馬金科,李安娜

(1.延邊大學(xué) 文學(xué)院,吉林 延吉 133002;2.延邊大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,吉林 延吉 133002)

一、梁慶遇與朝鮮朝中期詩(shī)學(xué)

梁慶遇(1568—1638),祖籍南原,字子漸,號(hào)霽湖、點(diǎn)易齋、蓼汀、泰巖,朝鮮宣祖朝至仁祖朝時(shí)期文人,1597年(宣祖三十年)丁酉別試文科及第,1616年(光海君八年)丙辰重試文科及第,歷任竹山縣監(jiān)、奉常侍僉正、制述官,著有《霽湖集》,于1647年刊行?！鹅V湖集》卷九為詩(shī)話,1652年(孝宗三年),洪萬(wàn)宗編撰《詩(shī)話叢林》,選錄《霽湖集》卷九以《霽湖詩(shī)話》命名,與李晬光《芝峰類說(shuō)》、柳夢(mèng)寅《於于野談》、許筠《惺叟詩(shī)話》、張維《溪谷漫筆》一同收錄于卷“秋”(1)《詩(shī)話叢林》中的《霽湖詩(shī)話》為洪萬(wàn)宗選錄,本文在參照《詩(shī)話叢林》的基礎(chǔ)上,以蔡美花、趙季主編的《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》(北京:人民文學(xué)出版社,2012年,第1409頁(yè)),馬金科校注《霽湖詩(shī)話》為研究底本。。

梁慶遇兼資文武,少承家學(xué),漢詩(shī)修養(yǎng)深厚,以七言絕句、五七言律詩(shī)見長(zhǎng)?！鹅V湖集》收錄梁所作五七言古詩(shī)、絕句、律詩(shī)、排律合計(jì)552首?！鹅V湖集·序》:“(梁慶遇)乃取格于中、晩,取法于西昆,自成一家之言,而尤工于近體五七言,以此名一代?！?2)金瑬:《霽湖集·序》,《霽湖集(藏書編號(hào):奎1365)》,首爾:奎章閣,刊年未詳,第4頁(yè)。洪萬(wàn)宗《詩(shī)評(píng)補(bǔ)遺》:“梁霽湖慶遇工于詩(shī),必百煉而后乃出?！?3)洪萬(wàn)宗:《詩(shī)評(píng)補(bǔ)遺》,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(3冊(cè))》,北京:人民文學(xué)出版社,2012年,第2433頁(yè)。又,“以余觀之,東岳詩(shī)雖似圓轉(zhuǎn)無(wú)欠,終不如霽湖新清突兀?！?4)洪萬(wàn)宗:《小華詩(shī)評(píng)》,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(3冊(cè))》,第2361頁(yè)。除詩(shī)文成就極高以外,作為詩(shī)學(xué)批評(píng)家的梁慶遇著有《霽湖詩(shī)話》,在朝鮮文學(xué)史尤其是詩(shī)學(xué)批評(píng)史上占有重要地位。《東溪集》評(píng)云:“《霽湖詩(shī)話》,梁慶遇所著也。慶遇字子漸,一號(hào)泰巖,以詩(shī)鳴于湖南。久為學(xué)官,出入于一時(shí)諸鉅公門下,諸公皆為之傾倒。今觀其論詩(shī),殊有意致。及敘諸公詞場(chǎng)勝事,語(yǔ)簡(jiǎn)賅而無(wú)浮夸,其可傳也審矣?！?5)《東溪集》,10卷5冊(cè),朝鮮肅宗時(shí)期樸泰淳所著文集。語(yǔ)出《題辭·題霽湖詩(shī)話》,《東溪集(藏書編號(hào):奎6337 4冊(cè))》,首爾:奎章閣,1736年,第6頁(yè)。洪萬(wàn)宗《小華詩(shī)評(píng)》:“以余觀之,徐四佳之詩(shī)話精而不博,梁霽湖之詩(shī)話穩(wěn)而欠少?！?6)洪萬(wàn)宗:《小華詩(shī)評(píng)》,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(3冊(cè))》,第2302頁(yè)?！鹅V湖詩(shī)話》的創(chuàng)作時(shí)期正處于朝鮮朝漢詩(shī)創(chuàng)作極為繁榮的“穆陵盛世”,此時(shí)“三唐詩(shī)人”崔慶昌(1539—1583)、白光勛(1537—1582)、李達(dá)(1539—1612)等相繼涌現(xiàn),朝鮮詩(shī)壇詩(shī)風(fēng)由宋轉(zhuǎn)唐。據(jù)李晬光《芝峰類說(shuō)》:“我東詩(shī)人,多尚蘇、黃,二百年間皆襲一套,至近世,崔慶昌、白光勛始學(xué)唐,務(wù)為清苦之詞,號(hào)為‘崔白’,一時(shí)頗效之,殆變向來(lái)之習(xí)。”(7)李晬光:《芝峰類說(shuō)》,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1051頁(yè)。彼時(shí)朝鮮實(shí)行庶孽禁錮制度,媵妾庶出之子被稱為“庶孽”,在科舉與升遷等方面都受到極其嚴(yán)格的限制。梁慶遇與“三唐詩(shī)人”皆是庶出且同處亂世,四人才高運(yùn)蹇,均仕途不順、屢遭彈劾。梁慶遇有詩(shī)云:“寂寞生涯二十年,有才無(wú)命劇堪憐?！?8)梁慶遇:《霽湖集·題舍弟茅齋》,《韓國(guó)文集叢刊(73輯)》,首爾:民族文化推進(jìn)會(huì),1991年,第477頁(yè)?；蛞蛲鄳z、抑郁不遇,梁慶遇與崔慶昌、白光勛交好,常在一起論詩(shī)。

