閆寧寧

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,武漢 430070)

所謂“現(xiàn)代化”,“通常指社會(huì)擺脫舊形態(tài)時(shí)所發(fā)生的變化,涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理等方面的整體變遷,并具有向更大范圍擴(kuò)張的特征”(《辭海》)?，F(xiàn)代化囊括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等社會(huì)的方方面面,并基于高度的工業(yè)化。在世界現(xiàn)代化發(fā)展過程中,西方國(guó)家強(qiáng)行推銷自己的現(xiàn)代化道路,企圖將西方國(guó)家的現(xiàn)代化道路作為模板套用到每個(gè)國(guó)家,不斷強(qiáng)勢(shì)構(gòu)建西方話語權(quán),推行“西方中心論”。近年來,隨著中國(guó)的和平崛起,中國(guó)式現(xiàn)代化道路取得亮眼成績(jī),西方國(guó)家又不斷用“修昔底德陷阱”抹黑、打壓中國(guó)。本文通過探賾《共產(chǎn)黨宣言》中的和平現(xiàn)代化思想以及馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)掠奪、剝削的現(xiàn)代化歷程的理論批判,闡發(fā)了中國(guó)社會(huì)主義和平現(xiàn)代化道路是世界現(xiàn)代化道路的光明未來。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中的和平現(xiàn)代化思想

世界大市場(chǎng)的開辟讓現(xiàn)代化成為每個(gè)民族無法繞開的歷史進(jìn)程。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思用精煉準(zhǔn)確的語言揭示了西方現(xiàn)代化與資本主義畸形發(fā)展的相互交織。資本主義的罪惡緊緊裹挾著西方現(xiàn)代化,馬克思深刻洞悉了資本主義制度的劣根性及其所造成的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī),只能通過世界大市場(chǎng)的空間場(chǎng)域、地理位置變換來轉(zhuǎn)嫁,而世界無產(chǎn)階級(jí)則是資本主義一切危機(jī)的受害者、承受者。馬克思揭示了西方現(xiàn)代化美好幻境下堆積的無數(shù)人血饅頭,并試圖將世界無產(chǎn)階級(jí)從資本主義的勞動(dòng)異化中喚醒,掃除資本惡障,爭(zhēng)取自身自由而全面的發(fā)展,建立和平美好的現(xiàn)代化世界[1]。

(一)《共產(chǎn)黨宣言》厘清了資本主義現(xiàn)代化歷程

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中梳理了資本主義從14世紀(jì)末開始從地中海沿岸的商品交換到資產(chǎn)階級(jí)變革封建生產(chǎn)關(guān)系,再到從手工工場(chǎng)發(fā)展為現(xiàn)代工廠、現(xiàn)代組織的現(xiàn)代化發(fā)展之路。文中不斷提到現(xiàn)代工人、現(xiàn)代社會(huì)制度、現(xiàn)代政治制度、現(xiàn)代生產(chǎn)力、現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、現(xiàn)代資本主義社會(huì)等概念,這些都蘊(yùn)含著資本主義開啟的人類社會(huì)現(xiàn)代化新篇章。

“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大。”[2]36資產(chǎn)階級(jí)猶如阿拉丁擦亮了神燈,召喚出擁有巨大魔力的精靈,創(chuàng)造出無與倫比的世界。制度的開放驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)不斷向外拓展商業(yè)版圖,新航線、新大陸、新市場(chǎng)、新勞動(dòng)力興盛了航海、交通運(yùn)輸事業(yè)與商品貿(mào)易,工業(yè)革命催化了資本主義經(jīng)濟(jì),狹小的“神燈”日益無法容納擁有巨大魔力的資本主義“精靈”。資產(chǎn)階級(jí)革命打破了封建生產(chǎn)關(guān)系的桎梏,釋放出巨大的生產(chǎn)力,機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng),大工業(yè)代替工場(chǎng)手工業(yè),自由競(jìng)爭(zhēng)代替封建專制,資本快速集聚,生產(chǎn)日益社會(huì)化。勞動(dòng)產(chǎn)品的極大豐富使資本主義不斷開拓市場(chǎng),跨越地區(qū)、民族、國(guó)家,將世界各國(guó)緊密聯(lián)系起來,形成一個(gè)全球大市場(chǎng)。資本主義的發(fā)展完成了人類歷史上第一個(gè)現(xiàn)代化歷程,推開了世界現(xiàn)代化的卷軸[3]。資本主義的快速發(fā)展使農(nóng)村從屬于城市,大量失去土地的農(nóng)村人口涌入城市,成為產(chǎn)業(yè)工人,并加快了城鎮(zhèn)化的發(fā)展;使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家,使東方從屬于西方,資本主義的社會(huì)化生產(chǎn)使勞動(dòng)產(chǎn)品急劇增加,資本主義不斷開辟世界市場(chǎng),在全球范圍內(nèi)尋找原材料供應(yīng)地、產(chǎn)品銷售地、加工廠,資本主義裹挾著每個(gè)國(guó)家或主動(dòng)或被動(dòng)地走入現(xiàn)代化發(fā)展歷程。

