□李保麗 任中義

城市文化是指城市在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，既包括文物古跡、城市格局、街區(qū)、文化場(chǎng)所等有形的物質(zhì)形態(tài)，也包括無(wú)形的城市精神、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗等。鄭州位于華夏歷史文明起源的核心區(qū)，擁有3600多年的悠久歷史，是我國(guó)八大古都之一。鄭州的城市文化資源豐富，但多呈碎片化，內(nèi)在要素提煉不夠，城市文化集聚發(fā)展和品牌效應(yīng)不強(qiáng)。因此，加強(qiáng)對(duì)鄭州城市文化的研究意義重大。

一、鄭州城市文化發(fā)展的瓶頸與藩籬

（一）城市文化主題定位不清

鄭州是國(guó)家歷史文化名城、世界歷史都市聯(lián)盟成員城市、國(guó)家重點(diǎn)支持的六大遺址片區(qū)之一，歷史文化底蘊(yùn)深厚，但鄭州的城市文化主題定位不明確、不清晰，以至于城市記憶不強(qiáng)。一是文化與城市發(fā)展的融合度低。鄭州城市建設(shè)中的文化元素融入不足，經(jīng)濟(jì)、交通、產(chǎn)業(yè)等各項(xiàng)發(fā)展規(guī)劃與文化規(guī)劃的融合程度也較低，以至于文化的滲透力、影響力較低，系統(tǒng)發(fā)展的能力不足，導(dǎo)致城市文化主題形象模糊。二是城市文化形象定位不準(zhǔn)確。如北京“千年古韻”的定位，上?！笆澜绮┯[”的彰顯，西安“東方神韻”的選題等，都是立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)的戰(zhàn)略定位，而鄭州缺少具有世界眼光和國(guó)際視野的形象定位，以至于城市標(biāo)識(shí)缺乏、建筑沒(méi)有特色、形象模糊、品位不突出，這與世界文化名城建設(shè)的基本要求存在差距。［1］鄭州在文化宣傳上也不夠集中和突出，文化產(chǎn)品“走出去”能力不強(qiáng)，以至于在全國(guó)的知名度不高，更談不上有什么國(guó)際影響。

（二）城市文化品牌影響力不強(qiáng)

鄭州以38處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位位居中國(guó)八大古都第三位，而全社會(huì)對(duì)其作為八大古都的認(rèn)知度還有待提高。雖然鄭州作為都城歷史悠久，但自商城廢都后即沉寂史海。近代隨著京廣、隴海鐵路在此交會(huì)，鄭州作為鐵路樞紐重新崛起。在一些人看來(lái)，鄭州“有歷史沒(méi)文化”，看不到比較完整的古城格局、歷史街區(qū)。

近年來(lái)，鄭州對(duì)城市文化品牌高度重視，也采取了一系列措施提高文化品牌的知名度，但目前仍缺少具有全國(guó)性和世界性影響力的特色品牌。主要表現(xiàn)為：一是文化品牌的體系缺乏，完整的培育、宣傳、管理的品牌體系并未建立。其結(jié)果是“天地之中”歷史建筑群、少林武術(shù)、黃帝故里等品牌雖然具有一定的影響力，但這些文化品牌難以發(fā)揮集聚效應(yīng)。二是文化品牌的定位不清晰。鄭州文化品牌雖然較多，但由于缺少核心定位，品牌呈現(xiàn)散、弱、偏的特征，品牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益較低。三是文化品牌開(kāi)發(fā)缺乏層次。目前品牌的主打主要集中在已經(jīng)成熟的品牌上，對(duì)潛在特色品牌的培育重視程度不夠，品牌梯次培育建設(shè)的理念欠缺。［2］這些因素導(dǎo)致文化品牌與城市的融合度不高，文化品牌的集聚效應(yīng)不強(qiáng)。

（三）城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新緩慢

鄭州的一些文化資源相對(duì)分散，雖然有一些在主城區(qū)，但多數(shù)分布在鄭州下面的市縣，這為文化資源的塑造和整合帶來(lái)了難度。鄭州在推進(jìn)文化+科技、文化+產(chǎn)業(yè)、文化+建筑、文化+服務(wù)等方面還不強(qiáng)，文化和城市發(fā)展兩張皮現(xiàn)象還比較突出，能夠反映鄭州城市文化的項(xiàng)目還不多。在影視、戲劇、舞蹈等創(chuàng)作方面高新技術(shù)運(yùn)用不足，創(chuàng)新創(chuàng)意不夠，文化產(chǎn)品多數(shù)只能供給本地區(qū)域，缺少一批如《少林寺》《快樂(lè)星球》等風(fēng)靡全國(guó)的優(yōu)秀作品。大型骨干文化企業(yè)集團(tuán)不多，中小企業(yè)占據(jù)主體，企業(yè)規(guī)模小，缺少核心競(jìng)爭(zhēng)力，造成文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力較低。鄭州文化產(chǎn)業(yè)增加值與發(fā)達(dá)地區(qū)的廣州、上海等地差距較大，也遠(yuǎn)落后于西安，與中部地區(qū)的武漢、長(zhǎng)沙也有一定差距。由此造成鄭州城市文化影響力不足、文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。