《霽湖詩(shī)話》以唐風(fēng)為“千古正脈”,作詩(shī)強(qiáng)調(diào)“直溯真源”,較早為詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)型提供了詩(shī)學(xué)理論依據(jù),也代表了朝鮮朝中期詩(shī)家追求“詩(shī)律正脈”的詩(shī)律觀?！鹅V湖集·序》載:“蓋少時(shí)從其先人,與聞崔、白之論,及與鳴皋任錪合,常曰:‘詩(shī)不貴多,惟當(dāng)直溯真源,以不失千古正脈耳。’”(9)金尚憲:《霽湖集·序》,《霽湖集(藏書編號(hào):奎1365)》,第1頁(yè)。又《霽湖集·序》:“于乎!唐詩(shī)之不傳于世久矣。近世操觚之士,或有意于唐,而不過(guò)掇拾晩唐之余,似追躡其影象,氣則漓而下矣。梁君子漸獨(dú)慨然于古曰:‘士生天地間,與其不能鼓皇風(fēng)振大雅,鳴國(guó)家之盛亡,寧作草間之秋蟲,以自鳴其不平爾。如欲尋絕響于象外,得津筏而泝流,舍唐而何從哉?’”(10)金瑬:《霽湖集·序》,《霽湖集(藏書編號(hào):奎1365)》,第4頁(yè)。這一時(shí)期,以李晬光《芝峰類說(shuō)》、許筠《惺叟詩(shī)話》、申欽《晴窗軟談》、洪萬(wàn)宗《小華詩(shī)評(píng)》等為代表的崇唐詩(shī)話大量涌現(xiàn)。許筠《惺叟詩(shī)話》有云:“洪舍人侃詩(shī)秾艷清麗,其《懶婦引》《孤雁篇》最好,似盛唐人作?！?11)許筠:《惺叟詩(shī)話》,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1475頁(yè)。李晬光《芝峰雜著》載:“夫詩(shī)……以至盛唐諸人出而詩(shī)道大成,蔑以加焉。逮晩唐,則又變而雜體并興,詞氣萎弱,間或剽竊陳言,令人易厭?！滞街獣娞浦疄樘?而不知始盛之為唐?！瓕W(xué)盛唐不懈,則可以出漢魏以及乎古;學(xué)宋而益下,則恐無(wú)以復(fù)正始,而宋亦不可能矣?！?12)李晬光:《芝峰雜著》,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1349頁(yè)?！鹅V湖詩(shī)話》因重視漢詩(shī)格律批評(píng)這一特點(diǎn),在眾多詩(shī)話作品中自出機(jī)杼、獨(dú)具特色。梁認(rèn)為,唐宋詩(shī)之區(qū)別不在用事,而在于“格律音響”,同時(shí)對(duì)唐風(fēng)的取舍應(yīng)取盛唐。故世人要習(xí)盛唐體,必深諳詩(shī)律,這也是作《霽湖詩(shī)話》根源所在?！鹅V湖詩(shī)話》載:“世之論詩(shī)者,曰‘唐體’曰‘宋體’,近世學(xué)唐者,出于晩唐。盛唐與晩唐,迥然不侔,取盛唐諸詩(shī),熟玩則可知已。學(xué)晩唐者,指用事曰‘非唐也’,盛唐用事處亦多,時(shí)時(shí)有類宋詩(shī)。然句法自別,世人鮮能知之?！啤⑺沃?在于格律音響間,惟知者知之?！?13)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“唐宋詩(shī)之卞”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1410頁(yè)。

或因梁慶遇的庶出身份和其居地理位置偏遠(yuǎn),遠(yuǎn)離政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,與其漢詩(shī)成就和《霽湖詩(shī)話》在詩(shī)學(xué)史上的意義相比,韓國(guó)學(xué)界對(duì)其研究的開始時(shí)間較晚,研究成果的數(shù)量也遠(yuǎn)不及對(duì)朝鮮中期其他詩(shī)人作品和詩(shī)話的研究。盡管如此,進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),前賢對(duì)梁慶遇及《霽湖詩(shī)話》也逐漸重視起來(lái)。對(duì)《霽湖詩(shī)話》的韻律觀進(jìn)行研究的主要有徐伯源(1989)《韓國(guó)漢詩(shī)韻律論研究》,是較早將《霽湖詩(shī)話》漢詩(shī)韻律論納入研究體系的文獻(xiàn)之一,但文章沒(méi)有探討《霽湖詩(shī)話》對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)批評(píng)理論的接受和引征(14)另外韓國(guó)學(xué)界對(duì)《霽湖詩(shī)話》的研究成果還包括李月英(1995)《梁慶遇與〈霽湖詩(shī)話〉考》、樸壽千(1997)《〈霽湖詩(shī)話〉批評(píng)樣式》、趙隆熙(1999)《17世紀(jì)前期詩(shī)話集研究——以〈惺叟詩(shī)話〉〈芝峰類說(shuō)〉〈晴窗軟談〉〈霽湖詩(shī)話〉為中心》、李秀仁(1999)《梁慶遇與〈霽湖詩(shī)話〉研究》、具車勛(2002)《梁慶遇與〈霽湖詩(shī)話〉》、崔宇英(2003)《〈霽湖詩(shī)話〉小考》、鄭淑仁(2007)《〈霽湖詩(shī)話〉風(fēng)格批評(píng)樣式》、河正承(2015)《從〈霽湖詩(shī)話〉看朝鮮中期詩(shī)論特征及其在批評(píng)史上的意義》等。。目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)梁慶遇《霽湖詩(shī)話》的關(guān)注度還不夠,王成(2015)《朝鮮詩(shī)家梁慶遇論杜詩(shī)》站在梁慶遇對(duì)杜詩(shī)的接受角度,談及《霽湖詩(shī)話》中論述杜詩(shī)扇對(duì)格與重押韻、杜詩(shī)用字、對(duì)杜詩(shī)詞語(yǔ)的注釋、論杜詩(shī)的影響幾個(gè)方面,著重闡述了梁慶遇論杜詩(shī)不乏新見,言之有物(15)王成:《朝鮮詩(shī)家梁慶遇論杜詩(shī)》,《東疆學(xué)刊》2015年第4期,第31頁(yè)。。

