趙婷婷 陳昌柏

【摘要】《刺青》是谷崎潤(rùn)一郎初期的代表之作，這部作品體現(xiàn)了谷崎對(duì)女性獨(dú)特的審美理念。在《刺青》中，谷崎的“女性崇拜”思想初露端倪，通過(guò)塑造“妖婦”形象，對(duì)女性肉體之美大力贊揚(yáng)，歌頌女性的官能之美。但是谷崎在塑造女性形象時(shí)仍然無(wú)法徹底擺脫男權(quán)文化的束縛，其筆下的女性是站在男性的立場(chǎng)上塑造的。本文將從女性主義批評(píng)角度入手，結(jié)合文本解讀《刺青》女主人公的妖婦形象，分析作者對(duì)于女性的認(rèn)識(shí)與思考。

【關(guān)鍵詞】谷崎潤(rùn)一郎；刺青；女性主義批評(píng)

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）45-0023-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.45.007

谷崎潤(rùn)一郎是日本耽美派的代表作家之一，1910年谷崎輟學(xué)后創(chuàng)辦了《新思潮》雜志，并在上面發(fā)表了小說(shuō)《刺青》。《刺青》一經(jīng)發(fā)表就受到文豪永井荷風(fēng)的高度贊揚(yáng)，可以說(shuō)這部小說(shuō)是助其在文壇嶄露頭角的重要作品，作品中彰顯出的審美主義的傾向性問(wèn)題至今仍然為人們津津樂(lè)道。

在谷崎潤(rùn)一郎的作品中，最顯而易見(jiàn)也最值得人們思考和斟酌的是其“女性崇拜”思想的流露?！洞糖唷分猩倥畛踯浫鯚o(wú)助、甘受擺布，在經(jīng)歷了常人無(wú)法忍受的文身之痛后，蛻變成為想要掌握命運(yùn)、充滿自信的妖艷女子。這樣的自信與妖艷相輔相成，迸射一種無(wú)與倫比的魅力。[1]但這種對(duì)女性的崇拜，是通過(guò)不平等的姿態(tài)表達(dá)出來(lái)的。用女性主義批評(píng)的方法分析《刺青》中的女性形象可以發(fā)現(xiàn)，作為一名男性作家，他并沒(méi)有完全擺脫男權(quán)文化的束縛，《刺青》中對(duì)女主人公美的描述、為其刺青的態(tài)度等等也是站在男性立場(chǎng)上塑造的。

一、女性主義與女性主義批評(píng)

女性主義是指為爭(zhēng)取女性平等權(quán)利和解放而進(jìn)行的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和理論體系。女性主義的誕生可以追溯到18世紀(jì)末的西方社會(huì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命以及工業(yè)革命等轟轟烈烈的大變革為女性爭(zhēng)取解放埋下了種子。女性主義的發(fā)展經(jīng)歷了三次重要的浪潮，第一次女性主義浪潮產(chǎn)生于18世紀(jì)末，以要求女性政治上的平等、爭(zhēng)取女性選舉權(quán)為主要內(nèi)容，女性的社會(huì)地位得到了較大的提升。在取得階段性的勝利之后，女性群體意識(shí)到自己所爭(zhēng)取得到的平等權(quán)利依舊會(huì)被以男性主導(dǎo)的性別不平等的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)制約，女性地位的改變也僅僅是男權(quán)社會(huì)做出的一小點(diǎn)讓步。女性獨(dú)特的生理結(jié)構(gòu)使她們被迫背負(fù)起了傳宗接代的使命，“自古以來(lái)”等一些傳統(tǒng)的社會(huì)認(rèn)識(shí)將女性和賢妻良母、相夫教子等一些賢內(nèi)助的形象綁定，這使得女性一旦脫離傳統(tǒng)形象，就會(huì)受到家庭乃至社會(huì)的攻擊，在刻板思維下女性也不得已失去很多與男性直接競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。因此，女性主義者們主張抨擊男性主導(dǎo)的父權(quán)社會(huì)體制，提出“個(gè)人的問(wèn)題就是政治的問(wèn)題”，政治不應(yīng)該只限于公共領(lǐng)域的選舉權(quán)，而是存在于所有涉及權(quán)力運(yùn)作的領(lǐng)域，包括個(gè)人私生活。第二次浪潮中的女性更注重探討性別歧視在思想、社會(huì)文化各領(lǐng)域的根源，在此期間產(chǎn)生了許多不同流派的女性主義，也直接推動(dòng)了女性主義哲學(xué)、女性主義文學(xué)批評(píng)、女性主義心理學(xué)等一批新的研究方向和交叉學(xué)科的出現(xiàn)。20世紀(jì)80年代末，第三次女性主義浪潮逐漸興起，在承認(rèn)性別差異的基礎(chǔ)上不再認(rèn)為差異必將導(dǎo)致對(duì)女性的性別歧視，以是否符合社會(huì)正義為基準(zhǔn)，辯證地看待兩性問(wèn)題。[2]經(jīng)過(guò)三次浪潮的洗禮，女性主義自身得到了長(zhǎng)足發(fā)展，在第二次浪潮中衍生出的女性主義批評(píng)理論也對(duì)文學(xué)研究、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

