黃澤瑩 張學(xué)知

當(dāng)下，許多優(yōu)質(zhì)的綜藝節(jié)目層出不窮，除了人們耳熟能詳?shù)摹赌愫眯瞧诹贰锻跖茖?duì)王牌》等快綜藝，一些展現(xiàn)平靜生活、傳遞向上價(jià)值的慢綜藝如《向往的生活》《你好，生活》也深受觀眾喜愛。除此之外，以《朗讀者》《一本好書》《見字如面》為代表的文化類綜藝節(jié)目力求通過(guò)人文經(jīng)典的文學(xué)魅力展現(xiàn)，提高與豐富觀眾的審美水平與文化內(nèi)涵。

由江蘇衛(wèi)視與今日頭條聯(lián)合出品的外景紀(jì)實(shí)類讀書節(jié)目《我在島嶼讀書》以創(chuàng)新的形式將慢綜藝與文化類節(jié)目相結(jié)合，為觀眾開啟“公共讀書時(shí)刻”，在作家與詩(shī)人的交流、分享中帶領(lǐng)觀眾遨游閱讀海洋。本文從節(jié)目設(shè)置、場(chǎng)景設(shè)置、嘉賓選擇及營(yíng)收形式四個(gè)方面對(duì)《我在島嶼讀書》節(jié)目進(jìn)行剖析，并在與同類型優(yōu)秀綜藝作品的比較下總結(jié)其節(jié)目特色與創(chuàng)新路徑，以期為更多閱讀類綜藝節(jié)目及其他文化類綜藝節(jié)目提供一定的參考性經(jīng)驗(yàn)。

一、節(jié)目設(shè)置：慢體驗(yàn)與文化欣賞共存

面對(duì)我國(guó)琳瑯滿目的慢綜藝節(jié)目，有研究者將其分為體驗(yàn)類慢綜藝和文化類慢綜藝兩類[1]，《我在島嶼讀書》則介于這兩者之間。節(jié)目組以去城市化的海島作為特定情境，在慢節(jié)奏的真實(shí)記錄下與觀眾共享海島書香之旅的體驗(yàn)感。同時(shí)，文人嘉賓的到來(lái)也增添了該節(jié)目的文化厚度。

（一）乘興而來(lái)的“生活流敘事”

《我在島嶼讀書》制片人顏小可表示，在前期與嘉賓共創(chuàng)時(shí)明確了去綜藝化、無(wú)表演環(huán)節(jié)的節(jié)目設(shè)置[2]，因而每期節(jié)目都以內(nèi)容的紀(jì)實(shí)展現(xiàn)與環(huán)節(jié)脈絡(luò)的自由承接為主要特點(diǎn)，《收獲》雜志主編程永新將這一敘事風(fēng)格稱為“生活流敘事”[3]。齊格弗里德·克拉考爾將“生活流”界定為“包括具體的情境和事件之流以及它們通過(guò)情緒、含義和思想暗示出來(lái)的一切東西。生活流主要是一種物質(zhì)而不是精神的連續(xù)”[4]。《我在島嶼讀書》削弱了節(jié)目安排的刻意性，老友的重聚、編輯的到來(lái)、詩(shī)會(huì)的舉行，一切都是自然而然展開的，沒(méi)有精確的時(shí)間安排，沒(méi)有具體的臺(tái)本設(shè)計(jì)，也無(wú)須一次又一次的彩排走位，展現(xiàn)了“乘興而來(lái)，興盡而歸”的“生活流敘事”特點(diǎn)。

同時(shí)，在追求自由流淌的生活氛圍中，節(jié)目通過(guò)后期提煉嘉賓內(nèi)容表達(dá)的精華，深化主題，以達(dá)到“形散而神聚”的效果。比如在節(jié)目第二期中，嘉賓們圍繞編輯與作家的關(guān)系展開討論，節(jié)目后期在蘇童對(duì)這段亦師亦友關(guān)系的評(píng)價(jià)中巧妙地提取“抹去寶石上的灰塵是編輯的意義”這一形象生動(dòng)的表達(dá)，進(jìn)而深化本期主題。當(dāng)嘉賓提到某位作家或經(jīng)典著作，節(jié)目組會(huì)在屏幕的左下角設(shè)置資料名片，及時(shí)地做出相應(yīng)的補(bǔ)充，提高節(jié)目的可讀性。節(jié)目組以嘉賓對(duì)話為中心在后期方面進(jìn)行精心設(shè)置，展現(xiàn)嘉賓自由、真誠(chéng)的表達(dá)的同時(shí)，也為受眾打造可讀性較強(qiáng)的觀看語(yǔ)境。