本文著重將《霽湖詩(shī)話》置于朝鮮詩(shī)話史之中,細(xì)致梳理梁慶遇對(duì)漢詩(shī)體式、平仄及押韻的觀點(diǎn)與看法,考察《霽湖詩(shī)話》對(duì)《滄浪詩(shī)話》《詩(shī)人玉屑》等中國(guó)詩(shī)學(xué)批評(píng)理論的引征和接受,在對(duì)梁慶遇詩(shī)律觀有總體認(rèn)知的基礎(chǔ)上,對(duì)其“嚴(yán)格通韻”等觀點(diǎn)做進(jìn)一步闡發(fā),確立《霽湖詩(shī)話》在朝鮮詩(shī)律批評(píng)史上的重要地位,并總結(jié)出朝鮮詩(shī)家學(xué)習(xí)漢詩(shī)格律的途徑有三:其一為詩(shī)選,其二為韻書,其三為其他記錄詩(shī)家詩(shī)律觀的材料。這其中,詩(shī)話占一大部分,詩(shī)人文集、序跋等作品中也有一定記載。對(duì)這些材料的發(fā)掘和梳理有助于從漢詩(shī)詩(shī)律理論的域外傳播等角度進(jìn)一步研究中朝漢詩(shī)詩(shī)律理論之間的關(guān)系。

二、《霽湖詩(shī)話》漢詩(shī)體式論

《霽湖詩(shī)話》云:“詩(shī)多格律,有吳體,有虛實(shí)體,此尋常也?！绷簯c遇論詩(shī)十分注重對(duì)漢詩(shī)形式的批評(píng),如詩(shī)格、平仄、押韻等。在論詩(shī)之體式的部分,梁慶遇論及回鸞舞鳳格、扇對(duì)格、變律體、半律體四種詩(shī)歌體式,并舉唐詩(shī)詩(shī)例加以說(shuō)明,同時(shí)提出“詩(shī)可兩解”為詩(shī)家之忌:“凡詩(shī)句,古人以兩解為嫌,多出于詩(shī)注中。所謂兩解者,一句之中,語(yǔ)有歧解,以此解可也,以彼解亦可,此詩(shī)家之忌也?！?16)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“詩(shī)之格律”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,北京:第1410頁(yè)。

(一)回鸞舞鳳格

“回鸞舞鳳格”為對(duì)偶的一種方式,其特點(diǎn)是不使用虛詞,在以本體比喻喻體的同時(shí),也用喻體比喻本體,以連續(xù)的實(shí)詞作比,形成一種回旋往復(fù)的風(fēng)格。韓愈擅用此法,《奉和裴相公東征途經(jīng)女幾山下作》被后世詩(shī)家稱道,且論及回鸞舞鳳格時(shí)多以該詩(shī)為例。

表1 《霽湖詩(shī)話》示“回鸞舞鳳格”篇目整理

《藏一話腴》載:

昌黎伯和裴晉公《東征》詩(shī)云:“旗穿曉日云霞雜,山倚秋空劍戟明?！鄙w以我之旗況彼云霞,以彼之山?jīng)r我劍戟,回鸞舞鳳格也。(17)陳郁:《藏一話腴》,載陶福履、胡思敬編著:《豫章叢書(子部·2冊(cè))》,南昌:江西教育出版社,2002年,第32頁(yè)。

《五百家注韓昌黎集》載:

一士人云,以我之旗,況彼云霞;以彼之山,況我劍戟。詩(shī)家謂之回鸞舞鳳格(18)韓愈撰,魏仲舉集注:《新刊五百家注音辯昌黎先生文集》,載郝潤(rùn)華、王東峰整理:《五百家注韓昌黎集》,北京:中華書局,2019年,第627頁(yè)。。

詩(shī)作將“旗”與“云霞”、“山”與“劍戟”互相比擬,沒(méi)有出現(xiàn)虛詞。回鸞舞鳳格與互喻類似,但與傳統(tǒng)意義上的互喻相比,不出現(xiàn)虛詞是回鸞舞鳳格的特點(diǎn)之一。請(qǐng)看范云《別詩(shī)》:

洛陽(yáng)城東西,卻作經(jīng)年別。昔去雪如花,今來(lái)花似雪。(19)田雯:《古歡堂集雜著》,載郭紹虞編選、富壽蓀校點(diǎn):《清詩(shī)話續(xù)編(2冊(cè))》,上海:上海古籍出版社,2016年,第693頁(yè)。原文:“按何遜與范云聊句詩(shī)云:‘洛陽(yáng)城東西,卻作經(jīng)年別。昔去雪如花,今來(lái)花似雪?！笠饪梢?皆足為詠雪之一助也。”

“昔去雪如花,今來(lái)花似雪”一句運(yùn)用了互喻,將“雪”與“花”反復(fù)比擬,使用了虛詞“如”“似”,不屬于回鸞舞鳳格之例?；ビ髋c回鸞舞鳳格都有使詩(shī)句在情感上更具深意、節(jié)奏上形成回環(huán)往復(fù)的作用,但回鸞舞鳳格以連續(xù)實(shí)詞作比,往往能夠使詩(shī)句的意象更為豐富。

另,韓愈《題楚昭王廟》“城闕連云草樹荒”一句運(yùn)用的回鸞舞鳳格也為詩(shī)家稱道。朱彝尊《批韓詩(shī)》云:“何焯曰:‘二語(yǔ)顛倒得妙,亦回鸞舞鳳格?！?20)朱彝尊:《批韓詩(shī)》,載陳伯海主編:《唐詩(shī)匯評(píng)(4冊(cè))》,上海:上海古籍出版社,2015年,第2616頁(yè)。《題楚昭王廟》詩(shī)云:

