◆ 王倡劍 稅光華

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記作出的重大原創(chuàng)性論斷，是新時(shí)代民族工作的方向指引和根本遵循，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。昆明市第一中學(xué)切實(shí)將鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿于學(xué)校教育全過(guò)程，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的固本強(qiáng)基作用，充分挖掘和開(kāi)發(fā)校史中豐富的鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育資源，有機(jī)融入學(xué)校文化建設(shè)中，建成“信仰的力量”主題展覽館。學(xué)校將“信仰的力量”主題展覽館打造成開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的重要陣地，參觀校史館成為學(xué)生開(kāi)學(xué)的必修課，通過(guò)講好鑄牢中華民族共同體意識(shí)的校友故事，不斷增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的親和力和實(shí)效性。

一、厚植家國(guó)情懷，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最核心、最長(zhǎng)久的精神財(cái)富，是中華民族國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的情感基石，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。家國(guó)情懷也是我國(guó)作為多元一體的民族國(guó)家得以建構(gòu)和穩(wěn)固的重要根基和精神密碼。近代以來(lái)，中華民族在共御外侮的不屈抗?fàn)幣c救亡圖存的不懈探索中，雖歷經(jīng)磨難而彌堅(jiān)不倒，仍然保持著堅(jiān)韌的生命力，巍然屹立于世界民族之林。其重要原因就在于深植于民族文化血脈深處的家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體、襟懷天下的家國(guó)情懷效用。新時(shí)代的中國(guó)，也只有涵育家國(guó)情懷，在面對(duì)多樣化社會(huì)群體和多元化利益訴求時(shí)尋求最大公約數(shù)，才能實(shí)實(shí)在在地提升各族人民對(duì)中華民族的歸屬感和認(rèn)同感，凝心聚力鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

昆明市第一中學(xué)“信仰的力量”主題展覽館（王倡劍 攝）

昆明市第一中學(xué)具有光榮的革命傳統(tǒng)和深厚的紅色基因。學(xué)校充分發(fā)揮紅色資源的育人功能，把紅色資源作為鑄牢理想信念根基、培根鑄魂錘煉黨性的生動(dòng)教材。通過(guò)講述紅色校史，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情、砥礪學(xué)生的強(qiáng)國(guó)志、激勵(lì)學(xué)生的報(bào)國(guó)行，著力培養(yǎng)一批厚植愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷、勇于擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人?！靶叛龅牧α俊敝黝}展覽館突出展示了昆明市第一中學(xué)在馬克思主義傳播史、云南新文化運(yùn)動(dòng)、建黨偉業(yè)、建軍偉業(yè)、建國(guó)偉業(yè)等中國(guó)革命史上的突出貢獻(xiàn)。展覽館集中展示了云南省內(nèi)入黨的第一位共產(chǎn)黨員李國(guó)柱、中共云南地方組織創(chuàng)始人李鑫、第一任云南省委書(shū)記王德三、親歷二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的開(kāi)國(guó)中將趙镕、南昌起義葉挺部隊(duì)的軍需主任張熾、馬克思主義大眾化的第一人艾思奇、三聯(lián)書(shū)店的主要?jiǎng)?chuàng)始人黃洛峰、盧漢起義的重要聯(lián)絡(luò)人宋一痕、新中國(guó)成立后昆明市首任市長(zhǎng)潘朔端等英杰和英烈。展覽館以昆一中校友的足跡串聯(lián)起新民主主義革命這一主線，他們拼將熱血挽危亡，矢志百年謀復(fù)興，用青春熱血筑起了民族獨(dú)立、民族解放、國(guó)家富強(qiáng)的基石，深刻詮釋了以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，必須全面貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”是新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基石和根本立足點(diǎn)。其中，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治基石。學(xué)校每年高一新生開(kāi)學(xué)的第一課就是參觀“信仰的力量”主題展覽館，學(xué)生在參觀中真切感受到中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，被他們救國(guó)家于危亡、拯生民于倒懸的偉大精神力量所震撼。學(xué)生經(jīng)由參觀“信仰的力量”主題展覽館，從紅色校史中汲取奮進(jìn)力量，滋養(yǎng)身心，在潤(rùn)物無(wú)聲中厚植愛(ài)國(guó)主義，培養(yǎng)家國(guó)情懷，不斷增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的政治認(rèn)同。

