的生態(tài)文明觀，結(jié)合社會主義生態(tài)文明理論和歷屆領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)實踐，形成了一個完整的科學(xué)體系，具有嚴密的邏輯性。習(xí)近平生態(tài)文明思想全面系統(tǒng)地回答并闡釋了怎樣建設(shè)中國社會主義生態(tài)文明和怎樣建設(shè)世界生態(tài)文明，不僅繼承發(fā)展了馬克思主義唯物史觀和生產(chǎn)力理論，而且對馬克思主義文明觀作出了原創(chuàng)性貢獻，承載著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，引領(lǐng)著文明的提升和轉(zhuǎn)型。

三、新時代中國生態(tài)文明話語建構(gòu)的邏輯理路研究

新時代中國生態(tài)文明話語的生成有著深刻的時代邏輯、理論邏輯與現(xiàn)實邏輯，深入認識新時代中國生態(tài)文明話語建構(gòu)的邏輯理路對于增強新時代中國生態(tài)文明話語自信具有重要意義。

（一）對經(jīng)典文本中的生態(tài)文明思想的闡釋

東南大學(xué)陳愛華教授探討了竺可楨、宛敏渭所撰生物學(xué)著作《物候?qū)W》中的生態(tài)倫理思想及其當代價值。她認為，《物候?qū)W》中蘊涵了豐富的物候生態(tài)倫理思想：揭示了物候生態(tài)倫理關(guān)系的復(fù)雜性，闡述了人類與物候生態(tài)倫理關(guān)系生成的歷史性以及物候?qū)W與物候觀測發(fā)展的世界性，探索了物候生態(tài)倫理關(guān)系生成的規(guī)律性，展現(xiàn)了物候生態(tài)倫理關(guān)系的詩意性。因此，物候生態(tài)倫理關(guān)系充分體現(xiàn)了人與自然是生命共同體，協(xié)調(diào)物候生態(tài)倫理關(guān)系對于當代具有價值的多元性。

北京師范大學(xué)李娟教授探討了《資本論》中的自然觀。她認為，在《資本論》及相關(guān)手稿中，馬克思將自然貫穿于社會關(guān)系的現(xiàn)實分析中，闡釋了自然與資本主義生產(chǎn)的關(guān)系，剖析了自然在社會財富創(chuàng)造、剩余價值積累、資本贏利、資本主義技術(shù)革新中的作用，批判了資本主義擾亂人與自然的正常物質(zhì)循環(huán)，造成自然環(huán)境和人的自然力的雙重破壞?！顿Y本論》及其手稿中的自然觀深刻解釋了當今全球生態(tài)危機的罪魁禍首和本質(zhì)根源，啟迪著人類樹立生態(tài)文明理念的自覺性，對于我們當前探索生態(tài)文明建設(shè)的“融入”路徑具有現(xiàn)實的實踐指導(dǎo)價值。

中國人民大學(xué)博士研究生王冬陽探討了馬克思《資本論》中的法自然思想。他認為，馬克思發(fā)現(xiàn)了自然中的矛盾和對立，從而科學(xué)地認識到了自然辯證法，達到了“法自然”的理論境界。根據(jù)馬克思橢圓運動的辯證法思想，資本主義社會的矛盾可以“解決”但不可以被“調(diào)解”或“揚棄”。

南開大學(xué)博士研究生周岳認為，基于生態(tài)中心論價值觀的西方“深綠”思潮質(zhì)疑了馬克思自然觀“雙重追求”的存在，并寄希望于通過提升人的生態(tài)道德境界解決生態(tài)危機。因此，必須借助馬克思的理論回應(yīng)質(zhì)疑，一方面揭示出“深綠”思潮是脫離人類實踐和歷史的抽象自然觀，另一方面也論證了馬克思自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

南開大學(xué)博士研究生李傲挺依據(jù)馬克思主義經(jīng)典著作，認為馬克思自然觀不是天然形成的理論整體，其間存在著一個由哲學(xué)視域向政治經(jīng)濟學(xué)視域的轉(zhuǎn)換過程，這一過程外在地表現(xiàn)為“人”“自然”“勞動”等核心概念內(nèi)涵的嬗變；內(nèi)在地表現(xiàn)為馬克思在唯物史觀建立的過程中，確立起從人類社會內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與運行規(guī)律去把握人與自然關(guān)系的邏輯理路，最終將人與自然關(guān)系的探討脫離抽象的概念運動，置于現(xiàn)實的資本運動過程之中。

