李姝慧

城市是一個(gè)交流網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，由地理網(wǎng)絡(luò)、信息網(wǎng)絡(luò)、意義網(wǎng)絡(luò)交織而成[1]，城市IP 是一個(gè)懸浮于這些多重網(wǎng)絡(luò)之上的城市身份標(biāo)簽，是新的城市記憶存儲載體和情感喚起裝置。數(shù)字媒體時(shí)代，移動短視頻在城市影像實(shí)踐中異軍突起，成為當(dāng)前建構(gòu)城市IP的重要媒介手段，短視頻平臺上海量多樣的城市主題文化景觀改變著我們感知和體驗(yàn)城市的情景和方式，也重構(gòu)了人們與城市的互動關(guān)系和意義框架。

近期火爆網(wǎng)絡(luò)的“淄博燒烤”不僅為大眾貢獻(xiàn)了一場舌尖上的美味盛宴，也讓淄博這一個(gè)四線城市一躍成為短視頻平臺上吸睛的流量符號。本文將以此現(xiàn)象級的城市IP 成功出圈事件為切入點(diǎn)，總結(jié)移動短視頻在城市IP 建構(gòu)和城市形象傳播中的特點(diǎn)，從儀式互動視角來反思短視頻建構(gòu)城市IP 的媒介邏輯。

一、城市IP 傳播中的短視頻實(shí)踐特點(diǎn)

短視頻媒介是“后文字時(shí)代”的一種平民媒介，它喚醒和激發(fā)了普通人的傳播本能，促進(jìn)了?？滤缘摹盁o名者”的出場，其最大的社會價(jià)值即“全民記錄”價(jià)值。[2]城市IP 作為數(shù)字化時(shí)代城市形象傳播的流量抓手，有助于大眾在短時(shí)間內(nèi)抓住該城市的獨(dú)特記號，并可能對其現(xiàn)實(shí)行動構(gòu)成召喚的群體性意義。短視頻平臺上的城市IP 傳播在活動主體、敘事手法和群體情緒這三個(gè)維度呈現(xiàn)出與以往大眾傳播不同的媒介表征。

（一）城市IP 對城市傳播的文化價(jià)值

城市IP 是城市傳播的標(biāo)識，其對內(nèi)喚起凝聚力、對外產(chǎn)生吸引力，在城市發(fā)展戰(zhàn)略中意義深遠(yuǎn)。它在被構(gòu)建和傳播過程中的文化屬性是城市形象和城市品牌有力的驅(qū)動力和智慧源泉?！丁笆奈濉蔽幕l(fā)展規(guī)劃》指出“以文化帶動城市建設(shè)，提升城市文化品位、整體形象和發(fā)展品質(zhì)”。習(xí)近平總書記在2023 年6 月2 日的文化傳承發(fā)展大會上再次強(qiáng)調(diào)，只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。建構(gòu)城市IP 既需要深入挖掘地域性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造具有高辨識度和獨(dú)特性的文化標(biāo)識、文化特質(zhì)和文化意涵；同時(shí)，也需敏銳的洞察力，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展并結(jié)合受眾群體偏好，對城市IP 進(jìn)行再生產(chǎn)，強(qiáng)化和豐富既有城市形象及城市IP 集群。

“西安—大唐不夜城”作為近些年從短視頻平臺出圈的城市IP，其成功不外乎兩點(diǎn)，一是它依托既有厚重歷史的唐文化，在文旅產(chǎn)業(yè)上打造出極富唐宮色彩的文化創(chuàng)意街景、身著唐朝服飾的“不倒翁”網(wǎng)紅等城市標(biāo)識。游客自發(fā)地在社交平臺分享打卡，形成現(xiàn)象級的文化傳播景觀。二是借助彼時(shí)熱播劇《長安十二時(shí)辰》熱度，制作精良的劇本和劇中流量演員的粉絲效應(yīng)，使得劇中出現(xiàn)的唐朝服飾、百姓日常用具、地方系列美食等被網(wǎng)友追捧，助推了西安唐宮IP 的再度傳播，強(qiáng)化了其在大眾認(rèn)知中的角色定位。