(二)馬克思批判了人的異化狀態(tài)下的資本主義現(xiàn)代化

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出,美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行、殖民地的開辟、奴隸貿(mào)易使資產(chǎn)階級(jí)完成了資本的原始積累,新興資產(chǎn)階級(jí)迅速發(fā)展,封建專制統(tǒng)治迅速瓦解。而后占據(jù)統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)通過剝削壓榨產(chǎn)業(yè)工人的勞動(dòng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)資本增值,勞動(dòng)者只有在具有勞動(dòng)增值價(jià)值的時(shí)候才能獲得工作,工作時(shí)的勞動(dòng)者不是自由自覺的勞動(dòng),而是“囚犯”般的被壓迫。“他們不僅僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸,他們每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)經(jīng)營(yíng)工廠的資產(chǎn)者本人的奴役。”[2]38“當(dāng)廠主對(duì)工人的剝削告一段落,工人領(lǐng)到了用現(xiàn)錢支付的工資的時(shí)候,馬上就有資產(chǎn)階級(jí)中的另一部分人——房東、小店主、當(dāng)鋪老板等等向他們撲來?！盵2]39馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的剝削本質(zhì),無產(chǎn)階級(jí)只能獲得滿足最低生存需要的工資,資本家依靠榨取剩余價(jià)值不斷獲得資本增值,不斷擴(kuò)大生產(chǎn),生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本家私人占有之間不斷產(chǎn)生摩擦。資本家攫取的剩余價(jià)值與生產(chǎn)規(guī)模及產(chǎn)品總量呈正比,但與無產(chǎn)階級(jí)的購(gòu)買力呈反比,因此生產(chǎn)的相對(duì)過剩成為常態(tài)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到:“幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史,只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了?！盵2]37

馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)將現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人剝削成一無所有的無產(chǎn)者。資本主義的發(fā)展首先使一部分失去土地的農(nóng)民走入城市成為無產(chǎn)者,隨著資本的增值、集聚,自由競(jìng)爭(zhēng)形成“大魚吃小魚”的吞并迫使一部分手工業(yè)者、小商人、小資本家失去生產(chǎn)資料成為產(chǎn)業(yè)工人,繼而成為無產(chǎn)者的一員。資產(chǎn)階級(jí)榨取的剩余價(jià)值越多,資本越增值、集聚,財(cái)富越向少部分資本家靠攏,無產(chǎn)者越赤貧。馬克思一針見血地指出:“農(nóng)奴曾經(jīng)在農(nóng)奴制度下掙扎到公社成員的地位,小資產(chǎn)者曾經(jīng)在封建專制制度的束縛下掙扎到資產(chǎn)者的地位?，F(xiàn)代的工人卻相反,他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升,而是越來越降到本階級(jí)的生存條件以下?！盵2]43

二、馬克思首倡“人的自由全面發(fā)展”的和平現(xiàn)代化

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中并未明確提出“現(xiàn)代化”的概念,但卻從資本主義的萌芽、發(fā)展、危機(jī)各歷史階段,系統(tǒng)論述了資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代化的發(fā)展歷程,既肯定了資產(chǎn)階級(jí)革命推翻封建社會(huì)所釋放的巨大生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用,但也批判了資本主義充滿“血與火”的發(fā)跡史及其剝削本質(zhì)的資本積累史,資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)力量的不斷壓榨必然引起無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)性的反抗。無產(chǎn)階級(jí)異化狀態(tài)下的西方現(xiàn)代化必然是畸形的怪物,西方現(xiàn)代化從來不是現(xiàn)代化模式的最優(yōu)解。