（二）對新時代綠色發(fā)展理念的歷史回顧

南開大學(xué)任鈴副教授回顧了1949—1966年我國的林業(yè)建設(shè)歷程。她認為，新中國成立以后，黨和政府采取一系列重要舉措，推動林業(yè)建設(shè)取得顯著成績。其中包括：在林業(yè)建設(shè)中明確黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，確立各級黨委負責(zé)林業(yè)工作的管理體制，廣泛發(fā)動社會各界參與造林，并大力培養(yǎng)林業(yè)人才；堅持護林造林育林，有計劃地發(fā)展林業(yè)，并對木材資源進行更加合理的利用，同時不斷提高我國林業(yè)科學(xué)技術(shù)水平；制定林業(yè)工作管理制度規(guī)章，明確山權(quán)林權(quán)歸屬，建立育林基金制度，等等。截至1966年，我國的林業(yè)建設(shè)取得了初步成效，基本滿足了國民經(jīng)濟社會發(fā)展需要，同時有力保障了人民生產(chǎn)生活，有效改善了自然生態(tài)環(huán)境。

南開大學(xué)徐行教授系統(tǒng)梳理了“綠色發(fā)展理念”的形成過程。他認為，綠色發(fā)展理念是從生態(tài)學(xué)當中衍生出來的，指的是在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載力的約束條件下，將環(huán)境保護、生態(tài)平衡、低碳生活作為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展重要支柱而建立起來的一種新型發(fā)展模式。簡而言之，就是在人與自然的和諧共處當中尋求發(fā)展。

（三）對新時代中國生態(tài)文明話語核心概念的闡釋

淮北師范大學(xué)唐建兵教授著力探討了“生態(tài)獲得感”這一核心概念。他認為，生態(tài)獲得感是指人民群眾在踐行綠色發(fā)展理念、參與生態(tài)文明建設(shè)和共建美麗中國的實踐中，因優(yōu)美生態(tài)環(huán)境、優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和基本生態(tài)權(quán)利等生態(tài)權(quán)益獲得而引起的正向情緒反應(yīng)和積極心理變化。就生態(tài)獲得感的生成邏輯來看，積極回應(yīng)生態(tài)權(quán)益訴求期待是生態(tài)獲得感生成的重要前提，依據(jù)生態(tài)權(quán)益需求牽引供給是生態(tài)獲得感生成的關(guān)鍵所在，生態(tài)權(quán)益的實際有效獲得是生態(tài)獲得感生成的必要條件，保持良好的生態(tài)權(quán)益獲得心態(tài)是生態(tài)獲得感生成的有力保障。

（四）對當代中國生態(tài)文明話語生成機制的探討

清華大學(xué)助理教授陳藝文從學(xué)術(shù)文獻史的角度分析了當代中國馬克思主義生態(tài)學(xué)建構(gòu)的路徑。他認為，當代中國的馬克思主義者和理論家持續(xù)推進馬克思主義生態(tài)學(xué)研究，創(chuàng)造了馬克思主義生態(tài)學(xué)的中國形態(tài)，充分展現(xiàn)了中國馬克思主義生態(tài)學(xué)的繼承性、主體性和原創(chuàng)性特征，也積累了新時代推動理論創(chuàng)新的基本方法論經(jīng)驗，即要堅持繼承與發(fā)展相統(tǒng)一、中外互鑒融通和理論與實踐相結(jié)合。

中南大學(xué)王學(xué)榮副教授進一步探討了新時代中國式生態(tài)文明建構(gòu)理路問題，認為中國式生態(tài)文明建構(gòu)是在特定的時空場域中生成與布展的。約言之，“資源大國”與“資源小國”并存、地理環(huán)境復(fù)雜多樣是我國國情的基本特點，“新時代”與“資源大/小國”的時空交匯是中國式生態(tài)文明建構(gòu)的時空場域，“豐裕社會”與“生態(tài)代價”的張力場是中國式生態(tài)文明建構(gòu)的現(xiàn)實境遇。

四、“綠水青山就是金山銀山”馬克思主義基本原理視角的研究

“綠水青山就是金山銀山”是習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要觀點，如何從馬克思主義基本原理視角闡釋“綠水青山就是金山銀山”的價值意蘊，是當前學(xué)界比較關(guān)注的問題。