（二）信手拈來(lái)的真誠(chéng)表達(dá)

在文化價(jià)值的維度上，“文壇老友”的參與為這一節(jié)目增添了色彩?！断蛲纳睢贰赌愫茫睢返润w驗(yàn)類慢綜藝更聚焦于對(duì)個(gè)體心靈的關(guān)懷以及對(duì)自由寧?kù)o生活的倡導(dǎo)[5]，《朗讀者》《見字如面》等文化類慢綜藝則集中于對(duì)文學(xué)作品的解讀和演繹上。而紀(jì)錄片《但是還有書籍》從大主題的小切口出發(fā)，講述書籍背后的人物，如編輯、兒童繪本創(chuàng)作者等。相比于以上慢綜藝或文化類紀(jì)錄片，《我在島嶼讀書》的最大亮點(diǎn)來(lái)自嘉賓們的表達(dá)。

節(jié)目組的生活流敘事，形成了觀眾與文字、文學(xué)、知識(shí)的“偶遇”。在慢綜藝中，優(yōu)美景色配以感悟金句能給觀眾帶來(lái)較高的審美體驗(yàn)并起到治愈人心的作用，這些優(yōu)美文案往往由節(jié)目后期工作者負(fù)責(zé)撰寫。而在《我在島嶼讀書》中，那些觸動(dòng)人心的文案都來(lái)自作家、詩(shī)人們。面朝大海、暢談文學(xué)，作家們有感而發(fā)，所發(fā)出的語(yǔ)句真摯而令人引發(fā)共鳴，也因其深厚的文學(xué)功底富有文采而打動(dòng)人心。比如“在海邊，每一塊石頭都是大地的盡頭”“海浪打在石頭上，它形成一次相遇，形成下一次相遇，形成沒(méi)完沒(méi)了的重復(fù)這樣的一種相遇”，作家、詩(shī)人們從大海中信手拈來(lái)，以文采飛揚(yáng)、充滿詩(shī)意的表達(dá)提升了這一節(jié)目的審美價(jià)值。

嘉賓們圍繞閱讀、文學(xué)展開交流，觀眾除了收獲作家們對(duì)閱讀與寫作的感悟，還與《老人與?！贰犊滓壹骸贰端脑氯帐录返榷嗖课膶W(xué)著作相遇。談及文學(xué)作品，作家們并非泛泛而談，而是通過(guò)對(duì)具體片段、具體細(xì)節(jié)的還原進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)。比如余華談《孔乙己》，他談到孔乙己的人物形象及其所處的尷尬的社會(huì)境況，并提到魯迅描寫孔乙己手的細(xì)節(jié)，“他滿手都是泥”“原來(lái)他是用這雙手走來(lái)的”，通過(guò)這一人物形象與細(xì)節(jié)處理的再現(xiàn)，展現(xiàn)魯迅深厚的文學(xué)功底；蘇童談《月亮與六便士》，他評(píng)價(jià)道，“這結(jié)尾太神了——‘他記得從前一個(gè)先令就能買到十三只上等的牡蠣’寫得特別帥！”節(jié)目組在嘉賓談及文學(xué)作品的同時(shí)呈現(xiàn)所提及作品的選段以及動(dòng)畫，通過(guò)圖、文、音相結(jié)合的形式或喚起屏幕前觀眾對(duì)這一作品的閱讀記憶，或向未讀過(guò)這一作品的讀者展開介紹，從而在加深受眾對(duì)文學(xué)深度理解的基礎(chǔ)上，促成文化認(rèn)同的有效凝聚，讓觀眾在看完一整期節(jié)目的同時(shí)了解更多優(yōu)秀作家與出色作品，進(jìn)而觸發(fā)更多的閱讀行為。

二、場(chǎng)景設(shè)置：去城市化的大自然舞臺(tái)