二、維護(hù)邊疆穩(wěn)定，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

“衣之飾必繡其邊，器之制恒厚于沿。”維護(hù)國(guó)家主權(quán)統(tǒng)一、領(lǐng)土完整是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本原則，也是全國(guó)各族人民的共同義務(wù)。云南地處中國(guó)西南邊陲，西同緬甸接壤，南與老撾、越南毗連，是我國(guó)西南的重要門戶。云南也是我國(guó)陸地邊境線最長(zhǎng)的省份之一，長(zhǎng)達(dá)4060 公里，16 個(gè)少數(shù)民族跨境而居，為全國(guó)之最，民族問(wèn)題、邊界問(wèn)題相互交織。近代，英、法等西方殖民侵略勢(shì)力不斷侵入云南邊疆地區(qū)，意欲將云南變?yōu)槠渲趁竦?。英法頻頻在滇緬、滇越邊界制造糾紛，妄圖蠶食我國(guó)領(lǐng)土，云南邊疆地區(qū)的領(lǐng)土安全、國(guó)家主權(quán)深陷重重危機(jī)。早在19 世紀(jì)二三十年代，尹明德、李生莊等校友就積極開(kāi)展邊地問(wèn)題研究，維護(hù)國(guó)家主權(quán)。“當(dāng)個(gè)人找到與國(guó)家的同一性，確認(rèn)歸屬于某個(gè)國(guó)家，其情感聯(lián)結(jié)就包含主權(quán)、領(lǐng)土、法紀(jì)等政治性要素，并且強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家利益的維護(hù)和對(duì)政治權(quán)威的服從，這決定了最高層次的政治認(rèn)同是對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。”對(duì)于內(nèi)陸地區(qū)而言，云南全境可謂邊地。“邊地”這一概念兼具邊疆、沿邊和少數(shù)民族聚居區(qū)之義。1925 年8 月，校友楊立賢在《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表《英人侵略云南的實(shí)況》一文，痛陳英人對(duì)云南的經(jīng)濟(jì)侵略和對(duì)片馬的侵略，疾呼云南所處的危機(jī)，“寇深矣”，愿國(guó)人注意。

李生莊積極關(guān)注西南及西北邊區(qū)，1931年10 月著《云南第一殖邊區(qū)內(nèi)之人種研究》，“吾滇人種，漢夷參半”，“邊地所有人種，實(shí)際總數(shù)，不下數(shù)十，僅舉野人、擺夷、栗粟、怒子、曲子、古宗、卡瓦為例”。邊地人種之名目繁多，是云南多民族的實(shí)證。李生莊考察其社會(huì)形態(tài)，呼吁警惕英國(guó)人的文化侵略，“邊地與英緬接壤，英人對(duì)于邊民之籠絡(luò)，蓋無(wú)所不用其極，而其手段之惡辣，則莫辣于文化之侵略。蓋政治之侵略也明而顯，而文化之侵略常隱于極微，所種根蒂則甚深”。1935年，李生莊在騰沖積極發(fā)展邊疆教育事業(yè)，招收邊遠(yuǎn)地區(qū)7 種少數(shù)民族學(xué)生就讀，是邊疆教育的楷模。