丘墳滿目衣冠盡,城闕連云草樹荒。猶有國(guó)人憶舊德,一間茅屋祭昭王。(21)朱彝尊:《批韓詩(shī)》,載陳伯海主編:《唐詩(shī)匯評(píng)(4冊(cè))》,上海:第2615頁(yè)。

《霽湖詩(shī)話》中對(duì)于“回鸞舞鳳格”的介紹,在朝鮮詩(shī)話作品中是首次。梁慶遇將其概括為“以我況彼,以彼況我”,并作為《霽湖詩(shī)話》“詩(shī)之格律”條目首則,可以看出梁慶遇對(duì)漢詩(shī)體式的重視和對(duì)術(shù)語(yǔ)的精準(zhǔn)理解和把握。

(二)扇對(duì)格

“扇對(duì)格”,又稱“扇對(duì)”“扇面對(duì)”“隔句對(duì)”,兩聯(lián)四句中一、三句為對(duì),二、四句為對(duì),聯(lián)內(nèi)不對(duì)而聯(lián)間對(duì)是扇對(duì)格的特點(diǎn)。扇對(duì)格源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”一句,據(jù)《四溟詩(shī)話》載:“……此皆隔句對(duì),亦謂扇對(duì)格。然祖于采薇詩(shī):昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏?！?22)謝榛:《四溟詩(shī)話》,北京:人民文學(xué)出版社,1961年,第103頁(yè)?！稖胬嗽?shī)話》載:“有扇對(duì),又謂之隔句對(duì)。如鄭都官‘昔年共照松溪影,松折溪荒僧已無(wú)。今日還思錦城事,雪消花謝夢(mèng)何如’是也。蓋以第一句對(duì)第三句,第二句對(duì)第四句?！?23)嚴(yán)羽:《滄浪詩(shī)話》,載郭紹虞校:《滄浪詩(shī)話校釋》,北京:人民文學(xué)出版社,1961年,第74頁(yè)。另外,《續(xù)金針詩(shī)格》《苕溪漁隱叢話》《藏一話腴》等也有多處論扇對(duì)格的記載。

表2 《霽湖詩(shī)話》示“扇對(duì)格”篇目整理

《霽湖詩(shī)話》引杜甫、韓愈詩(shī)作,且所引詩(shī)例有三皆確為扇對(duì),可以看出梁慶遇對(duì)杜詩(shī)、韓詩(shī)的了解程度之深和他崇唐的態(tài)度。另,朝鮮詩(shī)家論及扇對(duì)格還有兩例:

李晬光《芝峰類說(shuō)》:

扇對(duì)格者,以第三句對(duì)第一句,以第四句對(duì)第二句也。如杜詩(shī)“得罪臺(tái)州去,時(shí)危棄碩儒。移官蓬閣后,穀貴歿潛夫?！崩钤?shī):“吾憐宛溪好,百尺照心明?？芍x新安水,千尋見底清?！碧圃?shī)中此類甚多。(24)李晬光:《芝峰類說(shuō)》,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1053頁(yè)。

曹伸《謏聞瑣錄》:

《過(guò)鳥嶺》詩(shī)曰:“天嶺分符去,峰頭凍暎空。會(huì)稽懷印返,澗底葉翻紅。魏闕趨蹌遠(yuǎn),高堂笑語(yǔ)融。悠悠十年內(nèi),不做獲禽功?！币弧⒍?lián)用扇對(duì)法。(25)曹伸:《謏聞瑣錄》,收錄于洪萬(wàn)宗:《詩(shī)話叢林》,蔡美花、趙季主編《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(4冊(cè))》,北京:人民文學(xué)出版社,2012年,第2603頁(yè)。

《霽湖詩(shī)話》提出扇對(duì)格的兩種名稱,援引詩(shī)例三則。李晬光則引征《苕溪漁隱叢話》加以闡釋(26)《芝峰類說(shuō)》“扇對(duì)格者……谷貴歿潛夫”見《苕溪漁隱叢話》,北京:人民文學(xué)出版社,1962年,第57頁(yè)。,而曹伸只援引一則詩(shī)例加以說(shuō)明。

(三)變律體

“變律”本是樂(lè)律學(xué)術(shù)語(yǔ),蔡元定《律呂新書》載:“十二律各自為宮以生五聲、二變?！兟烧?其聲近正,而少高于正律也?！?27)蔡元定:《律呂新書》,載呂暢校:《〈律呂新書〉校點(diǎn)》,北京:中央編譯出版社,2017年,第17頁(yè)。在詩(shī)律學(xué)中,律詩(shī)變體稱為變律體,《苕溪漁隱叢話》云:“律詩(shī)之作,用字平側(cè),世固有定體,眾共守之。然不若時(shí)用變體,如兵之出奇,變化無(wú)窮,以驚世駭目。如老杜云云,此絕句律詩(shī)之變體也。東坡嘗用此變體作詩(shī)云云。又有七言律詩(shī),至第三句便失拈,落平側(cè),亦別是一體。唐人用此甚多,但今人少用耳。如老杜云云,嚴(yán)武云云,韋應(yīng)物云云,此三 詩(shī)起頭用側(cè)聲。老杜云云,韋應(yīng)物云云,此二詩(shī)起韻用平聲,故第三句亦用平聲。凡此,皆律詩(shī)之變體,學(xué)者不可不知?！?28)胡仔:《苕溪漁隱叢話》,北京:人民文學(xué)出版社,1962年,第42頁(yè)。可見,變律是相對(duì)于正律而言的,正律多見而變律少見,蘇軾、杜甫、嚴(yán)武、韋應(yīng)物等人擅用變律。梁慶遇在《霽湖詩(shī)話》中概括出了兩種變律體。

梁慶遇提出的兩種變律體,其一為折腰體,第二聯(lián)出句與第一聯(lián)對(duì)句失黏,為上折腰;其二為孤平拗救,五言一拗三救,七言三拗五救。參照梁慶遇所引詩(shī)例,誠(chéng)如他所言,可以看出梁慶遇對(duì)變律的掌握和歸納十分準(zhǔn)確。