女性主義批評(píng)（Feminist Criticism）是對(duì)文學(xué)作品中女性形象刻畫(huà)進(jìn)行批判和分析，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品中存在著男權(quán)文化和性別歧視的問(wèn)題，考察文學(xué)（以及其他文化產(chǎn)物）是如何強(qiáng)化或弱化女性在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和心理等層面遭受的壓迫。該理論認(rèn)為，文學(xué)作品中的女性形象往往是在男性視角下被塑造的，缺乏獨(dú)立自主性和自我決定權(quán)。只有當(dāng)女性能夠真正地掌握自己的話語(yǔ)權(quán)和自我決定權(quán)時(shí)，才能夠真正擺脫男權(quán)文化的束縛，實(shí)現(xiàn)自我解放和自我實(shí)現(xiàn)。[3]女性主義批評(píng)理論強(qiáng)調(diào)女性的多樣性和復(fù)雜性，認(rèn)為女性并不是一個(gè)單一的群體，而是由各種不同的文化、種族、階級(jí)和性別身份組成的。它深入歷史，體察女性生存的悲慘境況，發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的女性意識(shí)，批判男性中心主義。女性主義批評(píng)理論中最核心的概念是女性主體意識(shí)。其核心要義是女性要意識(shí)到所有的人在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上都是平等的，女性應(yīng)該取追求權(quán)力的平等，做自己命運(yùn)的主人。[4]女性認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，從自己的角度探索外部世界，真正掌握自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)男女的平等，才能在精神上獲得獨(dú)立性，不再為男性的附庸。

《刺青》中的女性角色在刺青前后展現(xiàn)出了完全不一樣的形象，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了女性主體意識(shí)的覺(jué)醒，但也沒(méi)有徹底擺脫父權(quán)社會(huì)下的男性凝視。

二、《刺青》中的女性形象

《刺青》中的男主人公是一位江戶聞名的青年畫(huà)工清吉，以刺青為業(yè)，盡管針?lè)ㄌ弁礋o(wú)比，但也引得各色人物前來(lái)求作。清吉多年來(lái)有一個(gè)夙愿，就是覓得一位皮膚姣好骨骼美麗的女子，傾注自己的靈魂與心血為其刺青。某一天清吉路過(guò)一家名為“平清”的老店鋪時(shí)，偶然看到了從轎簾中微微露出的一只玉足，膚若凝脂，便認(rèn)定這是他苦苦尋覓的女子。一年以后，相熟的藝妓派來(lái)一位送信的使女，正是他夢(mèng)寐以求的美人。清吉為實(shí)現(xiàn)自己刺青的愿望，先給這位女子看了兩幅畫(huà)卷以攻心，而后又強(qiáng)制性地將女子迷暈，構(gòu)圖一只巨大的蜘蛛，連同自己的靈魂，刺入了女子背部的肌膚。女子被畫(huà)作的內(nèi)容所震撼，嘴唇發(fā)抖，身體也不斷地哆嗦，想來(lái)內(nèi)心也是經(jīng)歷著激烈的斗爭(zhēng)。[5]隨著清吉針尖的游走，女子逐漸拋去剛開(kāi)始的膽怯懦弱，在刺青結(jié)束之后，儼然變身為一位魔女，男人即為她腳下的肥料，背上的蜘蛛則像燃燒了一般絢爛奪目，散發(fā)著耀眼的光輝。刺青前后，女主人公的形象發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。

