伍清玲

一、引言

當(dāng)前我國社會(huì)處于“快餐”時(shí)代,無論是工作還是文化汲取,當(dāng)代人更多地追逐社會(huì)責(zé)任,對物質(zhì)的追求遠(yuǎn)勝精神需求。與中國古代文學(xué)的充足精神力相比,當(dāng)代人的精神生活非常匱乏。盡管古代文學(xué)對現(xiàn)代生活有一定影響,但當(dāng)代人很難深層次體會(huì)古代文化的深刻含義,很少有人花費(fèi)大量時(shí)間研究古代名著,導(dǎo)致古代文學(xué)與實(shí)際生活始終存在隔閡。重拾古代文學(xué),重塑當(dāng)代人的精神面貌是當(dāng)前的重點(diǎn)工作。做好文化傳承,深層解析中國古代文化的當(dāng)代價(jià)值,是當(dāng)代人的首要任務(wù)。

二、中國古代文學(xué)傳承的現(xiàn)實(shí)意義

(一)幫助塑造健康人格

學(xué)生是中國古代文化的直接受眾,古代文化在培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生中起到關(guān)鍵性作用。不是所有學(xué)生天生都具備正確的價(jià)值觀、道德觀,在古代文學(xué)的影響下,能夠引導(dǎo)學(xué)生思想走向正確的方向。古代文學(xué)數(shù)量之多,類型之多,是當(dāng)代教育無法比擬的。很多文學(xué)作品能直接折射出鮮明的道德理念,例如憂國憂民的愛國思想,代表文人有文天祥、范仲淹等。教學(xué)活動(dòng)中可直接使用這類作品,通過詩詞、文章解讀,幫助學(xué)生快速塑造健康人格,推動(dòng)學(xué)生健康成長。

(二)古代文學(xué)底蘊(yùn)深厚,熏陶后人

文學(xué)作品既是智慧結(jié)晶,又是時(shí)代烙印。每個(gè)歷史階段的文學(xué)作品,是對當(dāng)時(shí)社會(huì)的揭露,也包含豐富多彩的社會(huì)生活。不同作品按照時(shí)間軸串聯(lián),形成一階階跨越時(shí)空的階梯,讀者直接穿越歷史的塵封,直接與作品面對面交流[1]。古代文學(xué)對讀者的沖擊力巨大,在持續(xù)接觸文學(xué)作品的過程中,讀者會(huì)潛移默化地接受并傳承文化,形成自我思考。在五千年的歷史長河中,積淀豐厚的文學(xué)創(chuàng)作,代代相傳,底蘊(yùn)深厚的古代文學(xué)作品,影響并熏陶后人。當(dāng)代社會(huì)與古代文學(xué)相互交織,形成中國獨(dú)有的文學(xué)盛世。

(三)古代文學(xué)教育意義深遠(yuǎn)

無論風(fēng)格、年代如何不同,千百年來的古代文學(xué)作品,其民族信仰、價(jià)值取向都是始終一致的。古代文學(xué)教育意義非常深遠(yuǎn),無論是諸子、《詩經(jīng)》,還是唐詩、宋詞、元曲,無一不體現(xiàn)出愛民、愛國等思想。在我國語文課本中,多選擇這類作品作為教學(xué)范文,教學(xué)期間不僅使學(xué)生品味詩詞的深厚內(nèi)涵,更多地是宣揚(yáng)民族信仰和思想[2]。研讀古代文學(xué)過程中,讀者得到的不僅僅是文化素質(zhì)的提升,更是精神共鳴和思想的高度統(tǒng)一。教育后代時(shí),教育者還能不斷挖掘文學(xué)作品的深層含義,讓古代文學(xué)作品持續(xù)發(fā)光發(fā)熱[3]。