在場(chǎng)景設(shè)置方面，以往的閱讀類綜藝節(jié)目大多在演播廳中或以朗讀的形式、或以演繹的形式向觀眾推薦人生必讀的經(jīng)典好書。以《一本好書》為例，該節(jié)目通過(guò)富有現(xiàn)場(chǎng)感、故事化的戲劇表演，讓經(jīng)典文學(xué)“活”起來(lái)，展現(xiàn)文學(xué)生動(dòng)與靈動(dòng)的無(wú)窮魅力[6]。而 《我在島嶼讀書》作為國(guó)內(nèi)首檔外景紀(jì)實(shí)類閱讀節(jié)目，將舞臺(tái)搬到了室外，不依托舞美、不依托音樂(lè)、不依托戲劇，而依托自然，通過(guò)海邊書屋的打造還原人們心中理想書屋的模樣。

（一）關(guān)于書房的隱喻

與《向往的生活》《你好，生活》等慢綜藝相似，《我在島嶼讀書》同樣以大自然為主要場(chǎng)景，試圖營(yíng)造一種遠(yuǎn)離城市喧囂，閑適、安逸的氛圍。但正如程永新在節(jié)目中提到，“島嶼書屋是我們浮躁生活里的一個(gè)隱喻，它表示在喧囂中還有寧?kù)o的時(shí)刻”，書屋不僅僅是節(jié)目打造的場(chǎng)景，更是一種富有內(nèi)涵的隱喻。

在許多文學(xué)作品中，書房因其指示功能而成為最具內(nèi)涵的內(nèi)部空間，是啟發(fā)或是啟蒙的原生自然場(chǎng)所。而分界書屋作為一種空間隱喻，在視覺(jué)與意義上都呈現(xiàn)出與作家們的巧妙連接，它象征著作家們通過(guò)寫作經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷搭建起來(lái)的內(nèi)心世界，也象征著人們通過(guò)閱讀走進(jìn)他人或者自己的內(nèi)心世界。同時(shí)，“分界”兩字由幾位嘉賓共同起名，雖然與書屋所處的分界洲島有關(guān)，但也正如余華在節(jié)目中所言，這也意味著物質(zhì)世界與精神世界的分界。

同時(shí)，節(jié)目組在書屋里設(shè)置了一個(gè)面朝大海的座位，使西川、蘇童一進(jìn)入書屋便在此駐足，坐在此處翻書、閱讀、感受海風(fēng)，怡然、寧?kù)o，這正是許多人關(guān)于文學(xué)、關(guān)于閱讀所憧憬的一個(gè)具體的場(chǎng)景——詩(shī)人海子筆下的“面朝大海，春暖花開”。

（二）向大海朗誦的詩(shī)意情境

《一本好書》通過(guò)表演舞臺(tái)的搭建、道具與情境的特定設(shè)計(jì)，邀請(qǐng)觀眾進(jìn)入文學(xué)世界，直觀感受文學(xué)魅力。相較之下，《我在島嶼讀書》所舉辦的詩(shī)歌朗誦會(huì)，沒(méi)有精心打造的儀式化舞臺(tái)，卻以大自然為背景的表演營(yíng)造了充滿詩(shī)意的情境。正如詩(shī)人西川所言：“除了朗誦給在場(chǎng)的幾位朋友，也是朗誦給巖石，朗誦給海浪聽的，朗誦給風(fēng)聲，聲音和風(fēng)攪在一起?！边@場(chǎng)詩(shī)歌朗誦會(huì)以大海為背景，伴隨著篝火、海風(fēng)，伴隨著“海上升明月”，沒(méi)有明確的節(jié)目單，沒(méi)有提前的彩排，一切跳脫了角色扮演的框架，以誠(chéng)摯、自然的誦讀打動(dòng)人。