（一）刺青前

最初女主人公引起清吉注意的，是她潔白的美足，雖然只是匆匆一瞥，卻讓清吉念念不忘并就此篤定這就是自己苦苦尋覓的那個(gè)人。第二次見(jiàn)到女主人公，她已不再是經(jīng)常出入平清老店鋪的嬌俏小姐，而是一名藝妓的侍女。不難推斷出這位美麗的女子家道中落，飽受波折之后只能淪落于煙花柳巷。但清吉仍然被她美麗的容貌吸引，覺(jué)得她似乎“歷經(jīng)滄桑，作弄過(guò)無(wú)數(shù)男人的靈魂”。這里暗示著女子不被世俗規(guī)矩所束縛，潛藏著令人為之傾倒、攝其魂魄的魔力和與生俱來(lái)的妖婦性。

在清吉向女主人公展示畫(huà)作時(shí)，女子于其中隱約看到了真正的自己，她的“瞳孔發(fā)出了光輝，櫻唇顫動(dòng)”，她的容貌“漸漸跟那妃子的容貌相似了起來(lái)”。此時(shí)女主人公主觀意識(shí)上還是抗拒的，被動(dòng)的，甚至帶有害怕。清吉一眼就看出了隱藏在姑娘內(nèi)心深處的妖婦性，他認(rèn)為名為《肥料》的畫(huà)作則預(yù)示了姑娘的將來(lái)，女主人公似乎與畫(huà)中的女子合二為一，清吉指出這就是她日后的寫(xiě)照。女子像逃避誘惑般將視線移開(kāi)，因?yàn)樗灾砩嫌泻彤?huà)作中女子一樣的根性，所以請(qǐng)清吉不要逼迫她放她回去。通過(guò)兩幅畫(huà)，清吉讓姑娘認(rèn)識(shí)了自己內(nèi)心深處的另一個(gè)自己。

女主人公是膽怯的，她雖然了解了自己的根性卻沒(méi)有勇氣面對(duì)，甚至想要逃避。她不敢直視內(nèi)心深處真正的自己，因此選擇無(wú)視畫(huà)作，想要逃離。但是在清吉的引導(dǎo)和暗示下，她或許也憧憬著自己可以變成一位耀眼的女子，有眾多的男子甘愿為她舍棄性命。總之，女主人公被兩幅畫(huà)作喚醒了自己內(nèi)心深處的妖婦特性，在半是強(qiáng)迫的刺青下開(kāi)始變身了。

（二）刺青后

清吉把女子麻醉之后，仔細(xì)端詳她安詳?shù)乃?。他終于可以完成自己的夙愿，將自己的靈魂刺于女子燦爛奪目的背部。他傾盡自己的心血和生命，在女子后背完成了惡魔的象征——蜘蛛的刺青。刺青結(jié)束后，女子漸漸恢復(fù)意識(shí)，從作者對(duì)女子眼睛與語(yǔ)言的描寫(xiě)中就可以看出來(lái)。最初她目光空虛，毫無(wú)神氣，慢慢地瞳孔發(fā)亮，眼眸如月光般閃爍。語(yǔ)調(diào)如囈語(yǔ)一般卻飽含力量。刺青之后的沐浴會(huì)讓背上的文身色澤鮮亮起來(lái)，但同時(shí)熱水深入針刺后的皮膚，其痛苦也是無(wú)法忽視。然而女子并未退縮，微笑告訴清吉會(huì)獨(dú)自忍受這痛苦。女子由逃避轉(zhuǎn)為直面痛苦，與昨日判若兩人的態(tài)度令清吉都大為震驚。沐浴后的女子裝扮整齊，后背的蜘蛛似乎帶給她無(wú)窮的力量，從刺青之前的恐懼、逃避到刺青之后的勇敢無(wú)畏，女子完成了一次華麗的變身。在清吉最先成為滋養(yǎng)她的肥料，她汲取了清吉的精血與靈魂，不再怯懦而無(wú)法把控自己的命運(yùn)，眼眸如劍鋒般明亮，耳邊響起勝利的凱歌，后背的蜘蛛在清晨陽(yáng)光的揮灑下?tīng)N爛奪目。