（一）關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究

福建師范大學(xué)陳云教授認為，應(yīng)從人與自然是生命共同體的哲學(xué)詮釋范式中來闡釋綠水青山何以是金山銀山，做到在敬畏大自然中發(fā)現(xiàn)綠水青山的價值所在。從學(xué)理上厘清這些問題，可進一步明確綠水青山等自然資源不僅具有超越于稀缺性假設(shè)言說范式下的金山銀山效應(yīng)，而且還具有落地于馬克思政治經(jīng)濟學(xué)分析場域中的“金山銀山”效應(yīng)，這對于我們整體把握“綠水青山就是金山銀山”的深刻內(nèi)涵及其價值引領(lǐng)具有重要意義。

湖州師范學(xué)院侯子峰副教授以浙江省為例，認為要理解當代中國的綠色價值實現(xiàn)，需要在社會主義生態(tài)文明經(jīng)濟或新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)實踐這樣更為宏大的背景與語境下加以審視。作為社會主義生態(tài)文明建設(shè)與綠色發(fā)展先行示范區(qū)的浙江省，生態(tài)文明建設(shè)、綠色發(fā)展或“經(jīng)濟的生態(tài)化”與生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)都走在了全國前列，因而深入研究它的綠色價值（生態(tài)產(chǎn)品價值）實現(xiàn)實踐探索，有助于理解發(fā)展社會主義生態(tài)文明經(jīng)濟與建設(shè)人與自然和諧共生中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)和特點。

（二）關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的馬克思主義哲學(xué)研究

北京郵電大學(xué)劉海霞教授解析了“兩山論”對矛盾分析方法的創(chuàng)造性運用問題。她指出，生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展是人類社會發(fā)展中一對永恒的矛盾，“兩山論”運用馬克思主義矛盾分析方法來分析這對矛盾，拓展了矛盾分析的新視界：首先是在對立中把握統(tǒng)一，揭示綠水青山與金山銀山的辯證統(tǒng)一；其次是在統(tǒng)一中把握對立，辨明綠水青山和金山銀山的地位差異；再次是堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，強調(diào)“兩座山”既協(xié)同共生又先后有序；最后是堅持普遍性和特殊性的統(tǒng)一，指明踐行“兩山論”的中國道路。

五、人與自然和諧共生現(xiàn)代化的多維審視

人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的基本特征之一，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化的生態(tài)意蘊。如何深入理解人與自然和諧共生現(xiàn)代化是當前學(xué)界比較關(guān)心的問題。

（一）關(guān)于人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生態(tài)意蘊的研究

福建師范大學(xué)蔡華杰教授認為，從根本上看，西方式現(xiàn)代化生態(tài)觀是以資本為中心，秉持人類中心主義，將自然降格為資本實現(xiàn)無限增殖的工具性載體的生態(tài)觀。雖然其在演進的過程中逐漸走出經(jīng)典現(xiàn)代化理論的“去生態(tài)化”，卻又陷入了生態(tài)現(xiàn)代化的“去政治化”和生態(tài)后現(xiàn)代化的“去現(xiàn)代化”的困局。中國式現(xiàn)代化蘊含的生態(tài)觀走出西方式現(xiàn)代化的困局，在三維體系的構(gòu)架中破局，即在獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情中實現(xiàn)獨特的歷史生成，在“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”本質(zhì)規(guī)定下展現(xiàn)獨特的本質(zhì)意蘊，在回答“中國是以什么樣的基本立場、觀點和方法認識和處理現(xiàn)代化進程中的人與自然關(guān)系”的總問題中揭示獨特的基本內(nèi)涵，最終實現(xiàn)了生態(tài)化、政治化和現(xiàn)代化的有機融合。

深圳大學(xué)田啟波教授以《論中國式現(xiàn)代化的生態(tài)觀》為題，從中國式現(xiàn)代化生態(tài)觀的思想基礎(chǔ)、理論邏輯、價值取向、內(nèi)在動力四個方面闡釋了中國式現(xiàn)代化的獨特生態(tài)觀。

（二）關(guān)于人與自然和諧共生現(xiàn)代化的價值審視

黃岡師范學(xué)院裴艷麗副教授從利益、話語、力量三個層面探討了人與自然和諧共生現(xiàn)代化的價值問題。她認為，利益需求是價值生成的本質(zhì)訴求，話語闡釋是價值的理論呈現(xiàn)，實踐力量是價值實現(xiàn)的根本動力，三者內(nèi)在統(tǒng)一，共同呈現(xiàn)出建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的價值邏輯。從價值訴求看，滿足人民群眾的生態(tài)利益和推動建設(shè)清潔美麗世界，是落實人與自然和諧共生的現(xiàn)代化價值取向的重要任務(wù)。從價值理論呈現(xiàn)看，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化賦予了中國式現(xiàn)代化綠色價值意涵，具有發(fā)展價值。從價值實現(xiàn)看，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的根本保障，人民群眾是其主要的力量源泉。