從古至今，大自然的萬(wàn)物都是文人詩(shī)意表達(dá)的靈感繆斯。在朗誦會(huì)上，西川朗讀了《數(shù)次航線在大海上》的詩(shī)篇，而島上的雨也使博爾赫斯的《雨》、蘇童的《雨和瓦》在這個(gè)大自然朗誦會(huì)中得到了新的演繹；同時(shí)，海南的明月與大海更讓嘉賓們感嘆“這可是蘇東坡所凝視過(guò)的明月與大?！?，詩(shī)人西川激情澎湃地朗誦了即興創(chuàng)作的《分界洲島讀蘇東坡新韻成篇》，“瀛海喻蒼茫，坡翁誡我也”，擲地有聲地在海浪與海風(fēng)中回蕩，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人西川與詩(shī)人蘇軾的跨時(shí)空對(duì)話。這也正是歐陽(yáng)江河反復(fù)提到的“詩(shī)人意義上的一種時(shí)間觀”——“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，這是一種穿越，這不是現(xiàn)代性的時(shí)間觀念，這是中國(guó)古老的詩(shī)意的，詩(shī)人意義上的一種時(shí)間觀，蘇東坡、李白在我們身上活著，古人與今人都活在月亮的永恒照耀下，活在海水的深藍(lán)之中，活在篝火的焚燃之中。肉身是要消逝的，但是如果是最好的詩(shī)句，它是永遠(yuǎn)存在的，就像海水一樣，閱讀詩(shī)歌是一個(gè)永久的意義，是本能的”[7]。

根據(jù)戈夫曼的擬劇理論，人們的行為會(huì)根據(jù)前后臺(tái)觀眾的在場(chǎng)與缺席而存在差異[8]，而《我在島嶼讀書》中的這一朗誦會(huì)，以大自然為背景且不加修飾的舞臺(tái)，模糊了前臺(tái)與后臺(tái)的界限，其中必然存在表演的成分，但更多的真誠(chéng)與素樸，打動(dòng)了在場(chǎng)的聆聽者，也打動(dòng)了在屏幕前欣賞的觀眾。

三、嘉賓選擇：走近文字背后的影子

在慢綜藝賽道競(jìng)爭(zhēng)激烈、內(nèi)容同質(zhì)化問(wèn)題愈發(fā)突出的背景下，為了在眾多節(jié)目中脫穎而出，一些節(jié)目邀請(qǐng)流量明星參與以獲得更多關(guān)注，而一些節(jié)目則選擇富有綜藝感的嘉賓以增添節(jié)目的趣味性。但當(dāng)節(jié)目成為流量明星“刷臉”、宣傳的平臺(tái)，慢綜藝則“變了味”。而當(dāng)節(jié)目通過(guò)剪輯、特定的鏡頭語(yǔ)言打造特定人設(shè)、制造嘉賓沖突來(lái)吸引受眾眼球，該節(jié)目則與慢綜藝“追求心靈平靜、向往寧?kù)o生活”的節(jié)目初衷漸行漸遠(yuǎn)[9]。

《我在島嶼讀書》在嘉賓的選擇上既沒(méi)有追求綜藝感也沒(méi)有追求流量，而是邀請(qǐng)了文壇中的“明星”——余華、西川、蘇童、程永新、葉兆言等文壇大師齊聚分界書屋，書寫了島嶼相遇記。幾位作家、詩(shī)人尚未抵達(dá)書屋之前，房琪說(shuō)出了所有觀眾的心聲：“想象中他們應(yīng)該是莊重的作家和詩(shī)人，不知道在生活中是什么樣的人？”經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的熟悉，這些本在讀者心中嚴(yán)肅的作家卻以真實(shí)、親切的形象展現(xiàn)在觀眾面前，這使房琪不禁感慨：“原來(lái)你們不是那么遠(yuǎn)、那么難以企及的人，你們走近了我們?！?/p>

（一）作者與作品的聯(lián)系與割裂

作家活躍在熒幕前，往往會(huì)使觀眾將其本人與其作品進(jìn)行比較，并尋找其中的關(guān)聯(lián)。而寫出精彩著作的作家本人，他們所展現(xiàn)的人格魅力往往超出作品本身，更打動(dòng)人，甚至給讀者帶來(lái)不一樣的驚喜。

出現(xiàn)在電視熒幕之前，余華作為《活著》《許三觀賣血記》的作者在文壇中獲得了這樣的評(píng)價(jià)：“余華的意義在于：他在直面人生的當(dāng)代文藝思潮中將冷漠之潮推到了冷酷的深處。他將人性中最黑暗、最丑惡、最殘忍的一面暴露在文壇上。讀他的作品，必須得有堅(jiān)強(qiáng)的神經(jīng)，否則，你會(huì)無(wú)法忍受住他冷酷的拷問(wèn)”[10]。然而在余華的眾多電視采訪中，他風(fēng)趣幽默、真誠(chéng)實(shí)在的形象同時(shí)給網(wǎng)友們留下了深刻的印象，網(wǎng)友們發(fā)表評(píng)論，“余華老師把悲傷留給了讀者，把快樂(lè)留給了自己”。在《我在島嶼讀書》中，作家蘇童也將這一反差稱為“喜悅的崩潰”。