二、鄭州城市文化的塑造與資源整合

（一）保護(hù)利用好歷史文化資源

城市歷史文化的保護(hù)與塑造，重點(diǎn)應(yīng)落在看得見(jiàn)、摸得著的物質(zhì)載體層面。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)，包括文物古跡，歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村，歷史街區(qū)、歷史建筑、工業(yè)遺產(chǎn)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能搞‘拆真古跡、建假古董’那樣的蠢事?！保?］這給我們提出了文物古跡、古街古巷保護(hù)利用的遵循宗旨。對(duì)鄭州歷史文化遺址如商城遺址、大河村遺址、西山古城、小雙橋遺址、苑陵故城遺址、圃田故城遺址等，要在堅(jiān)持文化性、公共性和公益性的前提下充分保護(hù)、傳承和利用，推進(jìn)生態(tài)保遺建設(shè)。建設(shè)一批高質(zhì)量的生態(tài)文化遺址公園，免費(fèi)向公眾開(kāi)放，進(jìn)一步凸顯鄭州作為華夏文明源頭的歷史坐標(biāo)，增強(qiáng)廣大市民對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的獲得感、滿(mǎn)足感，增進(jìn)鄭州的城市文化記憶。

加強(qiáng)歷史文化街區(qū)、歷史建筑保護(hù)的同時(shí)，進(jìn)行整體性塑造和統(tǒng)籌性開(kāi)發(fā)利用。在老城改造、商業(yè)中心、歷史街區(qū)、旅游景點(diǎn)等建設(shè)中，要打造歷史文化精品特色街區(qū)，盡可能挖掘老舊街區(qū)的文化價(jià)值，打上鄭州“文化印記”，喚醒城市的歷史文化記憶，展現(xiàn)城市不同歷史時(shí)期的風(fēng)貌，讓其成為城市文化的展示窗口和文化品牌。

（二）塑造城市文化的特色

城市文化如何保持和更新自己的魅力，需要不斷地進(jìn)行塑造。鄭州對(duì)城市文化精準(zhǔn)定位必須高度概括、凸顯鄭州城市文化的特色。為此，將“天地之中·華夏之源·大河之魂”作為鄭州城市文化的三大主題，納入城市文化發(fā)展戰(zhàn)略中，能夠彌補(bǔ)碎片化文化景觀(guān)的斷裂和缺失，整體塑造鄭州城市文化。

鄭州位于中華腹地，在西周時(shí)期周公姬旦即在此壘土圭、立木表來(lái)測(cè)量日影定出二十四節(jié)氣，留下了有名的周公測(cè)景臺(tái)。近代以來(lái)，鄭州逐漸成為鐵路、公路、航空、通信綜合交通樞紐，發(fā)揮連接?xùn)|西、貫通南北的中心地位，地理位置獨(dú)一無(wú)二。2010年，以周公測(cè)景臺(tái)、中岳廟、嵩陽(yáng)書(shū)院、少林寺等作為“天地之中”歷史建筑群列入世界歷史文化遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第39處世界歷史文化遺產(chǎn)。這充分說(shuō)明“天地之中”文化主題具有歷史和現(xiàn)實(shí)的深厚基礎(chǔ)。

中國(guó)最古老的村落在鄭州，中國(guó)最古老的城池在鄭州，中國(guó)最古老的王都在鄭州，中國(guó)最引人驕傲的文明標(biāo)志——絲綢、瓷器最早遺存在鄭州。［4］鄭州地區(qū)不僅是華夏文明的重要發(fā)源地之一，也是中國(guó)城市文明最早走向繁盛的核心地區(qū)。鄭州要結(jié)合悠久歷史文化遺產(chǎn)資源，將公共空間、道路、社區(qū)、建筑物等命名為和鄭州文化遺產(chǎn)相關(guān)的文化符號(hào)，大力推動(dòng)黃帝文化、少林功夫等進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)，著力將鄭州打造為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新中心。

鄭州是黃河文明的發(fā)源地與文化核心區(qū)。黃河文明是鄭州城市形成與發(fā)展之魂，鄭州是一座名副其實(shí)的黃河之城，也是承載黃河文明、能夠彰顯大河之魂的城市。由此，將“大河之魂”作為鄭州城市文化的主題之一，是尊重鄭州的黃河文化屬性，更是傳承發(fā)展黃河文化，凸顯黃河文化價(jià)值的現(xiàn)實(shí)需要。