（三）關(guān)于人與自然和諧共生現(xiàn)代化的方法論研究

北京科技大學(xué)周鑫副教授探討了建設(shè)人與自然和諧共生中國式現(xiàn)代化的方法與要義，認為黨的二十大報告提出要把握好新時代中國特色社會主義的世界觀和方法論，“六個必須堅持”（即必須堅持人民至上、必須堅持自信自立、必須堅持守正創(chuàng)新、必須堅持問題導(dǎo)向、必須堅持系統(tǒng)觀念、必須堅持胸懷天下）彰顯了習(xí)近平新時代中國特色社會主義的鮮明特質(zhì)，既是譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章的基本原則，也是建設(shè)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化所必須堅持的科學(xué)方法。明晰“六個必須堅持”的要義，對于建設(shè)人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化具有重要的方法論意義和實踐意義。

六、新時代中國生態(tài)文明建設(shè)中的重大問題研究

新時代中國生態(tài)文明建設(shè)涉及面廣，是一個復(fù)雜的開放系統(tǒng)。因此在新時代中國生態(tài)文明建設(shè)過程中，要密切關(guān)注和不斷探索其中重大現(xiàn)實問題的解決路徑。

（一）關(guān)于生態(tài)文明制度體系建構(gòu)問題

福州大學(xué)陶火生教授探討了新時代我國生態(tài)文明制度體系的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)，認為新時代我國生態(tài)文明制度體系建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域中以國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的規(guī)范體系，其中蘊含著中國共產(chǎn)黨是生態(tài)文明制度體系建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，全體社會成員都要受生態(tài)文明制度體系的約束，主要處理生態(tài)文明領(lǐng)域的國家事務(wù)和社會事務(wù)，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為基本保障和基本遵循，社會主義制度為根本制度保障等內(nèi)容。其中包含著以生態(tài)文明體制改革的“六個堅持”為基本原則、以生態(tài)文明領(lǐng)域中若干重大制度為基礎(chǔ)性規(guī)范、以生態(tài)文明建設(shè)的具體領(lǐng)域一系列具體的重要體制機制為全面表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)類型。

（二）關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)路徑的研究

南京信息工程大學(xué)徐海紅教授研究了美麗中國的目標愿景和實踐路徑。她認為，從整體性視角來看，美麗中國是生態(tài)環(huán)境優(yōu)美宜居、生產(chǎn)力實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、人民群眾實現(xiàn)共同富裕相統(tǒng)一的美好愿景，具有整體性、宜居性、可持續(xù)性、人民性的鮮明特征。建設(shè)美麗中國的目標愿景是多維度的，從實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的總體性目標到建成社會主義現(xiàn)代化強國的階段性目標，再到共建清潔美麗世界的理想目標，體現(xiàn)了中國綠色發(fā)展方案的實現(xiàn)目標是總體性與具體性、長期性與階段性、理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。建設(shè)美麗中國，需要堅持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，通過創(chuàng)造優(yōu)美生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、推動人民群眾共同富裕等戰(zhàn)略舉措來全面推進。

（三）關(guān)于碳達峰碳中和的目標指向研究

山東大學(xué)李慧明教授認為，推進“雙碳”目標已經(jīng)成為當前中國內(nèi)政外交的重大戰(zhàn)略行動?！半p碳”行動就是經(jīng)濟社會發(fā)展的去碳化（脫碳）過程，這將推動能源體系的清潔化轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的根本調(diào)整，是一場廣泛而深刻的經(jīng)濟社會發(fā)展的系統(tǒng)性變革。“雙碳”行動的內(nèi)在邏輯與中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和價值旨歸之間存在高度的一致性，已經(jīng)成為推進中國式現(xiàn)代化的一個重要戰(zhàn)略支點，成為撬動中國經(jīng)濟社會實現(xiàn)低碳轉(zhuǎn)型和高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵杠桿。“雙碳”行動的外在邏輯展示了“雙碳”行動與全球氣候治理之間既相互支撐又相互制約的復(fù)雜關(guān)系。

