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        紀(jì)錄片選題之我見(jiàn)
        ——以《大運(yùn)河》之“不朽的流傳”創(chuàng)作為例

        2023-12-22 09:08:00文_周
        傳媒評(píng)論 2023年7期
        關(guān)鍵詞:勾欄秘色流傳

        文_周 臻

        2014年6月22日,在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上,中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄,成為中國(guó)第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。在浙江省委宣傳部的指導(dǎo)下,浙江廣電集團(tuán)、浙江衛(wèi)視組建創(chuàng)作組,籌拍大型紀(jì)錄片《大運(yùn)河》。

        《大運(yùn)河》是一個(gè)大選題。在構(gòu)思第六集《不朽的流傳》之初,我們就對(duì)“什么是好選題”進(jìn)行了反復(fù)思考,力求找到創(chuàng)作的突破口。好選題的選擇必須具備“流傳”和“不朽”兩個(gè)屬性。

        大運(yùn)河“流傳的故事”不計(jì)其數(shù),但“不朽的故事”卻要沙里淘金。因此,我們經(jīng)歷了查閱歷史文檔資料、實(shí)地考察多方求證的過(guò)程。

        一、好選題必須和主題密切相關(guān)

        這是一切藝術(shù)創(chuàng)作的基本要求。具體到《不朽的流傳》一集,它的主題是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的運(yùn)河文化。我們想到了中國(guó)文脈中成果輝煌的唐詩(shī)。據(jù)查《全唐詩(shī)》2200 多位詩(shī)人,有450 位經(jīng)浙東運(yùn)河游歷浙江,留下1000多首詩(shī)作。唐詩(shī)之路,浙東運(yùn)河高度重合,這是何其壯觀的一個(gè)歷史片段。李白“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛渡鏡湖月”;賀知章“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰,兒童相見(jiàn)不相識(shí),笑問(wèn)客從何處來(lái)”。中國(guó)大運(yùn)河南來(lái)北往,歷朝歷代不知有多少詩(shī)人留下佳作。

        唐代皮日休寫道“盡道隋亡為此河,至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事,共禹論功不較多。”這首詩(shī)從隋亡于大運(yùn)河這種論調(diào)說(shuō)起,接著批駁了修大運(yùn)河是亡國(guó)之舉的傳統(tǒng)觀點(diǎn),從歷史的角度對(duì)隋煬帝的是非功過(guò)進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)。

        最為百姓耳熟能詳?shù)氖翘拼?shī)人張繼的《楓橋夜泊》:“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”。作者通過(guò)對(duì)蘇州城外大運(yùn)河深秋夜景的觀察和感受,表達(dá)了自己的羈旅之思,身處亂世尚無(wú)歸宿的憂慮,對(duì)家鄉(xiāng)的思念以及國(guó)家安危的擔(dān)憂之情。

        北宋詩(shī)人蘇東坡寫過(guò)一首關(guān)于大運(yùn)河的詩(shī)《自河北放舟歸江南》:“曉來(lái)銅雀東風(fēng)起,春風(fēng)凌亂漳河水。郎官驚起解歸舟,一日風(fēng)帆可千里。侵晨鼓舵發(fā)臨清,薄暮乘流下濟(jì)寧。南宮先生先我去,花時(shí)想達(dá)瓜洲步。尋君何處典春衫,杏花煙雨大江南?!?/p>

        毋庸置疑,大運(yùn)河不僅是經(jīng)濟(jì)的河,政治的河,更是一條文化的河。我們選擇了運(yùn)河詩(shī)詞這個(gè)選題,就是選擇了大運(yùn)河的文化瑰寶。

        二、好選題要有故事懸念

        唐代陸龜蒙曾在其詩(shī)作《秘色越器》中描寫:“九秋風(fēng)露越窯開(kāi),奪得千峰翠色來(lái)?!痹?shī)題中“秘色”曾經(jīng)是一個(gè)千古傳說(shuō)的謎團(tuán)。在查閱了大量資料后,我們驚奇地發(fā)現(xiàn),秘色瓷居然誕生于浙東運(yùn)河之畔慈溪上林湖。這里曾經(jīng)是鼎盛一時(shí)的越窯青瓷中心產(chǎn)地,是海上陶瓷之路的起航點(diǎn)之一。

        秘色瓷指中國(guó)傳統(tǒng)制瓷工藝越窯青瓷的精品。秘色瓷也被廣泛認(rèn)為是釉料配方保密的瓷器。從晚唐到北宋初年(9世紀(jì)—10世紀(jì))的近兩百年里,越窯燒造的秘色瓷一直都是專供皇家的珍寶。秘色瓷在五代時(shí)達(dá)到頂峰,通過(guò)浙東運(yùn)河的流轉(zhuǎn),由西向北到達(dá)中原皇庭,向東出海又可以傳遍世界各地。

        我們選擇從“秘色瓷”的懸念起篇。但我們的真正用意,是通過(guò)懸念介紹出中國(guó)悠久的歷史和精湛的瓷器文化。

        中國(guó)瓷器是世界文化遺產(chǎn)之一,是中國(guó)文化的重要象征。秘色瓷流傳至今不僅是物質(zhì)上的“不朽”,更是中國(guó)先民創(chuàng)新精神的“不朽”,這兩個(gè)“不朽”應(yīng)該是本篇章的點(diǎn)睛之筆。秘色瓷經(jīng)歷了十幾個(gè)世紀(jì)的歲月滄桑,如今它們的碎片靜靜地躺在上林湖清澈的水底,作為“世界文明的碎片”它們的價(jià)值無(wú)與倫比。