（三）優(yōu)化整合城市文化產(chǎn)業(yè)鏈條

在城市競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要立足于國(guó)際化，需要通過(guò)充分發(fā)揮鄭州城市文化的優(yōu)勢(shì)，提升文化產(chǎn)業(yè)的整體質(zhì)量。加快培育鄭州國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、“天地之中”文化旅游園區(qū)、軒轅圣境文化產(chǎn)業(yè)園、中原科技創(chuàng)新文化創(chuàng)業(yè)園等，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化發(fā)展。推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極。深入探究黃河文化、黃帝文化、商都文化、嵩山文化等資源，借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)，開(kāi)發(fā)創(chuàng)意性文化產(chǎn)品，打造特色文化園區(qū)、優(yōu)秀文化展示體驗(yàn)基地。依托百年德化歷史文化片區(qū)、二砂文化創(chuàng)意園區(qū)等老街老巷，打造文化娛樂(lè)消費(fèi)特色街，建設(shè)一批集文化、旅游、生態(tài)保護(hù)于一體的文化品牌。培育骨干文化企業(yè)，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，加大文化發(fā)展扶持力度，抓住數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化融合發(fā)展機(jī)遇，增加相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化附加值和競(jìng)爭(zhēng)力。

三、提升鄭州城市文化對(duì)外傳播的策略

（一）增強(qiáng)傳播媒介的載體功能

傳統(tǒng)平面媒體如報(bào)紙、畫(huà)報(bào)、期刊等，是鄭州城市文化對(duì)外傳播的重要手段之一，要繼續(xù)傳播鄭州厚重的歷史文化。同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)辦多語(yǔ)種報(bào)紙雜志，繼續(xù)辦好中英文雙語(yǔ)雜志 《WHERE ZHENGZHOU》，增加其傳播面和發(fā)行量，提升其影響力，讓其成為展現(xiàn)鄭州城市文化的重要窗口和平臺(tái)。

打造連續(xù)遞進(jìn)的傳播矩陣，廣泛拓寬傳播平臺(tái)和渠道。鄭州官方媒體要與各類(lèi)專(zhuān)業(yè)媒體加強(qiáng)合作，既加強(qiáng)官方媒體的輿論引導(dǎo)力，也要發(fā)揮專(zhuān)業(yè)媒體多點(diǎn)傳播優(yōu)勢(shì)。充分利用抖音、快手等短視頻平臺(tái)，精心創(chuàng)作一批以鄭州城市文化為主要內(nèi)容的主題歌曲、微電影、微視頻等，不斷增強(qiáng)鄭州城市文化的傳播力。創(chuàng)設(shè)“鄭州記憶”“鄭州城市文化”等公益網(wǎng)站，在各大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站開(kāi)設(shè)鄭州華夏歷史文明專(zhuān)欄。鼓勵(lì)大眾在這些網(wǎng)站、社交媒體發(fā)布體現(xiàn)鄭州城市文化的文本、圖片、音視頻，建構(gòu)立體、多面且真實(shí)可感的鄭州城市文化形象。鄭州市委創(chuàng)建的英文網(wǎng)站Zhengzhou International，要延伸對(duì)外宣傳觸角，全方位、立體化展現(xiàn)鄭州城市文化魅力。

（二）增強(qiáng)文化傳播符號(hào)的吸引力和影響力

文化傳播只有聚焦主題，才能有吸引力和震撼力。要針對(duì)不同主體創(chuàng)作多樣化的城市文化樣態(tài)，形成多元的話(huà)語(yǔ)體系，多方面全方位展現(xiàn)鄭州城市文化的魅力。因此，以“天地之中·華夏之源·大河之魂”為主題，把特色鮮明、內(nèi)涵深厚的鄭州城市文化符號(hào)傳播出去。

一是突出“中”的內(nèi)涵。加強(qiáng)對(duì)世界文化遺產(chǎn)登封“天地之中”歷史建筑群、嵩山文化等的開(kāi)發(fā)利用和宣傳，以動(dòng)漫、移動(dòng)媒體、數(shù)字化等現(xiàn)代技術(shù)與之結(jié)合，依托鄭州“天地之中”的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，在城市景觀(guān)設(shè)計(jì)，以及各種公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面突出“中”的內(nèi)涵。結(jié)合鄭州鐵路文化，以短視頻、宣傳片、公眾號(hào)等形式講述鄭州從鐵路修建、綠皮車(chē)時(shí)代到高鐵時(shí)代交通樞紐地位的歷史變遷。依托鄭州“‘米’字形高鐵”“四條絲綢之路”協(xié)同發(fā)展的契機(jī)，突出宣傳“中”的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。加快文旅融合步伐，用便利的交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)和深厚的“天地之中”文化為旅游業(yè)提供支撐。