對(duì)于作者與作品之間存在的張力與割裂，蘇珊·朗格提出，藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的藝術(shù)家個(gè)人的情感，是個(gè)人與人類普遍情感相連接的橋梁。只有真切獲得某種情感體驗(yàn)，藝術(shù)家才能深刻把握人類情感的本質(zhì)[11]。文學(xué)作品、藝術(shù)作品之所以能夠撼動(dòng)人心、引發(fā)共鳴，是因?yàn)槠渥鳛槿祟惿问降耐瑯?gòu)物，展現(xiàn)了人類情感的本質(zhì)[12]。因而，詩(shī)人、作家的作品能夠打動(dòng)人并不僅僅因?yàn)槠渥髌方?rùn)了濃厚的個(gè)人情感，更是因?yàn)槠浜魬?yīng)了整個(gè)人類的心靈世界。

在眾多書籍綜藝節(jié)目中，作家的文字從來(lái)都是被朗讀、被演繹、被解讀，而在《我在島嶼讀書》中，關(guān)于文學(xué)的表達(dá)由作者們親自來(lái)言說(shuō)。這些表達(dá)是豐富的、多維度的。其中包括作者自身的獨(dú)白，比如作家蘇童談到作家走近讀者的意義，“作家本來(lái)是文字背后的影子，而今天我們從文字背后走出來(lái)，接受讀者的目光”；以及在朗誦會(huì)上他通過(guò)《給陌生人寫信》這篇散文表達(dá)了作家對(duì)自我角色、自我定位的認(rèn)識(shí)：“作家就是給陌生人寫信，作家是寫信人，也是聰明的敘述者，他們一生都迷戀敘述，渴望敘述的勝利，并被敘述之難所困擾?！蔽淖峙c朗讀的碰撞，展現(xiàn)了讀者未曾見過(guò)的作家的真誠(chéng)一面。

（二）“他們時(shí)代”集體記憶的喚醒

值得關(guān)注的是，《我在島嶼讀書》所邀請(qǐng)的嘉賓幾乎是同一時(shí)代的作家、詩(shī)人，且關(guān)系親近。節(jié)目組在飛行嘉賓的選擇上充分尊重余華、西川、蘇童等人的意愿，邀請(qǐng)一些他們較為熟悉的作家、詩(shī)人，比如與余華相識(shí)多年的作家葉兆言以及與西川分享詩(shī)作的詩(shī)人歐陽(yáng)江河等。這樣的決策讓嘉賓在鏡頭前的表現(xiàn)更為自然，他們見面即是敘舊，即是卸下“營(yíng)業(yè)面具”的暢談與重聚。

因而，《我在島嶼讀書》不僅僅是余華、西川等幾位嘉賓的真人秀，而且是一場(chǎng)以他們?yōu)榫€索串聯(lián)起來(lái)的以時(shí)代、文學(xué)為主題的真人秀。在“第二卷 耕種·豐收”中，節(jié)目迎來(lái)了《收獲》雜志主編程永新，《收獲》雜志也成了喚醒他們集體記憶的媒介。在《記憶的社會(huì)框架》（1925）中，哈布瓦赫提出了集體記憶這一概念，他將其概括為，“某一特定群體成員共享往事的過(guò)程與結(jié)果”。在塑造與轉(zhuǎn)變個(gè)人作為集體成員身份方面，集體記憶發(fā)揮著重要作用，而“每個(gè)集體記憶的繼續(xù)，都需要獲得一個(gè)特定時(shí)空限制團(tuán)體的支持”[13]。從這一角度來(lái)看，群體成員是否共同擁有部分或全部的集體記憶，可以作為界定群體構(gòu)成的標(biāo)準(zhǔn)[14]，余華、蘇童等人圍繞《收獲》雜志以作者或讀者的身份所形成的共享的記憶即成為他們的集體記憶。當(dāng)他們重新翻開《收獲》雜志，老舍的《茶館》、蘇童的《青石與河流》、路遙的《人生》等作品一篇篇映入眼簾，無(wú)論這些作品的作者是否在場(chǎng)，作品的再現(xiàn)隨即喚起在場(chǎng)嘉賓過(guò)往閱讀、寫作、投稿的心路歷程。除此之外，通過(guò)雜志上作者手寫簽名的剪貼以及歸還作者手稿等細(xì)節(jié)的重現(xiàn)，他們共同回憶起巴金先生與《收獲》雜志對(duì)中國(guó)作家的包容與幫助，正如余華所言：“巴金先生的長(zhǎng)壽，讓我們這一代作家有足夠時(shí)間自由地成長(zhǎng)”。