(一)創(chuàng)議自由人聯(lián)合體和平實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系,資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系,這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì),現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了?！盵2]37馬克思論述了資產(chǎn)階級(jí)催生的現(xiàn)代生產(chǎn)力與現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的矛盾對(duì)抗,資本主義釋放的巨大生產(chǎn)力造成生產(chǎn)過剩、商品堆積,資本主義統(tǒng)治下的生產(chǎn)關(guān)系已然無法容納現(xiàn)代生產(chǎn)力的巨大能量,而代表最新生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級(jí)是打破資產(chǎn)階級(jí)舊生產(chǎn)關(guān)系的力量。“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人,即無產(chǎn)者。”[2]38

暴力攫取、隱秘剝削和資本主義生產(chǎn)方式下導(dǎo)致的勞動(dòng)者非人異化狀態(tài)昭然若揭,無產(chǎn)階級(jí)作為新生力量悄然生長(zhǎng),隱秘壯大。無產(chǎn)階級(jí)從簡(jiǎn)單搗毀機(jī)器的工人聯(lián)合到有思想、有計(jì)劃、有領(lǐng)導(dǎo)的革命組織,是最革命的力量,是代表絕大多數(shù)利益的階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)的掠奪性、剝削性生產(chǎn)出了自己的掘墓人。取代資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代化的將是更加公平、和平并代表大多數(shù)人利益的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力,它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。”[2]47馬克思強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)要推翻被奴役、被剝削的命運(yùn),爭(zhēng)取自由人的聯(lián)合體。馬克思反對(duì)資本主義統(tǒng)治下被剝削、壓迫的非人化的社會(huì)現(xiàn)代化形態(tài),推崇人人生而平等、按需分配、公平、自由、和平的社會(huì)現(xiàn)代化形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路正是在馬克思主義指導(dǎo)下,具有中國(guó)特色的和平的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路是馬克思主義的時(shí)代詮釋

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”,“中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張”[4]。

隨著中國(guó)的和平崛起,近年來西方不斷強(qiáng)化“修昔底德陷阱”,認(rèn)為中國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”,但這只是“西方中心論”的典型表現(xiàn)。西方國(guó)家發(fā)展史中充滿著暴力、掠奪、血淚、侵略殖民,這不代表中國(guó)的騰飛也必然要走西方式的掠奪性的現(xiàn)代化道路?，F(xiàn)代化道路不止有“西方式”這一解,還有“中國(guó)式”的更優(yōu)解。中國(guó)自古以來協(xié)和萬邦、和而不同,中國(guó)式現(xiàn)代化必然是具有中國(guó)特色的和平發(fā)展道路。

馬克思在《資本論》中寫道:“新被解放的人只有在他們被剝奪了一切生產(chǎn)資料和舊封建制度給予他們的一切生存保障之后,才能成為他們自身的出賣者。而對(duì)他們的這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的?！薄肮I(yè)騎士之所以能夠排擠掉佩劍騎士只是因?yàn)樗麄兝昧伺c自己毫不相干的事件。他們借以興起的手段,同羅馬的被釋奴隸成為自己保護(hù)人的主人所使用的手段同樣卑鄙?！盵5]

馬克思揭露了資本主義原始積累的罪惡史,揭開了剩余價(jià)值剝削本質(zhì)的神秘面紗。資產(chǎn)階級(jí)通過“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)以暴力掠奪的方式完成了早期的資本積累,用血淋淋的手段將勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料強(qiáng)行剝離,伸出絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的魔爪壓榨無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)成果。無產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)的裹挾下陷入暗無天日的生活且循環(huán)往復(fù)。馬克思在體察無產(chǎn)階級(jí)疾苦的同時(shí)鍛造出馬克思主義這把銳利的科學(xué)武器,并將其遞交到無產(chǎn)階級(jí)手中。

費(fèi)里德里?！ざ鞲袼乖凇豆伯a(chǎn)黨宣言》1888年英文版序言中寫道:“因此人類的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來)都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史……如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng),就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))的奴役下解放出來?！盵2]14在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系“適”與“不適”的矛盾運(yùn)動(dòng)中,世界歷史形態(tài)不斷演進(jìn)。馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)了人類全部歷史的動(dòng)力秘鑰——階級(jí)斗爭(zhēng),因而號(hào)召無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,擺脫剝削與壓迫的命運(yùn),建立自由人聯(lián)合體,也預(yù)示著世界歷史的終點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)專政,沒有剝削、壓迫,物質(zhì)極大豐富,按需分配,每個(gè)人自由而全面地發(fā)展?！昂推健迸c“發(fā)展”一直是馬克思主義的題中之義。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到:“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是:一方面,在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中,共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面,在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上,共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[2]44;“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2]53其強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的是共同的不分民族的利益,建立的是每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的自由王國(guó)。