表3 《霽湖詩(shī)話》示“變律體”篇目整理

(四)半律體

一般來(lái)說(shuō),律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)需要對(duì)仗,這是正例。但除此之外,也有許多變例,如梁慶遇所提到的單聯(lián)對(duì)仗,即頷聯(lián)不用對(duì)仗,只在頸聯(lián)作對(duì)。對(duì)仗的變例除梁慶遇所列此種外,還有首聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗,頷聯(lián)不對(duì)仗,以及三聯(lián)對(duì)仗等。因古風(fēng)可以不用對(duì)仗,詩(shī)人在律詩(shī)中仿古則有意少用對(duì)仗。關(guān)于梁慶遇所引李商隱《題白石蓮花》詩(shī)頷聯(lián)不作對(duì),清人杭世駿認(rèn)為是此詩(shī)繕寫時(shí)誤將尾聯(lián)置于頷聯(lián)。據(jù)《訂訛類編·續(xù)補(bǔ)》:

李義山題白石蓮花寄楚公詩(shī)原本云:“白石蓮花誰(shuí)所共,六時(shí)長(zhǎng)捧佛前燈?？胀シe蘚饒霜露,時(shí)夢(mèng)西山老病僧。大海龍宮無(wú)限地,諸天雁塔幾多層。漫夸鹙子真羅漢,不會(huì)牛車是上乘?！背虊?mèng)星箋以為七絕,恐未必然。駿按,此詩(shī)必七律。第二聯(lián)不對(duì)者,或當(dāng)時(shí)繕寫誤以結(jié)聯(lián)置于領(lǐng)聯(lián)耳。且題詩(shī)而寄某人,則寄人意必于結(jié)處見之。豈有頷聯(lián)即見者耶?

故愚定為:“白石蓮花誰(shuí)所共,六時(shí)長(zhǎng)捧佛前燈。漫夸鹙子真羅漢,不會(huì)牛車是上乘。大海龍宮無(wú)限地,諸天雁塔幾多層?？胀シe蘚饒霜露,時(shí)夢(mèng)西山老病僧?！币越Y(jié)聯(lián)與領(lǐng)聯(lián)對(duì)換。則體備而意順。前人未論及此,特為拈出。(29)杭世駿:《訂訛類編·續(xù)補(bǔ)》,北京:中華書局,1997年,第273頁(yè)。

表4 《霽湖詩(shī)話》示“半律體”篇目整理

梁慶遇認(rèn)為是詩(shī)人有意為之,杭世駿認(rèn)為是繕寫有誤。結(jié)合其他詩(shī)家論及此詩(shī)及此詩(shī)意境,梁把該詩(shī)歸為變律一種更為可信。據(jù)清朱彝尊評(píng)此詩(shī)云:“頸聯(lián)不對(duì),亦如五律格調(diào)?！?30)劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)、黃世中:《李商隱資料匯編》,北京:中華書局,2001年,第310頁(yè)。

(五)玉連環(huán)體

“玉連環(huán)體”為詞體之一種,上句尾字與下句首字部分相連,尾句末字與首句首字又相連,句句相連,首尾相扣,形似連環(huán),故名玉連環(huán)。據(jù)明人俞弁《逸老堂詩(shī)話》,此體為明徐有貞所創(chuàng)。徐有貞有詞《臨江仙》《中秋月》各一首,均為玉連環(huán)體。《逸老堂詩(shī)話》載:

近見天全翁徐武功墨跡一卷于友人家,筆畫遒勁可愛(ài)。其詞云:“心緒悠悠隨碧浪,良宵空鎖長(zhǎng)亭。丁香暗結(jié)意中情。月斜門半掩,才聽斷鐘聲。耳畔盟言非草草,十年一夢(mèng)堪驚。馬蹄何日到神京?小橋松徑密,山遠(yuǎn)路難憑?！逼湓~句句首尾聲字相連續(xù),故名之為“玉連環(huán)”。想此體格自天全翁始。

又見賦《中秋月》一闋云:“中秋月,月到中秋偏皎潔。偏皎潔,知他多少陰晴圓缺。陰晴圓缺都休說(shuō),且喜人間好時(shí)節(jié)。好時(shí)節(jié),愿得年年常見中秋月?！碧烊募薪圆惠d,是以知散佚詩(shī)文尤多。(31)俞弁:《逸老堂詩(shī)話》,載丁福保輯:《歷代詩(shī)話續(xù)編(下)》,北京:中華書局,2006年,第1319頁(yè)。

梁慶遇《霽湖詩(shī)話》中并沒(méi)有對(duì)“玉連環(huán)體”的論述,然《霽湖集》中收錄“用玉連環(huán)體,贈(zèng)湖上友人”詩(shī)一首,體現(xiàn)了梁慶遇對(duì)玉連環(huán)體的熟練掌握和漢詩(shī)水平的高超,讀起來(lái)饒有趣味,從側(cè)面反映出域外詩(shī)人深諳漢字結(jié)構(gòu)與漢詩(shī)韻律,也體現(xiàn)了他們對(duì)漢詩(shī)自?shī)?、酬賀功能的接受,故我們也將其納入研究視野內(nèi),其詩(shī)如下:

林深地僻野翁家,人客來(lái)稀徑路賒。

余已暮年那更仕?士逢清世亦堪嗟。

差差松影當(dāng)除滿,兩兩漁舟閣岸斜。

斗覺(jué)靜中無(wú)限味,未妨耕鑿老桑麻。(32)梁慶遇:《霽湖集·用玉連環(huán)體,贈(zèng)湖上友人》,《韓國(guó)文集叢刊(73輯)》,第521頁(yè)。