二是打造“根”的淵源。將一系列根親姓氏故事、家族歷史等根親文化，利用微信公眾號(hào)、微視頻、音頻等，通過(guò)系列故事和主題節(jié)目，持續(xù)傳播。圍繞中華文明溯源之旅、歷史遺跡探尋之旅等不同主題，形成富有鄭州特色的旅游文化產(chǎn)品和精品線(xiàn)路，讓國(guó)內(nèi)外游客在旅游體驗(yàn)中提升對(duì)鄭州歷史文化的認(rèn)可度。按照“一區(qū)一特色”“一街一特色”的原則，打造集歷史、文化、創(chuàng)意、藝術(shù)等元素于一體的“商都?xì)v史文化區(qū)”“黃帝故里文化區(qū)”等，使其成為鄭州古老歷史文化的“活印證”，突出鄭州“根”的歷史文化特色。

三是凝練“河”的特色。以黃河文化為主題，打造沿黃河旅游文化走廊和生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶，串聯(lián)黃河風(fēng)景區(qū)、黃河國(guó)家濕地公園、三皇山桃花峪景區(qū)、漢霸二王城、康百萬(wàn)莊園等景區(qū)，突出黃河文化與旅游、休閑、娛樂(lè)一體化的旅游線(xiàn)路，以旅游帶動(dòng)黃河文化的傳播。將黃河文化歷史演變向網(wǎng)絡(luò)空間拓展和延伸，運(yùn)用虛擬影像、3D技術(shù)、VR技術(shù)、AR技術(shù)等虛擬仿真技術(shù)，對(duì)黃河進(jìn)行三維仿真建構(gòu)，通過(guò)歷史、科技與文化高度融合，使城市文化傳播更富包容性和現(xiàn)代感，讓受眾感知城市的文化氣息和精神內(nèi)涵。

（三）借助重大節(jié)會(huì)、活動(dòng)提升文化影響力

積極承接、舉辦各類(lèi)節(jié)慶、文化藝術(shù)活動(dòng)，積極推動(dòng)鄭州城市文化“走出去”，提高鄭州城市文化的國(guó)際知名度和影響力。如結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日，以春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為節(jié)點(diǎn)，廣泛開(kāi)展豫劇演出活動(dòng)，保護(hù)和傳承豫劇文化遺產(chǎn)。

在重大城市節(jié)慶活動(dòng)期間，還可以通過(guò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行直播和線(xiàn)上線(xiàn)下的交流與互動(dòng)，提升城市文化傳播的即時(shí)性、動(dòng)態(tài)性和娛樂(lè)性，拓展城市文化傳播的廣度和深度。借助黃帝故里拜祖大典、中國(guó)（鄭州）國(guó)際園林博覽會(huì)、中國(guó)考古學(xué)大會(huì)等在鄭州舉辦的契機(jī)，組織境內(nèi)外媒體參與宣傳報(bào)道，通過(guò)國(guó)際化的語(yǔ)言和視角來(lái)塑造傳播鄭州城市文化魅力，提升鄭州城市文化的知名度和影響力。

（四）完善高效協(xié)同的對(duì)外宣傳保障機(jī)制

城市文化在很大程度上可以化作城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。城市文化對(duì)外傳播要樹(shù)立形象，加強(qiáng)體制機(jī)制建設(shè)，提升對(duì)外宣傳保障水平。

一是健全完善領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制。建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府組織、宣傳部門(mén)統(tǒng)籌、文化行政部門(mén)落實(shí)、有關(guān)部門(mén)密切配合、社會(huì)各界積極參與的文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)體制，整合外宣資源、人才和載體，形成加快華夏歷史文明傳承創(chuàng)新中心建設(shè)的合力。二是實(shí)施區(qū)域聯(lián)合宣傳。加強(qiáng)與洛陽(yáng)、開(kāi)封、許昌等城市的協(xié)作，形成城市文化形象合作發(fā)展聯(lián)盟，不斷宣傳提升區(qū)域城市文化形象。同時(shí)，積極探尋同長(zhǎng)沙、武漢、西安等周邊省會(huì)城市的合作，建立城市外宣聯(lián)盟，聯(lián)合打造城市文化形象。三是健全支持平臺(tái)。建立對(duì)外宣傳的多語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)媒體，探索建立英語(yǔ)廣播臺(tái)、外宣網(wǎng)站等。改善和加強(qiáng)對(duì)文化企業(yè)的金融服務(wù)，探索推進(jìn)支持文化企業(yè)的融資平臺(tái)建設(shè)。推進(jìn)城市文化傳播跨層次、網(wǎng)絡(luò)化，超越傳統(tǒng)人際傳播范疇，提升鄭州城市文化傳播力和影響力。