在1949年3月23日這個(gè)特殊的日子,毛澤東曾說:“今天是進(jìn)京趕考,我們決不當(dāng)李自成”。中國(guó)在幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的帶領(lǐng)下歷經(jīng)72年的艱苦奮斗,全面建成小康社會(huì),完成第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。2021年7月1日,習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出:“過去一百年,中國(guó)共產(chǎn)黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷?，F(xiàn)在,中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路?！盵6]15堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路,以和平穩(wěn)定為前提發(fā)展社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)。

黨的十八大以來,中國(guó)以更開放的戰(zhàn)略姿態(tài),與世界眾多友好國(guó)家共建“一帶一路”,秉承“共商共建共享”的原則,構(gòu)建利益共同體,造福一帶一路沿線各國(guó)人民。中國(guó)以實(shí)心實(shí)意、實(shí)踐實(shí)力解決人類發(fā)展難題,2021年中國(guó)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利為世界減貧事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),為世界其他各國(guó)的減貧事業(yè)提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。中國(guó)在以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)馬克思174年前“不分民族的利益”做出了最好的詮釋和踐行。

實(shí)踐表明,現(xiàn)代化建設(shè)之路不止有西方掠奪式,還有中國(guó)的和平式。馬克思曾說過:“他一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論,一切民族,不管它們所處的歷史環(huán)境如何,都注定要走這條道路,——以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。(他這樣做,會(huì)給我過多的榮譽(yù),同時(shí)也會(huì)給我過多的侮辱。)”[7]中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路是科學(xué)理論下時(shí)代的召喚、歷史的選擇,是符合中國(guó)實(shí)際的最優(yōu)解。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界政治多極化的大背景下,世界正處于百年未有之大變局,經(jīng)濟(jì)全球化將各國(guó)緊密聯(lián)系起來,一榮俱榮、一損俱損;世界政治朝著多極化的方向發(fā)展,超級(jí)大國(guó)主導(dǎo)的世界格局日漸式微,而廣大發(fā)展中國(guó)家不斷崛起,逐步影響世界格局的走向。西方倡導(dǎo)的單邊主義、霸權(quán)主義,不斷鼓吹的“歷史終結(jié)論”、“民主原教旨主義”和“市場(chǎng)原教旨主義”之弊端盡顯。中國(guó)作為崛起的大國(guó),不斷展現(xiàn)出大國(guó)的包容和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,以“共贏”之心為各國(guó)人民謀利益、謀大同,以“和平”之的為世界求發(fā)展、助繁榮。面對(duì)百年未有之大變局,中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,是馬克思主義在新時(shí)代賡續(xù)的新篇章。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路是對(duì)西方現(xiàn)代化的全面超越

西方現(xiàn)代化無法洗脫其血腥“發(fā)家史”,無法擺脫資本的劣根性,無法逃脫周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其社會(huì)危機(jī);而中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造性規(guī)避了“資本陰暗面”,巧妙利用“資本光明面”,引導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化沿著馬克思主義的康莊大道前行,在新的時(shí)代,中國(guó)傾力盤活古代絲綢之路,將“一帶一路”所在國(guó)家及整個(gè)人類命運(yùn)共置于一體,共同發(fā)展,共同繁榮,共享和平,積極創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

(一)中國(guó)式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路是“一帶一路”倡議的最好踐行

中國(guó)自古以來提倡“以和為貴”。中國(guó)上下五千多年歷史中共有十二個(gè)“大一統(tǒng)”朝代,幾度呈現(xiàn)疆域版圖遼闊,經(jīng)濟(jì)文化繁榮,社會(huì)國(guó)泰民安的盛世繁華。無論如何強(qiáng)盛,中國(guó)歷史上從來沒有過侵略殖民史,每一段繁榮昌盛的歷史都是中國(guó)人勤勞、智慧、勇敢、自信的表征。威尼斯商人馬可·波羅描述的中國(guó)正是歷史上十分強(qiáng)盛的元朝,是這樣一幅景象:“行在城所供給之快樂,世界諸城無有及之者,人處其中自信為置身天堂?！北凰抉R遷稱之為“鑿空西域”的西漢張騫帶著友好與和平兩次出使西域,加強(qiáng)了西漢與周邊小國(guó)的文化交流,開拓了西漢的疆域版圖,開創(chuàng)了中國(guó)與中亞、西亞及南歐的文化貿(mào)易往來,為譽(yù)滿全球的“絲綢之路”奠定了基礎(chǔ)。