（二）短視頻建構(gòu)城市IP 時(shí)的多主體協(xié)同

傳統(tǒng)的城市傳播主體多為政府和官方媒體，官方視角的城市形象宣傳片、政府推介會等為其主要傳播方式，所起到的宣傳效果并不理想。人人擁有麥克風(fēng)的數(shù)字化時(shí)代，城市IP 建構(gòu)從以往的以官方主流媒體為主，轉(zhuǎn)變成當(dāng)前的政府、主流媒體、網(wǎng)民等多主體協(xié)同互動的傳播格局，其各個(gè)參與主體間的職能與角色呈現(xiàn)重疊和模糊化態(tài)勢。

短視頻所具有的鮮明平臺屬性，為參與城市傳播的多元主體提供了相遇的可能性。龐大的短視頻用戶使用規(guī)模使網(wǎng)民成為城市IP 建構(gòu)中的中堅(jiān)力量，城市形象傳播中的民間話語聲量不斷提高。

在移動短視頻日益成為大眾日常生活的重要媒介過程中，官方媒體為擴(kuò)大影響力也在不斷推進(jìn)其信息發(fā)布和新聞作品的短視頻化進(jìn)程。近十年來，從2014年《推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見》到2020 年《關(guān)于加快推進(jìn)媒體深度融合發(fā)展的意見》，傳統(tǒng)媒體的轉(zhuǎn)型之路經(jīng)歷了從“推動融合”到“加快推進(jìn)”再到“深度融合”的進(jìn)階。面對龐大的短視頻用戶需求，以及新型受眾的媒體使用偏好，進(jìn)駐社交媒體平臺成為他們實(shí)現(xiàn)深度融合的必經(jīng)之路。人民日報(bào)、央視新聞及各地方黨政媒體在短視頻平臺擁有較大粉絲量，打破了既有城市IP 推介的輸出式宣傳模式，受眾喜聞樂見的傳播方式鮮活了城市形象。由此，多元協(xié)同的傳播格局得以形成。

（三）短視頻建構(gòu)城市IP 時(shí)敘事手法的情景化

聚焦媒介技術(shù)對人日常生活的改造，梅羅維茨基于麥克盧漢的媒介理論和戈夫曼戲劇理論提出了“媒介情景”理論，旨在強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)帶來的新情景對大眾社會行為的形塑力量。短視頻媒介建構(gòu)了多種情景，從用戶參與程度的由淺至深，我們可將其基于“云體驗(yàn)”的情景劃分為三個(gè)層次，分別為由短視頻平臺所建構(gòu)的公共情景、由短視頻內(nèi)容所建構(gòu)的遠(yuǎn)方城市情景和由用戶對所接受信息進(jìn)行再生產(chǎn)的個(gè)人情景。用戶在短視頻平臺所建構(gòu)的場域中與來自五湖四海的人們通過彈幕、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等方式就短視頻中所呈現(xiàn)的城市建筑、城市文化、城市美食等內(nèi)容進(jìn)行交流互動，形成新的城市意義網(wǎng)絡(luò)，并可能觸發(fā)個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中的城市奔赴與城市消費(fèi)行為。三個(gè)情景之間相互融合，用戶在其間的不斷流動促成了城市體驗(yàn)的多層次和豐富性。

依托短視頻平臺的城市直播推介和文旅直播帶貨也為城市IP 傳播注入了新動力。當(dāng)新疆伊犁旅游局長在抖音平臺爆火吸粉，大家看到了網(wǎng)紅現(xiàn)象對當(dāng)?shù)匚幕糜?、農(nóng)副產(chǎn)品等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的有力帶動，于是乎，各地文旅領(lǐng)導(dǎo)紛紛“變裝”從幕后走到前臺為本地區(qū)代言，形成了新的城市傳播景觀。由短視頻以及短視頻直播平臺所建構(gòu)的不同情景構(gòu)成了當(dāng)前城市IP 敘事的情景化，更加關(guān)注受眾的互動性和體驗(yàn)感，契合了流量邏輯背景下網(wǎng)民群體年輕化的群體特質(zhì)。