此詩(shī)運(yùn)用拆字連環(huán),先將“麻”拆出“林”,再以下句首字為上句尾字拆出偏旁。除梁慶遇外,古代朝鮮詩(shī)人奇大升、申欽、南龍翼、樸泰淳也賦“玉連環(huán)體”詩(shī)(33)奇大升:《玉連環(huán)體·用蘇二相韻》載《高峰先生文集(卷一)》;申欽:《玉連環(huán)體·進(jìn)退格》載《象村稿(卷二十)》;南龍翼:《和秋潭玉連環(huán)體》載《壺谷集(卷十一)》;樸泰淳:《玉連環(huán)體》載《東溪集(卷五)》。參考韓國(guó)古典綜合數(shù)據(jù)庫(kù): https://db.itkc.or.kr/。。實(shí)際上,“玉連環(huán)體”屬于回文體詩(shī)的一種,朝鮮詩(shī)家對(duì)于回文體詩(shī)的接受和創(chuàng)作在高麗時(shí)期李仁老《破閑集》中已有記載:

回文詩(shī)起齊梁,蓋文字中戲耳。昔竇滔妻織錦之后,杼柚猶存。而宋三賢亦皆工焉。《南徐集》中所載盤中體,雖連環(huán)讀之可以分四十首,其韻尚諧,然血脈不相聯(lián)。

本朝學(xué)士李知深感秋作雙韻回文詩(shī)頗工:“散暑知秋早,悠悠稍感傷。感松青蓋倒,流水碧蘿長(zhǎng)。岸遠(yuǎn)凝煙皓,樓高散吹涼。半天明月好,幽室照輝光?！?/p>

仆亦效其體獻(xiàn)時(shí)宰云:“早學(xué)求游宦,詩(shī)成謾苦辛。老懷春絮亂,衰鬢曉霜新。倒甑朝炊斷,饑腸夜吼頻。報(bào)恩心款款。誰(shuí)是救枯鱗?”夫回文者,順讀則和易,而逆讀之亦無(wú)聱牙難澀之態(tài),語(yǔ)意俱妙,然后謂之工。(34)李仁老:《破閑集》,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(1冊(cè))》,北京:人民文學(xué)出版社,2012年,第9頁(yè)。

《破閑集》不僅對(duì)中國(guó)的回文體詩(shī)進(jìn)行溯源,而且對(duì)回文詩(shī)與“盤中詩(shī)”進(jìn)行區(qū)分,同時(shí)記錄了兩首由高麗詩(shī)人李知、李仁老本人創(chuàng)作的回文詩(shī),并對(duì)回文詩(shī)有著具體的審美評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上,回文詩(shī)不僅是文字游戲,劉坡公《學(xué)詩(shī)百法》有言:“回文詩(shī)反覆成章,可以縱橫排比,非僅一順一倒也。然有一字未妥,則句便費(fèi)解;有一字未諧,則句便失葉。鉤心斗角,不得以小道而輕之?！?35)劉坡公:《學(xué)詩(shī)百法》,沈陽(yáng):遼寧人民出版社,2000年,第101頁(yè)?；匚脑?shī)“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”的創(chuàng)作特點(diǎn)體現(xiàn)了文學(xué)與圖像的關(guān)系,如清代圖形詩(shī)集《璇璣碎錦》兼具詩(shī)人自?shī)省⒃?shī)人言志及酬唱社交功能。

三、《霽湖詩(shī)話》漢詩(shī)平仄論

由于朝鮮“詩(shī)人或未盡曉字音高低”(36)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“字音高低”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1413頁(yè)。,詩(shī)人在作詩(shī)時(shí)分辨平仄十分困難,極多出現(xiàn)誤用,甚至直接忽略平仄,只注重字義。梁慶遇清楚地認(rèn)識(shí)到這一情況,并認(rèn)為作詩(shī)應(yīng)該嚴(yán)格遵守平仄之法,因此在《霽湖詩(shī)話》中詳細(xì)區(qū)分了字之平仄?！鹅V湖詩(shī)話》示平仄參見表5:

表5 《霽湖詩(shī)話》示字“平仄”篇目整理

另,論及字之平仄的條目還有“壬辰之壬字,或作去聲用;文人行之行字,或作平聲用,是甚不知者也”(37)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“字音高低”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1413頁(yè)。,以及“杜詩(shī)‘塹北行椒卻背村’,世多誤解‘行椒’之‘行’音杭者,非也。凡樹之沿途列立,望之如人之行者謂之行樹”(38)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“行椒之音義”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1432頁(yè)。。

梁慶遇通過(guò)列舉詩(shī)例,結(jié)合詩(shī)句的意義與意境,對(duì)字之平仄進(jìn)行了詳細(xì)區(qū)分和辨別,這種重視遵守作詩(shī)平仄之法的意識(shí)和態(tài)度是十分寶貴的。尤其是對(duì)于不能正確區(qū)分平仄的朝鮮詩(shī)家來(lái)說(shuō),這樣的說(shuō)明歸類對(duì)于作詩(shī)來(lái)說(shuō)是十分具有實(shí)用價(jià)值和指導(dǎo)意義的。另外,《霽湖詩(shī)話》有關(guān)“諺言”記載還有三條,也十分值得關(guān)注:

習(xí)齋權(quán)學(xué)士次詔使詩(shī)韻,有 “仲宣樓上開襟北,子美詩(shī)中首路西” 之句。垂胡曰“改樓上作賦里則如何”,林塘目家君曰“驅(qū)彼賦里可矣”,一座絕倒。吾東方諺言,喙與賦里音似故也。

《長(zhǎng)恨歌》有“夜雨聞鈴腸斷聲”之句,吾東方人,遂以檐溜為鈴,即出于諺言。

家君以制述官,在擯相之側(cè),即前進(jìn)曰“言宜付于火,勿鋟于木”,擯相頗許其敏于解見。自是之后,俗間書札之語(yǔ)煩者,必書 “即付丙丁”四字,為一世諺言。