三、中國古代文學(xué)的傳承

(一)古代文學(xué)的多元美學(xué)形式傳承

古代文學(xué)是美學(xué)的代表,美學(xué)傳承歷經(jīng)千年而不褪色,文學(xué)教學(xué)的同時(shí)也伴隨美育功能。散文形散意不散,辭賦極具駢儷之美,小說勝在跌宕的情節(jié),不同古代文學(xué)作品的美各有千秋。無論是哪種表現(xiàn)形式,都能將美以完美的形式呈現(xiàn)出來,無論是語言、人物,還是風(fēng)景、歷史,都如一幅明麗的畫卷,在讀者面前緩緩展開。閱讀過程,即是對美的欣賞過程。蘇軾辭賦注重渲染意境美;柳宗元擅寫散文,描述自然美景;而《離騷》中的語言相當(dāng)華麗,辭藻華美,具有獨(dú)特的語言美[4]。無論是哪種形式的古代文學(xué),傳承至今都是一筆寶貴財(cái)富。至今保留下來的多種形式古代文學(xué)不僅能讓讀者從中汲取到美學(xué)精神,更能陶冶情操,提升自身對美的鑒賞能力,同時(shí)具有凈化身心、引導(dǎo)審美取向的作用。

(二)古代文學(xué)的愛國精神傳承

愛國一直是中華民族的主旋律,古代文學(xué)作品有很多與愛國有密切關(guān)系。在歷史發(fā)展過程中,涌現(xiàn)大量的愛國詩人、詞人,愛國不分年代,這正是當(dāng)代人需要傳承的古代文學(xué)精神。不同時(shí)代的文學(xué)作品,總有部分體現(xiàn)出“愛國”情懷,無論歷史如何演變,作品形式如何變化,濃濃的愛國情懷是無法掩蓋的?？梢哉f,愛國已經(jīng)深深根植于每位炎黃子孫的血脈中?！稇?zhàn)國策·齊策》《易傳》《后出師表》等不同時(shí)期的文學(xué)作品,無一不體現(xiàn)出創(chuàng)作者的愛國情懷。無論是“布衣憂國”“憂民之憂,樂民之樂”,還是“寡人憂國愛民”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,都體現(xiàn)出創(chuàng)作者對國家的掛懷。這些古代文學(xué)作品的出現(xiàn),反映當(dāng)時(shí)知識分子對國家的真實(shí)熱愛,這些文學(xué)作品,對當(dāng)代人仍有深遠(yuǎn)的教育意義[5]。

(三)古代文學(xué)的揚(yáng)善抑惡精神傳承

抑惡揚(yáng)善一直是人類文明發(fā)展的方向標(biāo),在道德約束下弘揚(yáng)善念、抑制惡念,是古代文學(xué)的重要基調(diào)。很多古代文學(xué)作品中,既有對假丑惡的無情鞭撻,也有對真善美的稱頌。在文學(xué)作品中,描述了堅(jiān)定的抑惡揚(yáng)善理念,筆墨之間,盡顯道德教化之意。唐詩宋詞是我國文學(xué)歷史的巔峰,涌現(xiàn)大量對優(yōu)秀道德品質(zhì)的描寫;也有詩詞明褒暗貶,字里行間流露出對不道德行為的厭惡。詩詞中既有對友情的贊美,又有對貪污腐敗的蔑視,還有詩詞體現(xiàn)出濃重的濟(jì)世情懷[6]。“安能摧眉折腰事權(quán)貴”“三吏”“三別”等都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,也從側(cè)面反映出作者渴望整頓官場和社會(huì)的想法?！顿?zèng)汪倫》一詩中,詩人把對友人的送別之情比作千尺深的潭水,充分體現(xiàn)出詩人對友情的看重和贊美?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中,杜甫揮灑筆墨,流露出的是對民生疾苦的同情[7]。在眾多的古代文學(xué)作品中,都是對優(yōu)秀品德的贊美,對不道德行為的鞭笞,也從社會(huì)和政治生活的各個(gè)方面揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的真善美和假丑惡。當(dāng)代社會(huì)生活中,應(yīng)繼續(xù)傳承古代文學(xué)的抑惡揚(yáng)善精神。