（四）短視頻建構(gòu)城市IP 時(shí)的群體情緒狂歡化

短視頻的視覺影像傳達(dá)和行動主體間信息的即時(shí)反饋等特點(diǎn)催生了群體在城市信息傳播中的集聚和狂歡?！白筒尽被鸨W(wǎng)是城市傳播中群體狂歡的典型代表。后疫情時(shí)代，面對社會和個(gè)體在諸多方面的不確定性，大眾壓抑的負(fù)面情緒急需一個(gè)輕量且有效的出口。本是部分年輕人在短視頻平臺上的個(gè)人打卡行為和情緒表達(dá)，同質(zhì)性的短視頻作品在#淄博燒烤#、#大學(xué)生特種兵旅游#等網(wǎng)絡(luò)標(biāo)簽下集結(jié)互動，最終生成了火爆全網(wǎng)的現(xiàn)象級城市IP。當(dāng)?shù)卣磻?yīng)及時(shí)抓住機(jī)遇，百姓積極配合，齊心協(xié)力地助推了“好客淄博”“文化山東”的城市形象和地域聲譽(yù)，有效地帶動了城市各行業(yè)發(fā)展。

短視頻是一個(gè)集體在場和集體注意力在場的網(wǎng)絡(luò)空間，個(gè)體行為所呈現(xiàn)出的諸多符號形態(tài)以一種零散的、片段的組合結(jié)構(gòu)和調(diào)侃的、戲謔的語調(diào)，顛覆了傳統(tǒng)、稀釋了權(quán)威，并釋放出郁積的文化期盼。[3]情緒狂歡催生了人們對城市的想象，在此情緒環(huán)境下人們會不自覺地美化和遮蔽了與狂歡焦點(diǎn)不同的負(fù)面消息。短視頻城市IP 傳播與青年審美實(shí)踐息息相關(guān)，青年群體的圈層化互動是網(wǎng)絡(luò)弱聯(lián)結(jié)發(fā)揮作用，而該群體的情緒需求既是欲望的投射也是溫和的抵抗。[4]此時(shí)的群體狂歡與其他爭議性議題的情緒偏向情景不同，因城市IP 議題多是正面、建構(gòu)性質(zhì)，它不易出現(xiàn)嚴(yán)重的群體極化現(xiàn)象。

二、短視頻建構(gòu)城市IP 過程中的互動儀式傳播

媒介具有整合社會的功能，作為新媒介的短視頻改變和重構(gòu)了大眾認(rèn)知城市的模式。蘭德爾·柯林斯進(jìn)行社會群體現(xiàn)象分析時(shí)將微觀社會學(xué)和宏觀社會學(xué)進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，提出了互動儀式鏈理論，強(qiáng)調(diào)情緒驅(qū)動下的信息交換和行動者互動行為能促成群體的情感體驗(yàn)和身份認(rèn)同。

短視頻平臺上的互動儀式傳播助力城市IP 建構(gòu)和城市形象生成，包含柯林斯提到的四個(gè)要素，分別是多人聚集在同一場所、對局外人設(shè)定了界限、參與者將注意力集中在共同的對象或活動上，以及人們共享情緒或情感體驗(yàn)。上文在闡述短視頻城市IP 傳播過程時(shí)歸納總結(jié)了情景化的三個(gè)層次，涉及互動儀式為多元主體在同一情景中的協(xié)同互動，因此本部分所聚焦的情景是由短視頻平臺所建構(gòu)的公共情景。

（一）云端的時(shí)空共享

短視頻平臺作為一種新的可以復(fù)制信息，通過用戶交互行為來實(shí)現(xiàn)文化再生產(chǎn)的中介平臺，它邀約了作為傳播者的政府、主流媒體和作為被傳播者的大眾集會于同一時(shí)空之下，來試圖完成城市IP 建構(gòu)和傳播城市文化的目標(biāo)。

從時(shí)間維度上來看，短視頻既定格又激活了城市時(shí)間。就單一的短視頻內(nèi)容而言，城市街景、美食、方言等地域特色鮮明的視聽語言符號伴隨著鏡頭定格，成為被創(chuàng)作者所選擇的圖像敘事，旨在宣傳所在城市的人文、歷史、地理等風(fēng)貌，吸引大眾流量。而就該視頻在網(wǎng)絡(luò)空間的生命力而言，短視頻下方的留言評論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等媒介行為又不斷激活了城市故事的書寫，具有強(qiáng)大的敘事張力。