        三、好選題可以用情景再現(xiàn)的方式拍攝

        創(chuàng)作者面對(duì)人文紀(jì)錄片或歷史紀(jì)錄片的拍攝時(shí),大多會(huì)有找不到畫面的困惑。時(shí)過(guò)境遷,物是人非,當(dāng)年的故事已很難恢復(fù)原貌。所以,我們?cè)诖_定選題時(shí),要考慮到攝影機(jī)記錄畫面的可能性和有效性,盡量避免無(wú)畫面可拍的狀況。但是,當(dāng)我們?cè)谶x題上繞不開(kāi)具象畫面出現(xiàn)的時(shí)候,那就要采用影視藝術(shù)的手法來(lái)彌補(bǔ)缺陷。比如:“情景再現(xiàn)”。

        我們把“情景再現(xiàn)”運(yùn)用在有關(guān)文脈敘述的片段中。

        明清時(shí)期,章回體小說(shuō)出現(xiàn),其中最為著名的是《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》?!八拇竺钡某霈F(xiàn),是中國(guó)文學(xué)史的又一個(gè)高峰,與大運(yùn)河也息息相關(guān)。

        南宋時(shí),杭州有了固定的娛樂(lè)場(chǎng)所,人們稱之為“勾欄瓦舍”。其實(shí)“勾欄瓦舍”是從北宋汴京跟隨宋王朝沿大運(yùn)河南渡而來(lái)?!肮礄谕呱帷笔侵袊?guó)戲劇史上一個(gè)重要的文化現(xiàn)象,《東京夢(mèng)華錄》中稱:“不以風(fēng)雨寒暑,諸棚看人,日日如是?!痹谶@樣的娛樂(lè)場(chǎng)所中,出現(xiàn)了“說(shuō)書人”的身影,他們把大量的民間傳說(shuō)故事通過(guò)自己的演繹,形成了一個(gè)個(gè)繪聲繪色的口頭故事。元朝大運(yùn)河全線貫通后,南方的人口和財(cái)富迅速聚集,產(chǎn)生了新興的城鎮(zhèn),也引發(fā)了娛樂(lè)業(yè)的繁榮。著名小說(shuō)家羅貫中就是在杭州的勾欄瓦舍里聽(tīng)故事,搜集素材,潛心創(chuàng)作,終成《三國(guó)演義》。有關(guān)梁山起義軍的評(píng)書故事,也在勾欄瓦舍里反復(fù)被演繹,作者施耐庵薈萃了民間的各種流傳、話本后,創(chuàng)作成了著名的《水滸傳》。

        可以想見(jiàn),在這個(gè)篇章中,畫面必須出現(xiàn)古代大街小巷、車水馬龍的大場(chǎng)景,同時(shí)還有“勾欄瓦舍”的喧鬧,說(shuō)書人、聽(tīng)書人的各種神態(tài)。最好的方法就是通過(guò)“情景再現(xiàn)”拍攝。需要說(shuō)明的是,紀(jì)錄片“情景再現(xiàn)”和影視劇的拍攝有所不同,主要區(qū)分是:“情景再現(xiàn)”是模擬真實(shí),影視劇是假戲真演。

        四、好選題要有好的畫面表現(xiàn)

        圍繞大運(yùn)河文化遺產(chǎn),我們發(fā)現(xiàn)從古至今,從南到北的園林建筑是一道亮麗的風(fēng)景線。這一發(fā)現(xiàn)給我們?cè)鎏砹艘粋€(gè)具象審美的好選題。

        作為中華文明載體,園林建筑折射出中國(guó)人的審美觀、人生觀和世界觀,傳遞出對(duì)自然美好生活環(huán)境的向往與熱愛(ài)。

        大運(yùn)河兩岸具有代表性的中國(guó)古典園林是:皇家園林、西湖園林、蘇州園林、揚(yáng)州園林等等。

        皇家園林,若從公元前11世紀(jì)周文王建“靈囿”開(kāi)始算,到清末頤和園的建造,已有3000多年歷史,可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng);西湖園林是在真實(shí)山水湖景中建造而成,它承載了歷朝歷代各階層人士的各種審美需求,并在文化豐富、歷史悠久的人文背景中,擁有了精神棲居的功能;蘇州園林借助疊山理水,園內(nèi)配置亭臺(tái)樓閣,使用匾額、楹聯(lián)、書畫、雕刻、碑石等來(lái)反映古代哲理觀念、文化意識(shí)和審美情趣,從而形成充滿詩(shī)情畫意的文人寫意山水園林;揚(yáng)州園林傳承了南北園林的特色,有“南秀北雄”的美譽(yù)?;始覉@林的典型代表是頤和園,它是以昆明湖、萬(wàn)壽山為基址,以杭州西湖為藍(lán)本,汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法而建成的一座大型山水園林。

        大運(yùn)河文化是中國(guó)漕運(yùn)歷史中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。以上4個(gè)片段,它們都具備物質(zhì)的“流傳性”和精神的“不朽性”的雙重屬性,我們選擇它們作為《不朽的流傳》中的選題,或許是恰如其分的。

        紀(jì)錄片《大運(yùn)河》第六集“不朽的流傳”于2023年5 月8 日在浙江衛(wèi)視播出,觀眾好評(píng)如潮。我想這就是“好選題”的傳播效應(yīng)吧。

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