(四)古代文學(xué)的刻苦研學(xué)傳承

學(xué)習(xí)是人類進(jìn)步的重要方式,刻苦研學(xué)放在哪個(gè)時(shí)代都不過時(shí)。當(dāng)代人要充分汲取古代文學(xué)的刻苦研學(xué)精神,才是對文學(xué)最好的傳承。孔孟之道直接揭示學(xué)習(xí)的重要性,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)是反復(fù)思考和求證的過程?！稇?zhàn)國策》中蘇秦頭懸梁、錐刺股的典故,刻畫出一個(gè)生動(dòng)形象的求學(xué)者形象,通過該故事說明研學(xué)要有毅力,最終才能夠獲得一番成就。屈原刻苦研讀《詩經(jīng)》的典故,為其后期成為偉大詩人奠定良好基礎(chǔ)?！安粦嵅粏?不悱不發(fā)”正是古代文學(xué)刻苦研學(xué)的核心思想,當(dāng)代社會(huì)生活中,人人都需要繼承和傳承這種精神,在時(shí)間的洪流中,持續(xù)提升自我的素質(zhì)和文化修養(yǎng)。

(五)古代文學(xué)的民族精神傳承

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是古代文學(xué)傳承的重要民族精神。在長期歷史發(fā)展過程中,大量文學(xué)作品都體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的思想觀。《秦風(fēng)·無衣》提出“豈曰無衣與子同袍”,《得道多助,失道寡助》 中提到“多助之至,天下順之”,無一不體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)的重要性[8]。這一優(yōu)良的傳統(tǒng),在新時(shí)期要發(fā)揚(yáng)光大,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神需要世代相傳。

四、中國古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

(一)古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值——內(nèi)容與形式

1.古今文學(xué)的形式對比

古代文學(xué)的表現(xiàn)形式多為寫意、借古諷今等,批判性思想往往隱藏于風(fēng)趣幽默的筆墨中。很多文學(xué)創(chuàng)作者都是通過天馬行空的描寫形式表達(dá)對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿和無奈,表達(dá)方式比較朦朧和婉轉(zhuǎn)。隨著時(shí)代發(fā)展,當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作逐漸和現(xiàn)實(shí)社會(huì)貼合,呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。加上當(dāng)代社會(huì)言論自由,文學(xué)作品異彩紛呈,基本都從現(xiàn)實(shí)主義角度出發(fā)抨擊社會(huì)亂象。古今文學(xué)表現(xiàn)形式雖大相徑庭,但不可否認(rèn)的是,古代文學(xué)是土壤,現(xiàn)代文學(xué)是種子,兩者相輔相成,才會(huì)出現(xiàn)“一山更比一山高”的發(fā)展局面[9]。因此,古代文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)的載體、橋梁,是推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)程的重要階梯。

2.古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值——內(nèi)容

“言之有物”是古代文學(xué)的核心思想,所有文學(xué)作品都有內(nèi)容和靈魂,空洞的作品難以經(jīng)受歷史長河的淘洗。古代文學(xué)的文字駕馭能力很強(qiáng),通過形象生動(dòng)的文字能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀。例如《水滸傳》的描述,作者塑造108位形象各異的梁山好漢,從小說敘述中讀者能夠充分領(lǐng)會(huì)北宋的人文、風(fēng)土人情,同時(shí)作者以生動(dòng)的筆觸,揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和勞動(dòng)人民頑強(qiáng)抵抗的精神。當(dāng)代作品創(chuàng)作中,要借鑒的正是古代文學(xué)的文字描述,才能展現(xiàn)出更加真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