從空間維度上來看，短視頻拓展了城市的物理邊界和人文精神厚度。梅羅維茨在《消逝的地域》一書中強(qiáng)調(diào)，電子媒介借由情景而影響人的社會行為和觀念轉(zhuǎn)變。通過短視頻，大眾可在移動端穿梭于不同的城市空間、沉浸于多樣的敘事情景中，與同時(shí)空在線的其他人共享屬于城市特有的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化和集體記憶。云端的時(shí)空共享并非“對空言說”，來自五湖四海的人們就某一城市IP 話題產(chǎn)生興趣而相聚，為互動儀式創(chuàng)建并勾勒了時(shí)空邊界。

（二）“我”與“TA”邊界消融與吸納

儀式是形成群體認(rèn)同的重要方式，“我”與“TA”邊界消融和群體擴(kuò)大的過程就是互動儀式過程，其伴隨著彼此對所關(guān)注城市的文化、美食、氣質(zhì)以及對群體審美和共同偏好的確認(rèn)。而群體邊界是互動儀式中行動者確認(rèn)集體身份認(rèn)同、產(chǎn)生情感共鳴的前置條件。

短視頻城市傳播實(shí)踐中，“我”與“TA”間的邊界在互動中逐漸消融，且隨城市聲量擴(kuò)大不斷吸納新成員而催生新的趣緣群體。與傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代的城市IP 建構(gòu)相比，短視頻的即時(shí)交互性和情景化，讓傳播者和被傳播者二者的身份邊界和群體界限隨著評論、點(diǎn)贊等輕量型的網(wǎng)絡(luò)行為而消融，且促成因關(guān)注同一個(gè)城市議題而聚集的人們聯(lián)結(jié)成新的趣緣群體，他們共享新的群體規(guī)則、文化和意義。以淄博燒烤為例，眾網(wǎng)友在# 淄博燒烤# 話題標(biāo)簽下集結(jié)，或在一些頭部博主視頻下評論、點(diǎn)贊打卡，散布于各地對淄博燒烤抱有熱情的人們在網(wǎng)絡(luò)空間上集結(jié)成新的意義群體，擴(kuò)大和緊密了以城市話題為核心的互動圈。他們自愿為淄博站臺，以現(xiàn)身說法的方式表達(dá)城市體驗(yàn)。

此外，城市傳播短視頻還容易形成“現(xiàn)實(shí)的我”與“遠(yuǎn)方的我”這一內(nèi)省式自我認(rèn)知樣態(tài)。青年作為短視頻受眾的主體，面對996 的工作現(xiàn)實(shí)，文旅類短視頻成為他們追求“理想和遠(yuǎn)方”、彌補(bǔ)精神失落的重要媒介。此種向內(nèi)找尋意義的自我認(rèn)知也增加了青年群體共鳴，促進(jìn)對“我群”的集體認(rèn)同。無論是基于邊界消融、新的趣緣群體認(rèn)同，還是基于個(gè)人反思的自我認(rèn)知，均構(gòu)成城市IP 的儀式化傳播。

（三）圈定和突出城市IP 的獨(dú)特性

數(shù)字化時(shí)代，各地的城市品牌意識增強(qiáng)，探尋和構(gòu)建極具差異化和高辨識度的城市IP 是贏得受眾注意力和網(wǎng)絡(luò)流量的關(guān)鍵。那如何找尋、圈定和傳播具有地域獨(dú)特性的城市IP ？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展是解決找尋和圈定城市IP 問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

城市IP 是一個(gè)復(fù)合型的符號集群，而非單一符號，它是開啟大眾的城市集體記憶、群體情感共鳴的鑰匙。無論是有形的城市建筑、城市名人、城市賽事，還是無形的城市精神標(biāo)識、地域風(fēng)情民俗等都可作為城市IP 來源。以往城市傳播中常見以“好客”“宜居”等詞匯作為關(guān)鍵詞來突出城市較具代表性的某一品質(zhì)，而短視頻城市傳播中更傾向于從細(xì)微敘事中強(qiáng)調(diào)城市文化底蘊(yùn)、城市溫度和城市百姓特質(zhì)，歷史人文屬性凸顯，并呈現(xiàn)“由表及里”延展性和強(qiáng)大生命力。