尹明德積極研究邊界問(wèn)題，擔(dān)當(dāng)勘界守土使命。1929 年，尹明德任滇緬界務(wù)調(diào)查專員，從此獻(xiàn)身中緬界務(wù)研究事業(yè)。1930 年，尹明德秘密深入中緬邊境線北段界區(qū)履勘探查，迭經(jīng)險(xiǎn)阻，將調(diào)查所得，繪詳略地圖各一幅，編纂《云南北界勘察記》《滇緬界務(wù)北段調(diào)查報(bào)告》《中英滇緬界務(wù)交涉史》等報(bào)告，并將所攝照片碑證影集《天南片羽》呈之政府，以為交涉之證據(jù)?！安⒓絿?guó)人知英人于我邊徼之侵略，實(shí)不容長(zhǎng)此漠然而不問(wèn)也。”尹明德是我國(guó)親歷中緬未定界開(kāi)展系統(tǒng)、科學(xué)勘查的第一人，其留下的翔實(shí)的第一手資料為日后順利解決中緬界務(wù)問(wèn)題奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1935 年“班洪事件”后，尹明德被聘為外交部條約委員會(huì)顧問(wèn)，參與滇緬南段界務(wù)問(wèn)題的研究處理。尹明德后任中英會(huì)勘滇緬南段界務(wù)委員會(huì)中國(guó)委員，實(shí)地踏勘測(cè)量，修正了原來(lái)中英會(huì)勘條約線的多處錯(cuò)誤，并勘定政治區(qū)域修改線多處，著有六卷《滇緬南界勘察記》。新中國(guó)成立后，在周恩來(lái)總理親自主持解決中緬邊界問(wèn)題過(guò)程中，尹明德受邀參與，編寫(xiě)了四卷《中緬界務(wù)交涉匯編》，為中緬邊界的成功劃定提供了重要的史料支撐和意見(jiàn)建議。

當(dāng)前，面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，身處西南邊疆，學(xué)校將積極引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立正確的國(guó)家觀作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的一項(xiàng)根本任務(wù)，深刻認(rèn)識(shí)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是各族人民的最高利益。“只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建起維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長(zhǎng)城，各民族共同維護(hù)好國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，才能有效抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆，才能不斷實(shí)現(xiàn)各族人民對(duì)美好生活的向往，才能實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好各民族根本利益?！?/p>

三、深化民族團(tuán)結(jié)教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

中國(guó)是由眾多民族共同締造的統(tǒng)一國(guó)家，云南是我國(guó)民族種類最豐富的省份，有26 個(gè)民族，56 個(gè)民族一起構(gòu)成了中華民族多元一體的民族格局。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)56 個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的中華民族命運(yùn)共同體?！崩ッ魇械谝恢袑W(xué)校史中有豐富的民族團(tuán)結(jié)教育的元素和素材。學(xué)校積極講好白族校友馬子華、徐嘉瑞、羅鐵鷹，蒙古族校友艾思奇，彝族校友楚圖南，回族校友馬登云的故事，講好王德三與《少數(shù)民族問(wèn)題大綱》《苗夷三字經(jīng)》的故事，講好雷濺波與民族團(tuán)結(jié)誓詞碑的故事。通過(guò)講好校史中各民族交流、交往、交融的故事，繼承和弘揚(yáng)“民族團(tuán)結(jié)誓詞”精神，賦予學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育更加豐富、深刻的內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀，樹(shù)立“四個(gè)共同”意識(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之初就極為重視民族問(wèn)題和民族工作。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。”校友王德三是中國(guó)共產(chǎn)黨在邊疆少數(shù)民族地區(qū)工作的先驅(qū)。王德三任中共云南臨時(shí)省委書(shū)記期間，曾在省臨委設(shè)置了少數(shù)民族問(wèn)題委員會(huì)。1928 年，王德三深入迤南少數(shù)民族聚居區(qū)，從云南少數(shù)民族眾多的省情出發(fā)，制定了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)關(guān)于云南少數(shù)民族工作的綱領(lǐng)性文件《少數(shù)民族問(wèn)題大綱》。他還編寫(xiě)了《苗夷三字經(jīng)》，由校友鄭易里印刷成小冊(cè)子，向勞苦大眾宣傳黨的革命主張，喚醒邊疆少數(shù)民族的階級(jí)覺(jué)悟。在《苗夷三字經(jīng)》中，王德三提出“天生人來(lái)一樣齊，夷親不比漢人低”“夷漢平等一樣齊”“工農(nóng)兵，不分夷漢一條心”“夷漢平等同辦工農(nóng)兵政府”。苗親夷親怎個(gè)才有好日子過(guò)？王德三認(rèn)為，“工農(nóng)兵，代表會(huì)，夷漢平等大齊推。夷親高山受寒苦，代表政府特別去招呼；用錢財(cái)，來(lái)幫助，墾殖教育樣樣顧……”《苗夷三字經(jīng)》成為中國(guó)共產(chǎn)黨較早宣傳民族政策、從事民族工作的經(jīng)典文獻(xiàn)。