(二)古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值——教書育人

1.古代文學(xué)的教學(xué)認(rèn)知

文學(xué)作品的真正價(jià)值,在于從中剖析核心內(nèi)涵,指導(dǎo)讀者獲得心靈上的感悟,從而在人生道路上越走越遠(yuǎn)。在中國古代文學(xué)中,教書育人和人格塑造是重點(diǎn)內(nèi)容。綜合分析大量的古代文學(xué)典籍可知,“以和為貴”“天人合一”是當(dāng)時(shí)人們對教學(xué)的主要認(rèn)知,老師教授知識時(shí),重點(diǎn)向?qū)W生滲透和灌輸仁愛、和諧的思想。因此,在很長一段時(shí)間內(nèi),古代王公貴族、書生布衣等求學(xué)圈子中,基本都是仁愛思想。古代文學(xué)提倡志同道合的人同路而行,或創(chuàng)作、或飲酒、或郊游,“三人行,必有我?guī)煛?眾多學(xué)子在一起能夠獲得更多的思想碰撞。

2.當(dāng)代人對古代文學(xué)的教學(xué)認(rèn)知

古代文學(xué)發(fā)展至今,部分教學(xué)理念已經(jīng)不再適用于高速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)。當(dāng)代教學(xué)者在吸取優(yōu)秀古代文學(xué)教學(xué)理念的基礎(chǔ)上,不斷融合新型教學(xué)元素,持續(xù)創(chuàng)新教學(xué)模式,為國家培養(yǎng)一批又一批的優(yōu)秀人才。在引用古代文學(xué)時(shí),當(dāng)代人認(rèn)為要選擇有代表性、感情色彩強(qiáng)烈的作品,古今結(jié)合,才能更好地教書育人。例如杜甫《春望》一詩,可作為培養(yǎng)學(xué)生核心價(jià)值觀的典型案例,通過分析詩句中強(qiáng)烈的愛國情感,引申到當(dāng)代人應(yīng)當(dāng)愛國,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀,培養(yǎng)自己的人生觀[11]。

(三)古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值——社會(huì)應(yīng)用

1.開展多元文化發(fā)展渠道

古代文學(xué)是歷史文化的瑰寶,當(dāng)代社會(huì)是信息化高速發(fā)展的社會(huì),可利用多元化渠道,實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的多渠道傳播。借鑒數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),結(jié)合新型傳播方式,能夠讓古代文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上碰撞出強(qiáng)有力的火花。讓網(wǎng)民看到不一樣的古代文學(xué),也為后續(xù)重新激活“文學(xué)之路”奠定基礎(chǔ)。

2.形成民族特色文化

我國古代文學(xué)沉淀千年,傳承至今已不再是單純的文學(xué)作品,更是時(shí)代的象征,歷史的印記。目前隨著西方文化的涌入和沖擊,中國古代文學(xué)地位受到較大影響。面對這一情況,國人必須保持文化自信,大力宣傳中華文學(xué),保留自身的民族特色文化,可以吸收西方文化,但不能違背我國古代文化的特色[12]。此外,還需與當(dāng)代文化相互融合,符合當(dāng)代民族文化潮流。

五、結(jié)語

中國古代文化如煙花般絢爛,是無數(shù)人智慧和心血的結(jié)晶。古代文學(xué)作品歷經(jīng)千年而不朽,傳承到現(xiàn)代仍舊光芒四射。繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)我國的古代文學(xué),是現(xiàn)階段我國文學(xué)創(chuàng)作再創(chuàng)新高的重要舉措。重點(diǎn)關(guān)注愛國、美學(xué)、刻苦研學(xué)等古代文學(xué)傳承,同時(shí)深刻領(lǐng)悟古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值,并合理應(yīng)用古代文學(xué),是創(chuàng)新文學(xué)形式的必經(jīng)之路。中國在傳承與轉(zhuǎn)化古代文學(xué)的同時(shí),要注意包容并蓄,堅(jiān)持立足對于傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性吸納,為古代文學(xué)的現(xiàn)代化應(yīng)用,打開廣闊天地。