運(yùn)用現(xiàn)代化和網(wǎng)絡(luò)化的話語表達(dá)方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核予以傳播是城市IP“由表及里”的具體體現(xiàn)?！袄霞液幽稀痹呛幽鲜〗?gòu)區(qū)域形象傳播的口號，其依托中原地區(qū)厚重歷史文化主打文化尋根、思鄉(xiāng)懷舊的賣點(diǎn)。但其在前期宣傳中并未就該賣點(diǎn)進(jìn)行深度挖掘以突出該地域IP 標(biāo)識的獨(dú)特性，多年來傳播效果平平。近些年，河南衛(wèi)視以“唐宮夜游”“端午奇妙游”為代表的節(jié)日系列晚會切實(shí)落實(shí)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展宗旨，挖掘本地人文歷史，主流媒體和短視頻平臺合力推動多款文化類節(jié)目頻頻出圈，深入人心的“文化河南”地域形象得以樹立。

（四）共享情感體驗(yàn)

情感體驗(yàn)是促進(jìn)城市IP 和良好城市區(qū)域形象生成的根本動力。相較于線性傳播的大眾媒體，短視頻本身所具備的突破時(shí)空、多線性復(fù)合式表意的媒介特質(zhì)，為喚起受眾的城市集體記憶和城市文化認(rèn)同提供了機(jī)會。

情感是儀式的核心，儀式傳播也是情感傳播[5]，短視頻平臺上政府、黨媒和大眾所共享的情感體驗(yàn)是他們合力建構(gòu)城市IP 的內(nèi)驅(qū)力，關(guān)乎城市傳播的輿論引導(dǎo)和情感偏向。城市IP 的異質(zhì)性，即地方感是他們情感體驗(yàn)得以共享的前提。各地政府和黨媒是建構(gòu)城市地方感的主體，在進(jìn)行城市短視頻創(chuàng)作時(shí)，要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)邏輯和平臺用戶情感認(rèn)知邏輯，遵循只有具備傳統(tǒng)文化基因和現(xiàn)代趣味的城市IP 才具有高辨識度、吸引力和生命力的創(chuàng)作原則。在以城市為表征對象的短視頻城市IP 建構(gòu)時(shí)，不僅要展現(xiàn)國家宏大敘事下的城市經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域最近發(fā)展態(tài)勢，也要善于在其中添加自豪、感動、喜悅等個(gè)體情感，這些個(gè)體情感與家國集體情感形成共振效應(yīng)，有助于政府和大眾間情感共同體構(gòu)建。[6]

由此，云端的時(shí)空共享、“我”和“TA”間邊界消融與吸納、圈定和突出城市IP 獨(dú)特性和共享情感體驗(yàn)這四者構(gòu)成了城市短視頻互動儀式傳播全鏈條，共享的情感借助短視頻得以在參與的多元主體間流動。

三、短視頻建構(gòu)城市IP 的媒介邏輯

媒介技術(shù)形塑社會交往，交流與傳播活動構(gòu)成了人之所以成為人的必要條件。[7]《2016 年美國媒體發(fā)展?fàn)顩r》報(bào)告指出，新媒體技術(shù)公司已將新聞業(yè)務(wù)整合進(jìn)它們的產(chǎn)品鏈[8]，擠壓了傳統(tǒng)新聞業(yè)的生存發(fā)展空間，順應(yīng)行業(yè)發(fā)展趨勢進(jìn)行平臺化媒體轉(zhuǎn)型成為其必然之舉。平臺是一個(gè)技術(shù)架構(gòu)，是一種體制機(jī)制變革，更是一種思維方式。[9]在此背景下的城市傳播遵循平臺型媒體實(shí)踐邏輯，具體表現(xiàn)在主體、體驗(yàn)和情感三方面，即多元主體通過短視頻視聽來強(qiáng)化城市的體驗(yàn)感知，形成情感共鳴和集體認(rèn)同，提高城市IP和城市形象對內(nèi)的凝聚力和對外的傳播力。

（一）多主體協(xié)作，跨敘事腳本書寫

媒體融合進(jìn)入深水區(qū)，呈現(xiàn)媒體平臺化和平臺媒體化[10]的重要特征，政府、官媒、平臺媒體和受眾等多元主體得以在平臺空間相遇，形成跨敘事腳本的網(wǎng)絡(luò)景觀。