在作者筆下，女主人公天生是一位擁有官能美的女性。通過(guò)兩幅畫(huà)作，她認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心深處潛藏的妖婦性，但卻沒(méi)有勇氣直視。從刺青到刺青工作的完成，女主人公的言行舉止發(fā)生了明顯的變化。她不再懼怕，忍受痛苦、克服困難，將潛藏的妖婦性徹底釋放變身為強(qiáng)大女性，獲得了征服男性的力量。

三、《刺青》中的女性認(rèn)識(shí)

谷崎潤(rùn)一郎在漫長(zhǎng)的文學(xué)生涯中，一直執(zhí)著地追求“美”。而在他的作品中女性人物即為美的化身。谷崎潤(rùn)一郎的許多作品都體現(xiàn)出了他對(duì)于女性的看重，《刺青》從清吉的夙愿出發(fā)，描寫(xiě)女子的玉足、肌膚、肢體，刻畫(huà)女主人公所擁有的肉體美。同時(shí)借助兩幅畫(huà)作，抽絲剝繭，逐漸展示出女主人公隱藏在身上的妖婦性和惡魔性，通過(guò)塑造這種可以征服男性的妖婦形象竭力禮贊女性之美。在作者筆下，女子的玉足踐踏著男人的身軀，被男人的鮮血滋養(yǎng)，享受他們的崇拜和供養(yǎng)。女主人公最初膽怯、安分守禮，在經(jīng)過(guò)清吉的刺青之后，完成了精神和生理上的覺(jué)醒，擁有了選擇自己未來(lái)、征服男性的力量。這與日本對(duì)女性傳統(tǒng)的賢妻良母角色的要求大相徑庭，作者敢于違背傳統(tǒng)價(jià)值理念，描寫(xiě)出即便是在父權(quán)社會(huì)下的男性，也無(wú)法抗拒地跪倒在極致的官能美下，充當(dāng)女性肥料，這無(wú)疑體現(xiàn)了谷崎潤(rùn)一郎對(duì)女性的獨(dú)特禮贊之情。[6]

當(dāng)然，女主人公成為真正有征服力量的妖女，還經(jīng)過(guò)了清吉刺青的磨煉。刺青是要用針刺入人的身體，女主人公忍受針尖刺入肌膚的鉆心之痛，在刺青完成之后更要承受熱水浸入傷口的劇痛。對(duì)于女主人公來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)重要的試煉和戰(zhàn)斗。女主人公只有通過(guò)這場(chǎng)殘酷的試煉，忍受住針尖的刺痛感，才能獲得刺青的魔力，才能完成華麗的變身，擁有強(qiáng)大的力量。在作者的筆下，女主人公接受這場(chǎng)試煉并獨(dú)立地沖破了難關(guān)，實(shí)現(xiàn)了自我的突破，表露出谷崎對(duì)于女性精神之美的贊揚(yáng)。刺青后的女子將清吉視為第一份滋養(yǎng)自己的肥料，更是體現(xiàn)出女主人公女性意識(shí)的覺(jué)醒，開(kāi)始關(guān)注自己的生存處境，意識(shí)到自己不該再是男性的附庸，應(yīng)該做自己命運(yùn)的主人。與許多站在男性中心主義立場(chǎng)上塑造出的或唯唯諾諾或不守婦道之類的女性角色相比，谷崎無(wú)疑是塑造了新的女性角色，他大膽突破世俗，敢于崇拜肉體，歌頌女性官能之美，以及官能美下隱藏著的女性堅(jiān)韌的內(nèi)在魅力。

四、女性主義批評(píng)下的《刺青》

《刺青》非常突出地表現(xiàn)出了谷崎潤(rùn)一郎女性崇拜的美學(xué)理念，塑造了傳統(tǒng)文學(xué)作品中沒(méi)有的新女性角色。但不可否認(rèn)的是，《刺青》中的女性地位并不是很高，很多角度的描寫(xiě)也未能脫離父權(quán)社會(huì)下的制約。