四、《霽湖詩(shī)話》論漢詩(shī)押韻

(一)排律押韻

排律作為近體詩(shī)的一種,一說(shuō)濫觴于元嘉體。明徐師曾《文體明辨序說(shuō)》云:“按排律原于顏、謝諸人,梁陳以還,儷句尤切。唐興,始專此體,而有排律之名?！蟮峙怕芍w,不以鍛煉為工,而以布置有序、首尾通貫為尚,學(xué)者詳之?！?40)徐師曾:《文體明辨序說(shuō)·排律詩(shī)》,羅根澤校點(diǎn),北京:人民文學(xué)出版社,1998年,第108頁(yè)。杜甫擅長(zhǎng)排律,排律詩(shī)也在杜甫之后逐漸成熟起來(lái)。仇兆鰲云:“長(zhǎng)篇排律,起于少陵,多至百韻,實(shí)為后人濫觴?！?41)仇兆鰲:《杜詩(shī)詳注》,載陳伯海主編:《唐詩(shī)匯評(píng)(3冊(cè))》,上海:上海古籍出版社,2015年,第1900頁(yè)。梁慶遇對(duì)杜甫排律評(píng)價(jià)及高,并表示其“可為法”?！鹅V湖詩(shī)話》載:“凡律詩(shī)以四韻為一篇,演而為排律。故排律押韻,必偶而無(wú)奇,即六韻八韻十韻二十韻者是已。唐初諸詩(shī)中或有五韻排律,此必古詩(shī)類也?！怕芍w,至于老杜,極精無(wú)雜。杜詩(shī)排律何限,必偶而無(wú)奇,可為法矣?！?42)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“排律”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,北京:人民文學(xué)出版社,2012年,第1411頁(yè)。其實(shí),排律韻數(shù)多以雙韻為則,但也有單韻的情況,只不過(guò)單韻極為稀少。據(jù)明人孫礦《題排律辨體》:“排律原未限韻,五韻以上,莫非排律體。然多以雙韻為則,其單韻者,十一韻以下,時(shí)有之;十三韻以上,則希少矣。要之六韻而外,八韻、十韻,亦其次多者也?！?43)孫礦:《題排律辨體》,載陳伯海:《唐詩(shī)總集纂要(上)》,上海:上海古籍出版社,2016年,第241頁(yè)。并非如梁慶遇所說(shuō)排律“必偶而無(wú)奇”。

(二)通韻

《霽湖詩(shī)話》云:“至如律詩(shī),則進(jìn)退格外,決不可混押。絕句亦如律詩(shī)。而但第一韻,或押旁韻亦不妨。俗人頗不能精辨,惜哉?！?44)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“通韻”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1411頁(yè)。進(jìn)退格,即進(jìn)退韻,律詩(shī)中一體?！稖胬嗽?shī)話》:“有轆轤韻者,雙出雙入。有進(jìn)退韻者,一進(jìn)一退。”(45)嚴(yán)羽:《滄浪詩(shī)話》,載郭紹虞校:《滄浪詩(shī)話校釋》,第73頁(yè)。清人汪師韓《詩(shī)學(xué)纂聞》:“至如李賀《追賦畫江潭苑》五律,雜用紅、龍、空、鐘四字,此則開后人‘轆轤’、‘進(jìn)退’之格,詩(shī)中另為一體矣?！?46)汪師韓:《詩(shī)學(xué)纂聞》“律詩(shī)通韻”條,載丁福保輯:《清詩(shī)話》,上海:上海古籍出版社,2015年,第465頁(yè)。梁慶遇對(duì)于近體詩(shī)通韻的態(tài)度是,除進(jìn)退格及首句入韻外,鄰韻通押是嚴(yán)格禁止的。而對(duì)于古體通韻,則沒(méi)有這么嚴(yán)格,《霽湖詩(shī)話》:“押韻至入聲則通押旁韻,只取音近者,即古詩(shī)也。杜、韓皆如是。平聲之東冬,若支微,若歌麻,若尤文寒刪先,若庚青,若覃咸等韻。古詩(shī)則通押不妨。……古人于古詩(shī)通押旁韻,而或于長(zhǎng)篇大作中不雜傍韻者亦有之?！?47)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“通韻”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,,第1410頁(yè)。在通韻的問(wèn)題上古風(fēng)較近體自由,這與中國(guó)的情況是一致的。而唐朝詩(shī)人也經(jīng)常會(huì)由于仿古心理運(yùn)用通韻,王力則認(rèn)為這種行為是“謬誤的仿古”(48)王力:《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)(上)》,第353頁(yè)。。

(三)疊押

同一韻腳,重復(fù)押之即為重韻,為律詩(shī)大忌。而疊押、復(fù)押之韻因同文異義,故不屬犯重韻之忌。《霽湖詩(shī)話》對(duì)疊押的定義作出了精確的敘述:“凡押韻,一字有二義,則疊押無(wú)妨。杜詩(shī)《園人送瓜》詩(shī),既曰‘愛(ài)惜如芝草’,終句又曰‘種此何草草’。”(49)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“疊押”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1412頁(yè)。杜詩(shī)常用此法,然此法并非始于杜甫,一說(shuō)杜甫意在擬古,《詩(shī)人玉屑》載:“……子美詩(shī)如此類甚多。雖然,子美非創(chuàng)意為此者,蓋有所本也?！湃嗽?shī)自有體格,杜子美亦效古人之作耳?！?50)魏慶之:《詩(shī)人玉屑》,載王仲聞、魏慶之點(diǎn)校:《詩(shī)人玉屑》,北京:中華書局,2007年,第226頁(yè)。對(duì)杜甫的疊押之法,梁運(yùn)昌也作出了精到的品評(píng):“杜詩(shī)復(fù)押之韻,除《飲中八仙歌》外,‘皆文同義異’?！?51)張忠綱:《梁運(yùn)昌和〈杜園說(shuō)杜〉》,《文獻(xiàn)》1994年第3期,第70頁(yè)。而論及韓愈疊押,因其不擇字義異同,梁慶遇則認(rèn)為“不可為法”?！鹅V湖詩(shī)話》載:“韓詩(shī)則縱筆大篇,疊押甚多,亦不擇字義同異,此則不可為法?！?52)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“疊押”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1412頁(yè)?！对?shī)人玉屑》有類似評(píng)價(jià):“退之詩(shī)好押狹韻累句以示工,而不知重疊用韻之為病也?！?53)魏慶之:《詩(shī)人玉屑》,載王仲聞、魏慶之點(diǎn)校:《詩(shī)人玉屑》,第224頁(yè)。梁慶遇詩(shī)論不僅對(duì)疊押之法作出了詳細(xì)的解說(shuō),還對(duì)疊押有嚴(yán)格的要求與準(zhǔn)確的判斷,對(duì)唐詩(shī)并不是絕對(duì)的崇拜,為后人學(xué)詩(shī)提供了極有價(jià)值的參考。