從敘事風(fēng)格和敘事話語上來看，政府和官方媒體的敘事風(fēng)格以宏大為主，專業(yè)性內(nèi)容生產(chǎn)（PUGC）短視頻精美了城市傳播的表達(dá)框架和視聽語言，專業(yè)化的媒介技術(shù)運(yùn)用有助于多維度、深層次、立體化地展現(xiàn)城市宏觀發(fā)展格局。具有民間敘事風(fēng)格的用戶生產(chǎn)內(nèi)容（UGC）短視頻在城市IP 傳播中愈發(fā)常見，全網(wǎng)的現(xiàn)象級城市“打卡”熱潮多由UGC 短視頻掀起，其在城市IP 傳播中的敘事話語、表達(dá)視角甚至方言的運(yùn)用等，更貼合百姓的日常審美和情感需求。上述由不同傳播主體所應(yīng)用的鮮明敘事風(fēng)格并不相斥，“官方+ 民間”跨敘事的組合拳形式催生了不少城市傳播成功的案例。

除了跨敘事腳本書寫外，構(gòu)建城市IP 的創(chuàng)作流程也隨著多主體介入而得以重構(gòu)。城市的跨腳本敘事在融合中會依傳播者的主導(dǎo)性身份而變化，例如“淄博燒烤”這一城市IP 在創(chuàng)作流程上就呈現(xiàn)了“大眾—政府／主流媒體—大眾”的流動性。借助不同傳播主體在網(wǎng)絡(luò)空間的敘事話語交錯，強(qiáng)化和多元了“淄博燒烤”城市IP 的聲量和聲譽(yù)，帶動了當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)消費(fèi)、外商投資等多領(lǐng)域聯(lián)動。

（二）體驗(yàn)城市，感知與想象共在

體驗(yàn)感是短視頻城市傳播帶給用戶最直觀的感受，也是連接傳播者與大眾并促成兩者協(xié)作的橋梁。對尚未到過目標(biāo)城市的人們而言，作為“買家秀”的評論內(nèi)容和城市標(biāo)簽下集結(jié)的系列短視頻作品則成為了他們感知和想象未打卡城市時(shí)有價(jià)值的參考與注腳。

人們感知城市的方式被不斷迭代的媒介所改變著，短視頻影像既是對城市的真實(shí)記錄，也是對城市的再現(xiàn)重構(gòu)。“影像對人和城市關(guān)系的影響，源于再現(xiàn)過程中各種人為因素的滲透，人們對于城市的認(rèn)知也因此被改變。”[11]UGC 短視頻在再現(xiàn)城市時(shí)，創(chuàng)作者對城市的個(gè)人體驗(yàn)傾向明顯，這種體驗(yàn)感隨鏡頭語言、旁白等視聽語言散布在碎片化的故事情節(jié)中。短視頻生動的視聽表達(dá)，再加上AR、VR 技術(shù)的加持提高了人們感知城市的真實(shí)度，豐富了體驗(yàn)感，這種城市體驗(yàn)感讓人們無限地接近但始終不能代替具身性的、身臨其境的抵達(dá)。但這并不影響受眾通過觀看和參與短視頻互動來體驗(yàn)城市，在不同的城市間“穿梭”與“流動”，增加對其的多維度認(rèn)知。

從媒介技術(shù)哲學(xué)視角審視影像與城市的關(guān)系時(shí)，學(xué)者孫瑋提出了“再現(xiàn)”與“擬仿”兩種模式，她認(rèn)為“再現(xiàn)”模式使得媒介影響了人們對于城市的認(rèn)知，“擬仿”模式則將影像自身變成了城市的一部分。[12]該概念為我們理解短視頻和城市IP 的關(guān)系提供了進(jìn)路，即短視頻不但影響了大眾對城市的認(rèn)知，建構(gòu)城市IP 的這些短視頻本身也可以被視為是城市IP 的重要組成。