首先，從女主人公生平的描寫(xiě)可以推測(cè)，少女在父親去世之前經(jīng)常出入平清老店鋪，說(shuō)明當(dāng)時(shí)少女應(yīng)該還過(guò)著錦衣玉食的生活。但后來(lái)清吉再一次遇到少女之時(shí)，她的境遇已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，沒(méi)落為一名藝妓的侍女。文章中提及的兩名女性即為藝妓和作為藝妓侍女的少女，可見(jiàn)作品中女性的實(shí)際地位仍然是比較低下。因?yàn)榈匚坏?，少女在沒(méi)有依靠之后也無(wú)法像男性一樣參加工作獲得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的自由，只能淪落為藝妓的侍女，所期盼的也只是之后經(jīng)過(guò)努力成為美名遠(yuǎn)揚(yáng)的新一代藝妓。

另外，《刺青》中男主人公清吉不但擁有自己的名字，其身份職業(yè)都有詳細(xì)的描述，而女主人公卻并未賦予可以彰顯其個(gè)性和人格的名字，只用“娘”“女”這樣的泛稱來(lái)表示她的存在，側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)男女社會(huì)地位存在著巨大的差異。固然這種稱呼的前后變化可以表現(xiàn)出女主人公自身性質(zhì)的前后不同，但從女性批評(píng)主義角度來(lái)看，沒(méi)有為女主人公賦予一個(gè)獨(dú)立的名字也可以理解為沒(méi)有為女主人公賦予獨(dú)立而自由的人格。與歷史上千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有姓名或僅僅被冠以夫姓的女性相同，女主人公是依附于男權(quán)而產(chǎn)生的，她的身體之美、態(tài)度轉(zhuǎn)換也都是基于男性視角，服務(wù)于父權(quán)社會(huì)。

再者，《刺青》一定程度上體現(xiàn)了女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。最初女主人公聽(tīng)到清吉的想法時(shí)就想要逃離，這是她對(duì)于改變的懼怕，也是她反抗精神的初步體現(xiàn)。等她發(fā)現(xiàn)自己背上已被刺上巨大的蜘蛛后，她不再逃避，正式開(kāi)始反抗，決意像畫(huà)中女子一樣，讓所有的男人都變?yōu)樽约旱姆柿?。谷崎筆下這種女性勇敢反抗的精神讓人贊嘆不已，然而回顧女主人公蛻變的過(guò)程，一開(kāi)始清吉就是不顧女子的感受，強(qiáng)行為其刺青。作者對(duì)蛻變后的女主人公大為贊揚(yáng)，認(rèn)為她獲得了新生。但是這種反抗也并不一定是女子的真正意愿，她只是在清吉的百般折磨下，在意識(shí)到自己無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的情況下不得已做出的另一種反抗。[7]而在作者筆下，女主人中之所以能夠蛻變成真正的美人是因?yàn)閾碛辛藥в星寮`魂的刺青。也就是說(shuō)女主人公退而求其次的反抗也是由男性推動(dòng)的，而她能夠成功也離不開(kāi)男性力量的幫助。這顯然是維護(hù)了男性的主導(dǎo)地位，無(wú)視女性的體驗(yàn)，遮蔽女性的視角，揭示了女性實(shí)際上仍處于弱勢(shì)狀態(tài)。

五、結(jié)語(yǔ)

谷崎潤(rùn)一郎在《刺青》中對(duì)女主人公外貌以及內(nèi)心的刻畫(huà)描寫(xiě)，體現(xiàn)了他崇拜女性的美學(xué)理念。他為我們描繪了一個(gè)年輕怯懦的女子經(jīng)歷了痛苦磨煉后充滿自信、勇敢反抗，將男性充當(dāng)肥料滋養(yǎng)自己的女性形象。作者通過(guò)描寫(xiě)女子家道中落、無(wú)依無(wú)靠的悲慘遭遇，以及被清吉用迷藥強(qiáng)制刺青而無(wú)法反抗的悲劇命運(yùn)，向我們展示了男性社會(huì)下女性被受壓迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也體現(xiàn)了作者對(duì)女性的同情。然而，無(wú)論是女子的蛻變過(guò)程還是她獲得的能夠傾倒眾生的官能之美，實(shí)際上仍是作者基于男性作家視角進(jìn)行的書(shū)寫(xiě)。女子社會(huì)地位低下，膽小怯懦，要獲得改變需要男性的幫助，即便蛻變之后的女性可以征服男性，但這何嘗不是隱含著難以剝離的父權(quán)主義思想。

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