2013年,以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“一帶一路”倡議,沿用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào),高舉和平、合作的大旗,致力于發(fā)展與沿線國(guó)家的友好合作關(guān)系,互利互惠,共創(chuàng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮景象。中國(guó)已與多個(gè)國(guó)家建立友好貿(mào)易伙伴關(guān)系,吸引外資和對(duì)外投資在世界上遙遙領(lǐng)先。中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)有力回?fù)袅宋鞣剿^“零和博弈”的刻板邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化道路沒有強(qiáng)權(quán)、霸權(quán),只有和平、合作與共贏,這是中國(guó)人骨子里“崇尚和平”的胸襟和大國(guó)的擔(dān)當(dāng)與格局。中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路是“一帶一路”建設(shè)的前提與保障,也是“一帶一路”建設(shè)秉承的理念和準(zhǔn)則。2020年6月18日,習(xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高級(jí)視頻會(huì)議上發(fā)表的書面致辭中提到:“中國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展、堅(jiān)持互利共贏。我們?cè)竿献骰锇橐坏?把‘一帶一路’打造成團(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的合作之路、維護(hù)人民健康安全的健康之路、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)恢復(fù)的復(fù)蘇之路、釋放發(fā)展?jié)摿Φ脑鲩L(zhǎng)之路?！盵6]492“和平”、“互利”、“共贏”、“團(tuán)結(jié)”每一個(gè)詞都蘊(yùn)含著和平發(fā)展的理念。

“一帶一路”倡議盤活古代“絲綢之路”,秉承自古一貫的友善、和平與大國(guó)氣度,將友好通商、和平共處、互利共贏、經(jīng)濟(jì)繁榮、共同富裕一以貫之,造福沿線各國(guó)與人民。古有絲綢之路“商旅不絕于途”“舶交海中,不知其數(shù)”,今有“一帶一路”沿線國(guó)家貿(mào)易總額年均增長(zhǎng)8%。2013年至2022年底,中國(guó)為“一帶一路”沿線國(guó)家當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了42.1萬個(gè)就業(yè)崗位,真正做到了惠及“一帶一路”各國(guó)人民。中國(guó)式現(xiàn)代化的每一步都將和平發(fā)展融于其中,是對(duì)“一帶一路”倡議的最精準(zhǔn)踐行。站在新的起點(diǎn)上,“一帶一路”繼續(xù)走深走實(shí)——優(yōu)化貿(mào)易結(jié)構(gòu),優(yōu)化商品質(zhì)量,優(yōu)化投資結(jié)構(gòu),堅(jiān)持綠色發(fā)展,強(qiáng)化數(shù)字經(jīng)濟(jì)、藍(lán)色經(jīng)濟(jì)雙邊合作,聚焦減貧、衛(wèi)生、教育事業(yè)?！耙粠б宦贰睅?dòng)沿線國(guó)家繁榮經(jīng)濟(jì)、減貧脫貧彰顯了大國(guó)擔(dān)當(dāng),凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的和平發(fā)展理念。中國(guó)式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路是“一帶一路”倡議的題中應(yīng)然之義,兩者相輔相成。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路助推構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

恩格斯在《自然辯證法》中提到:“當(dāng)阿拉伯人學(xué)會(huì)蒸餾酒精的時(shí)候,他們做夢(mèng)也想不到,他們由此而制造出來的東西成了使當(dāng)時(shí)還沒有被發(fā)現(xiàn)的美洲的土著居民滅絕的主要工具之一。以后,當(dāng)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的時(shí)候,他也不知道,他因此復(fù)活了在歐洲早已被拋棄的奴隸制度,并奠定了販賣黑奴的基礎(chǔ)。”[8]恩格斯早在19世紀(jì)時(shí)就一針見血地指出人類活動(dòng)與自然、社會(huì)的關(guān)系,宇宙只有一個(gè),地球上人類之間的活動(dòng)就如“蝴蝶效應(yīng)”、“多米諾骨牌”一樣互相牽制、互相影響,人們必須建立“命運(yùn)共同體”的意識(shí)才能保護(hù)地球,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中也提出類似的觀點(diǎn):“民族的片面性和局限性日益成為不可能,于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。”[2]35新航線不斷拓展的商業(yè)版圖使市場(chǎng)變成世界市場(chǎng),各國(guó)之間的聯(lián)系因資本逐利性而前所未有地息息相關(guān),牽一發(fā)而動(dòng)全身。建立世界格局,形成共同體是世界現(xiàn)代化發(fā)展的必然。