（三）情感共振，助力城市IP 出圈

情感是儀式互動的核心與驅(qū)動力，推動城市IP深入人心并產(chǎn)生后續(xù)實(shí)體文化經(jīng)濟(jì)消費(fèi)等連鎖效應(yīng)。文化認(rèn)同是抵達(dá)情感共振的前提。對創(chuàng)作者來講，探索和發(fā)掘城市IP 的文化元素，不僅是對外在顯性文化符號的選擇和創(chuàng)意，更是對城市文化和精神內(nèi)核的知識生產(chǎn)過程。實(shí)現(xiàn)城市IP 出圈的傳播效果要堅(jiān)守“回到城市”的基點(diǎn)不動搖，通過“回歸”這一主線將守在這座城的人、從這座城市走出的人和將要走進(jìn)這座城市的人串聯(lián)起來，經(jīng)由短視頻在彼此間建立關(guān)系聯(lián)結(jié)和情感傳遞。城市的建筑、街景、美食、服飾、音樂等視覺文化符號串聯(lián)和勾勒出獨(dú)特的地方感和城市畫像，喚起他們的文化認(rèn)同、城市記憶和遠(yuǎn)方想象。

短視頻所建構(gòu)的互動場域準(zhǔn)入門檻相對低，在群體情緒渲染的氛圍下易生成就某一城市為中心的情感動員。情感動員以激發(fā)情感共鳴鋪陳價(jià)值秩序，以擴(kuò)散和獎懲形塑情感共同體，以情感能量促發(fā)行動實(shí)踐，以獨(dú)特文化延續(xù)情感符號圖騰，完成從“身邊日?！钡健凹覈采钡囊曈X意義構(gòu)建。[13]由此，圍繞講好城市故事的情感動員在短視頻媒介的敘事邏輯中鋪陳開來，城市IP 得以在不同參與主體的情感共振中建構(gòu)。

媒介改變?nèi)撕统鞘械年P(guān)系，以上三點(diǎn)闡釋了短視頻建構(gòu)城市IP 時(shí)的媒介邏輯，即多元主體的跨敘事腳本增加了人們的城市體驗(yàn)和感知維度，在不同形式的互動儀式中產(chǎn)生情感共振和文化認(rèn)同，最終生成凝聚共識的城市IP。不難發(fā)現(xiàn)，體驗(yàn)在短視頻城市IP 傳播中處于關(guān)鍵位置，它既關(guān)乎人們在互動儀式中的個(gè)體感受，也關(guān)注人們對城市整體的認(rèn)知狀態(tài)，最終它也直接影響到情感共同體和城市文化認(rèn)同是否順利達(dá)成。

四、結(jié)語

城市品牌影響力能促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)集聚和區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級[14]，而文化基因決定了城市IP 的生命力。短視頻的廣泛應(yīng)用給予人們體驗(yàn)不同城市的可能性，讓我們重新審視人與城市的關(guān)系，利用好這一平臺打造立體、多元且具有生命力的城市品牌，講好中國城市故事，傳播中國城市文化，任重而道遠(yuǎn)。一方面，應(yīng)挖掘城市歷史文化底蘊(yùn)來豐富IP 厚度。立足當(dāng)?shù)氐乩砣宋?、風(fēng)俗民情，探索城市人文氣質(zhì)精神，找尋昨天與今天、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方的情感契合點(diǎn)，在風(fēng)雅氣和煙火氣中喚起大眾對城市空間、城市歷史文化和城市記憶的共景、共情與共鳴。另一方面，應(yīng)創(chuàng)新城市IP 傳播的體驗(yàn)路徑，提高城市認(rèn)知深度。體驗(yàn)感關(guān)乎城市IP 是否得以有效在網(wǎng)絡(luò)場域形成影響力，從而帶動城市實(shí)體文化經(jīng)濟(jì)消費(fèi)升級。除了本文所聚焦的城市短視頻外，文旅帶貨直播、慢直播、沉浸式實(shí)景演出等形式也是增加人們城市體驗(yàn)、加深對城市人文認(rèn)知的有效途徑。

城市存在于媒介的編織之中，城市IP 和城市形象傳播需借助媒介力量，也離不開大眾在媒介情景互動中所達(dá)成的群體認(rèn)同。媒介技術(shù)改變和重塑人與城市的關(guān)系，將大眾的感知和體驗(yàn)升級，并不斷建構(gòu)新的互動儀式和城市意義。未來，隨著人工智能技術(shù)愈加成熟，數(shù)字人或可成為數(shù)字分身，代替我們到更多情景之中體驗(yàn)城市。