（四）關(guān)于中國垃圾分類政策實施與創(chuàng)新研究

中國人民大學(xué)博士研究生趙遠躍認為，政策補丁是完善政策內(nèi)容、細化政策措施和提升政策適應(yīng)性的重要策略，也是推進政策創(chuàng)新的一種有效機制。他回顧了中國垃圾分類政策的歷史，將其變遷歷程劃分為概念形成、應(yīng)用補丁、漸進決策和政策創(chuàng)新四個時期，探討政策補丁推進政策創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯。研究表明，政策補丁有著獨特的行動網(wǎng)絡(luò)、情景策略和作用價值。探討政策補丁的相關(guān)議題，有利于積累政策知識，對于推動國家治理變革與轉(zhuǎn)型具有重要意義。

（五）關(guān)于新時代全球視域下環(huán)境治理問題

寧波大學(xué)李包庚教授認為，生態(tài)環(huán)境惡化對人類的生存與發(fā)展構(gòu)成嚴重威脅，而全球生態(tài)治理也面臨著公正價值訴求缺失、治理主體之間利益沖突、治理中存在責(zé)任“赤字”等現(xiàn)實困境，嚴重阻礙實現(xiàn)生態(tài)善治。要以人類命運共同體理念指引全球生態(tài)治理，重塑全球生態(tài)價值觀，凝聚生態(tài)共識；重構(gòu)全球生態(tài)利益觀，實現(xiàn)利益共享；重建生態(tài)責(zé)任觀，彰顯責(zé)任擔(dān)當，攜手世界各國共建生態(tài)良好的地球美好家園，為破解全球生態(tài)治理困境貢獻中國智慧與中國方案。

北京聯(lián)合大學(xué)周文華教授對美國學(xué)者視野中的中國環(huán)境治理觀點進行了概述。她認為，既有學(xué)者高度評價中國環(huán)境治理的舉措及成效，也有學(xué)者渲染并夸大中國環(huán)境治理中的問題，更多學(xué)者進行了客觀分析并就轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、回應(yīng)民眾環(huán)境訴求等方面提出治理建議。

七、習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思政課研究

推進習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課，不僅有助于增強思政課的實效性，而且有助于提升當代大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)。有關(guān)習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課的研究成為學(xué)界關(guān)心的話題。

（一）關(guān)于大中小學(xué)“生態(tài)文明教育”課程一體化問題研究

北京工業(yè)大學(xué)計彤教授認為，不同學(xué)段生態(tài)文明教育的獨特性與貫通性研究成為新時代生態(tài)文明建設(shè)成敗的重要原因之一。觀照小學(xué)學(xué)段的自然教育、中學(xué)學(xué)段的生態(tài)文明意識培育、大學(xué)以及更高學(xué)段生態(tài)文明理念培植與樹立，厘定大中小學(xué)生態(tài)文明教育中的共通性與差異性，探索包括教育目標、教育內(nèi)容、教學(xué)方法、師資力量、育人格局等系統(tǒng)化的路徑，既構(gòu)成大中小學(xué)一體化思政課建設(shè)的重要內(nèi)容，更是生態(tài)文明教育的新時代要求。

（二）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課的價值意蘊研究

燕山大學(xué)李曄教授指出，高校思政課是落實立德樹人任務(wù)的關(guān)鍵課程，將習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思政課的價值意蘊重大，是貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想、提高思政教育實效性的重要途徑，是樹立正確生態(tài)文明觀、培育擔(dān)當民族復(fù)興大任時代新人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是推動新時代生態(tài)文明建設(shè)、實現(xiàn)美麗中國目標的現(xiàn)實需要。

（三）關(guān)于習(xí)近平生態(tài)文明思想融入思政課的路徑研究

遼寧科技大學(xué)孟曉東副教授認為，在教學(xué)過程中要善于發(fā)掘習(xí)近平生態(tài)文明思想中以人民為中心的價值立場、包含辯證色彩的思維方法和大量生態(tài)環(huán)保方面的精彩論斷，使之為思政課教學(xué)賦予新的動能。在二者深度融合的路徑上有三個著力點：一是完善以問題為導(dǎo)向的理論教學(xué)，二是拓展以參與為特色的實踐教學(xué)，三是創(chuàng)新以引導(dǎo)為重點的網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)學(xué)。

北京工商大學(xué)博士研究生吳穹建議從人類命運共同體視角，推進習(xí)近平生態(tài)文明思想融入高校思政課。

責(zé)任編輯：徐 穎 孫飛行