同時(shí)，這也喚醒了他們對(duì)“時(shí)代”的集體記憶。從蘇童提到的“謄抄工整對(duì)編輯來(lái)說(shuō)是加分項(xiàng)”可以窺見手寫時(shí)代個(gè)人的書寫是給予人的第一印象，是一種態(tài)度、精神面貌的展現(xiàn)；而通過(guò)余華對(duì)《收獲》《雨花》等文學(xué)雜志熱賣的描述，80 年代文學(xué)熱潮的畫面浮現(xiàn)在觀眾面前。正如程永新所言，“文學(xué)是這個(gè)時(shí)代的縮影，時(shí)代是最好的編輯，讀者是最好的編輯”，改革開放初期許多優(yōu)秀的作家被發(fā)掘、許多優(yōu)秀的作品層出不窮，掀起了中國(guó)文學(xué)的熱潮，青年們熱衷于文學(xué)閱讀與寫作，而《收獲》雜志不僅成為向觀眾重現(xiàn)時(shí)代的窗口，而且作為喚醒嘉賓們“他們時(shí)代”集體記憶的開關(guān)，其在凝聚同時(shí)代共同體的過(guò)程中展現(xiàn)了作家們、詩(shī)人們對(duì)文學(xué)的熱忱、對(duì)時(shí)代與前輩的致敬。

（三）“讀書小助理”的橋梁作用

除嘉賓選擇以外，節(jié)目組在主持人的設(shè)置上也有一定創(chuàng)新。近年來(lái)，從電視綜藝到網(wǎng)絡(luò)綜藝，越來(lái)越多主持人逐漸擺脫固有形象，以“體驗(yàn)官”“村長(zhǎng)”“導(dǎo)游”“參與者”等多樣化身份帶領(lǐng)嘉賓與觀眾走進(jìn)節(jié)目特定背景故事[15]。而在《我在島嶼讀書》中，作為“讀書小助理”的房琪扮演著橋梁的角色，連接著青年讀者與作者，連接著屏幕后的觀眾與鏡頭前的文壇大家。

作為旅游博主，房琪通過(guò)唯美的畫面與治愈人心的文案收獲千萬(wàn)粉絲的喜愛。在短視頻時(shí)代，當(dāng)代青年喜愛她的文字，她也懂得怎樣的表達(dá)會(huì)令人感動(dòng)，比如在節(jié)目中她提到，“年輕人很容易會(huì)因?yàn)橐痪湮陌溉タ匆槐緯?，比如‘滿街都是六便士，卻抬頭看向了月亮’‘為你千千萬(wàn)萬(wàn)遍’”。因而，房琪這一“小助理”的設(shè)置構(gòu)建了當(dāng)代短視頻創(chuàng)作者與80 年代小說(shuō)創(chuàng)作者的時(shí)空對(duì)話。

同時(shí)，房琪與嘉賓們?cè)跁r(shí)代、閱讀習(xí)慣等方面存在的差異，使得房琪與文壇大家們?cè)诮涣髦信鲎渤龌鸹?，也搭建了青年讀者、觀眾與作家們的溝通橋梁。房琪在嘉賓面前坦言，閱讀青春傷痛文學(xué)并不覺(jué)得羞恥，這也正是當(dāng)代一部分青年讀者的閱讀趨向，而蘇童也表示，“閱讀并沒(méi)有貴賤之分”。房琪說(shuō)出了許多受眾在閱讀過(guò)程中的一些疑慮，比如“在短視頻時(shí)代堅(jiān)持閱讀有什么好處呢？當(dāng)下閱讀的意義是什么呢？”而作家們則給予了他們的答案，“閱讀是引領(lǐng)人們的內(nèi)心生活”“閱讀是讓你探索自我”。房琪展露了“我們”的心聲，讓作者們了解當(dāng)代青年讀者的閱讀狀態(tài)，也在對(duì)話、交流與碰撞中拉近了與作家、詩(shī)人們的心理距離。