2017年,習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中借霍金先生的宇宙大爆炸理論、“平行世界”猜想及瑞士聯(lián)邦大夏穹頂銘文“人人為我,我為人人”,闡明為維護(hù)人類唯一家園——地球的可持續(xù)發(fā)展,建立人類命運(yùn)共同體的必要性。當(dāng)今人類社會(huì)正面臨經(jīng)濟(jì)低迷、多極化發(fā)展、戰(zhàn)亂頻仍、氣候環(huán)境問題頻出的未知局面,各國(guó)只有同舟共濟(jì)、攜手前行,樹立大世界格局、共同體意識(shí),才能互利共贏,造福人民,獲得世界現(xiàn)代化的長(zhǎng)足發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化作為世界現(xiàn)代化的一部分,其本質(zhì)要求之一是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提到:“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨,致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！盵4]60中國(guó)發(fā)展的“順風(fēng)車”致力于帶動(dòng)周邊國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步,中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度正彰顯巨大的優(yōu)越性,國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高,以人民為中心的教育、社會(huì)和醫(yī)療保障體系為世界規(guī)模之最,中國(guó)文化空前繁榮,中國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。中國(guó)正日益走近世界舞臺(tái)的中央,中國(guó)正逐漸強(qiáng)大,但強(qiáng)大不是強(qiáng)權(quán)。在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)的新時(shí)代,我們始終堅(jiān)持和平與發(fā)展的主題,不掠奪、不霸凌,沒有硝煙與戰(zhàn)火。對(duì)內(nèi)始終做到人民至上,對(duì)外傾力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,創(chuàng)造人類文明新形態(tài),真正地將人類共同利益與中國(guó)式現(xiàn)代化完美契合。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是對(duì)現(xiàn)代化的重新解讀、創(chuàng)新詮釋、創(chuàng)造性實(shí)踐,它讓西方中心論黯然褪色,讓中華智慧重現(xiàn)光芒。中國(guó)將自身發(fā)展與人類命運(yùn)融于一體,將現(xiàn)代化格局置于全人類的共同發(fā)展之上,彰顯了大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

從黨的十八大首次提出“人類命運(yùn)共同體”至今,中國(guó)與世界眾多國(guó)家建立友好合作關(guān)系——雙邊多邊機(jī)制,商貿(mào)合作平臺(tái),基礎(chǔ)設(shè)施援建平臺(tái),文化融合交流平臺(tái),越來越多的國(guó)家理解、認(rèn)可人類命運(yùn)共同體理念,參與人類命運(yùn)共同體實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化和平發(fā)展道路為世界現(xiàn)代化提供了中國(guó)版本,為世界樹立人類命運(yùn)共同體理念貢獻(xiàn)著中國(guó)智慧。在過去的十多年里,人類命運(yùn)共同體理念寫入聯(lián)合國(guó)多項(xiàng)決議,被多個(gè)發(fā)展中國(guó)家認(rèn)可與踐行——足見奉行真正的多邊主義,平衡各國(guó)利益及共同富裕,是世界人民心之所向?！奥淦鋵?shí)思其樹,飲其流懷其源”是中國(guó)人刻入骨髓的傳統(tǒng)美德,中國(guó)的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展同樣需要中國(guó)助力。中國(guó)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體確立了“和平”的基調(diào)和底色。中國(guó)式現(xiàn)代化促使生產(chǎn)關(guān)系更加符合生產(chǎn)力的發(fā)展,巨大的生產(chǎn)力不僅推動(dòng)中國(guó)崛起,也推動(dòng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程,將中國(guó)倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念傳播至世界市場(chǎng),讓共建共享、合作共贏、交流互鑒、共同家園深入世界各國(guó)人心。