1943 年，馬子華深入西雙版納一帶邊地，沿途考察邊疆少數(shù)民族地區(qū)，著有紀(jì)實(shí)作品《滇南散記》，真實(shí)再現(xiàn)了舊時(shí)代西南邊陲拉祜族、傣族、佤族、彝族等少數(shù)民族的社會(huì)生活風(fēng)貌，抨擊了國(guó)民黨反動(dòng)派的民族壓迫政策，具有濃郁的地方特色與民族特色。文學(xué)史家評(píng)價(jià)它“填補(bǔ)了解放前沒(méi)有反映邊地生活的文藝作品的空白”，曾經(jīng)是新中國(guó)成立初期到云南邊疆工作的同志必讀的書(shū)之一。

民族團(tuán)結(jié)誓詞碑被稱為“新中國(guó)民族團(tuán)結(jié)第一碑”“新中國(guó)民族工作第一碑”。1950 年12 月，普洱專區(qū)第一屆兄弟民族代表會(huì)議召開(kāi)，我校校友雷同（又名雷濺波）時(shí)任普洱專署副秘書(shū)主任兼民政科長(zhǎng)，負(fù)責(zé)撰擬民族團(tuán)結(jié)碑碑文。誓詞飽含邊疆民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)定信念：“我們廿六種民族的代表，代表全普洱區(qū)各族同胞，慎重地于此舉行了剽牛，喝了咒水，從此我們一心一德，團(tuán)結(jié)到底，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，誓為建設(shè)平等自由幸福的大家庭而奮斗！此誓?！崩诪R波與各民族代表和黨政軍領(lǐng)導(dǎo)48 人一起，分別以拉祜拼音文字、傣文、漢字在誓詞碑上莊嚴(yán)簽字?！懊褡鍒F(tuán)結(jié)誓詞”成為邊疆各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱和無(wú)窮力量。其中所昭示的民族團(tuán)結(jié)的標(biāo)準(zhǔn)和核心，“一心一德，團(tuán)結(jié)到底”跟共產(chǎn)黨走的政治認(rèn)同，是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的行動(dòng)指南，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的紐帶。其中所樹(shù)立的民族團(tuán)結(jié)的目標(biāo)“誓為建設(shè)平等自由幸福的大家庭而奮斗”，正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)：“最大限度團(tuán)結(jié)依靠各族群眾，使每個(gè)民族、每個(gè)公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量，共享祖國(guó)繁榮發(fā)展的成果?！?/p>

昆明市第一中學(xué)深入探尋學(xué)校教育與鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的最佳切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，將校史教育作為開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的重要路徑，將“信仰的力量”主題展覽館作為開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的優(yōu)秀載體平臺(tái)，深刻感悟、生動(dòng)詮釋、切實(shí)講好校史中充分體現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)精神內(nèi)涵的故事素材，發(fā)揮校園文化環(huán)境的隱性潤(rùn)育作用，培育學(xué)生熾熱的家國(guó)情懷，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注邊疆安全穩(wěn)定，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，強(qiáng)化和凝聚廣大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。