四、內(nèi)容營(yíng)銷：沉浸式購(gòu)書體驗(yàn)

在營(yíng)銷方式上，《我在島嶼讀書》同樣別出心裁。節(jié)目右下方的購(gòu)書鏈接在融入節(jié)目頁(yè)面、不影響受眾觀看的基礎(chǔ)上，點(diǎn)擊即可跳轉(zhuǎn)至京東商城中具體書籍的頁(yè)面，其便利程度有助于觸發(fā)受眾的購(gòu)買行為。同時(shí)，適時(shí)出現(xiàn)的特點(diǎn)使節(jié)目?jī)?nèi)容賦予了購(gòu)書行為特定的意義。

梅羅維茨在《消失的地域：電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》中提出，電子媒介打破傳統(tǒng)意義空間，為人們帶來(lái)了新的情境變化，這一變化模糊了公共與私人空間之間的界限，人們?cè)谔囟▓?chǎng)所扮演特定角色的規(guī)則也發(fā)生了相應(yīng)的改變[16]。購(gòu)書鏈接的出現(xiàn)，模糊了受眾作為“觀眾”以及作為“消費(fèi)者”的邊界，不僅在受眾觀看節(jié)目時(shí)提供了購(gòu)買書籍的機(jī)會(huì)，而且賦予了購(gòu)買過(guò)程具體的情境與豐富的內(nèi)涵。比如當(dāng)蘇童聊起他與史鐵生的故事，他說(shuō)“我很愛他”“背史鐵生，就好像背著一個(gè)文學(xué)的圣潔的靈魂”，并談到史鐵生的作品《我與地壇》，“你會(huì)想起一個(gè)母親尋找兒子的身影”，這時(shí)右下方出現(xiàn)了《我與地壇》的購(gòu)書鏈接，而史鐵生在這部散文集中也多次提到生病時(shí)朋友對(duì)他的愛——“……盼著朋友們來(lái)，有那么一陣子我暫時(shí)忽略了死神……以后的多少年里，友誼一直這樣在我身邊擴(kuò)展，在我心里深厚”[17]。在這一情境中，嘉賓與受眾實(shí)現(xiàn)了關(guān)于書籍的意義與真摯感受的共享，觸發(fā)受眾的價(jià)值認(rèn)同與情感共鳴，進(jìn)而推動(dòng)購(gòu)買行動(dòng)。這不僅僅是《我與地壇》一件商品、一部散文集的陳列，而且是關(guān)于作者樂(lè)觀、純潔靈魂、關(guān)于80 年代作家互愛互助故事的陳列。

因而，該廣告形式不僅促成節(jié)目組商業(yè)變現(xiàn)，而且進(jìn)一步觸發(fā)受眾的閱讀行為，體現(xiàn)了節(jié)目組“做純粹讀書節(jié)目、鼓勵(lì)觀眾閱讀”的節(jié)目初衷，實(shí)現(xiàn)了口碑與市場(chǎng)的雙收獲。

五、結(jié)語(yǔ)

“向大海朗誦”——沒(méi)有華麗的舞臺(tái)也沒(méi)有流量明星的加持，《我在島嶼讀書》另辟蹊徑，融合了體驗(yàn)類與文化類慢綜藝，以最淳樸、最真誠(chéng)的方式抵達(dá)人心。在閱讀類綜藝節(jié)目形式與內(nèi)容的探索上，《我在島嶼讀書》做出了新的嘗試。同時(shí)，節(jié)目也擁有更多改善的空間，比如邀請(qǐng)更多類型的作家以豐富文化表達(dá)；通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)共時(shí)性與互動(dòng)性推進(jìn)書籍互換環(huán)節(jié)；拓展播放渠道與宣傳渠道, 等等。期待更多閱讀類綜藝以創(chuàng)新喚醒書本活力，以真誠(chéng)撼動(dòng)觀眾心靈，重塑視覺(jué)媒介的深度內(nèi)涵。