(四)轉(zhuǎn)韻

轉(zhuǎn)韻,即換韻,或稱“轉(zhuǎn)句”,梁慶遇也稱之為“改韻”。在轉(zhuǎn)韻問(wèn)題上,古人的看法有所不同。劉勰主張轉(zhuǎn)韻,但要根據(jù)詩(shī)意“折之中和”:“兩韻輒易,則聲韻微躁,百句不遷,則唇吻告勞。妙才激揚(yáng),雖觸思利貞,曷若折之中和,庶保無(wú)咎。”(54)劉勰:《文心雕龍》,范文瀾注,北京:人民文學(xué)出版社,1962年,第571頁(yè)。王昌齡則明確反對(duì)轉(zhuǎn)韻,據(jù)《文鏡秘府論》引王昌齡:“詩(shī)不得一向把。須縱橫而作;不得轉(zhuǎn)韻,轉(zhuǎn)韻即無(wú)力。”(55)弘法大師撰,王利器校注:《文鏡秘府論校注》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1983年,第307頁(yè)。對(duì)待轉(zhuǎn)韻的態(tài)度不同,反映了詩(shī)家不同的審美情志。

梁慶遇并不反對(duì)轉(zhuǎn)韻,《霽湖詩(shī)話》以杜甫《送王評(píng)事》為例,說(shuō)明七言必須要遵守轉(zhuǎn)韻規(guī)則,而五言轉(zhuǎn)韻則相對(duì)寬松一些?！鹅V湖詩(shī)話》載:“凡七言多散押諸韻,今之所謂散韻也。其改韻之際,一聯(lián)上下句皆押一聲之韻,然后其下諸聯(lián)只押下句,每改韻每如是。五言古詩(shī)則雖改韻只押下句,間或一聯(lián)皆押,依七言體者亦有之?！源苏撝?七言則必守定法,五言則不必為例?！?56)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“散押諸韻”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1412頁(yè)。轉(zhuǎn)韻在唐以后盛行,如梁慶遇所言,一般如不仿古,轉(zhuǎn)韻在距離和韻腳聲調(diào)上都有要求。五言轉(zhuǎn)韻少而七言轉(zhuǎn)韻多,就七言轉(zhuǎn)韻而言,也要嚴(yán)格遵守一定的規(guī)則,這對(duì)于域外詩(shī)人作詩(shī)避免出韻有著一定的指導(dǎo)意義。

(五)次韻

“和韻詩(shī)”有次韻、用韻、依韻三種不同的和韻方式。其中,次韻要求用原詩(shī)字韻,并且先后順序要與原詩(shī)相同。次韻之風(fēng)始于元白唱和,在此之前,詩(shī)人唱和主要追求詩(shī)意相和,或用原詩(shī)韻字而次序可以不同,或使韻字同在一韻即可?！鹅V湖詩(shī)話》載:“唐人以詩(shī)酬唱者,不過(guò)和詩(shī)中之意,而無(wú)次韻之例。宋人酬唱之詩(shī),專尚押韻,不必和其意。次韻之例,蓋始于宋人矣。然嘗見元微之《酬樂(lè)天詠通州事》長(zhǎng)律四首之詩(shī),則其中兩律依樂(lè)天之韻。是知在唐已有次韻之漸矣。”(57)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“唐人詩(shī)已有次韻之漸”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1429頁(yè)。梁慶遇本人也多作次韻詩(shī),《霽湖集》中收錄次韻詩(shī)118首,約占梁慶遇所作漢詩(shī)總數(shù)的五分之一。梁慶遇次韻詩(shī)多以唱酬交往為目的,次韻對(duì)象多為友人五山、東崖與時(shí)任使相、城主等。詩(shī)作內(nèi)容多為與友人暢敘友情,或抒發(fā)抑郁不得志的苦悶。另外,《霽湖詩(shī)話》作品論中,也以詩(shī)家能作次韻詩(shī)為能事,《霽湖詩(shī)話》載:

(五山)走書五言排律五十韻,自始至終,才一食頃也。使相壯之,問(wèn)曰“可能再乎?”,答曰“安敢辭乎”。又用前韻遂成一篇,筆翰逾速,而押韻尤工……五山又連賦二篇,皆用前韻,逾出逾奇?！迳揭嗖晦o,又用前韻,以七言成一篇……其所押韻,略無(wú)窘澀之態(tài)。是日也自午向夕,凡賦五十韻排律五篇,而西日尙余三竿,雄哉!雖求之于古人,不可得也。(58)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“車五山見稱大手”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1422頁(yè)。

(六)詩(shī)律評(píng)點(diǎn)

在《霽湖詩(shī)話》作品論中,有多處對(duì)于詩(shī)家作詩(shī)用韻的評(píng)價(jià),對(duì)詩(shī)律的評(píng)價(jià)范疇包括“押韻不窘”“押韻尤工”“渾厚”“雅亮”“均稱”“格律甚卑”“窘澀”等?！鹅V湖詩(shī)話》載:

近得《松溪集》閱玩,則句法圓熟,押韻不窘,下筆成篇,逾去逾出,如富家長(zhǎng)者賤用粟帛,亦文章手也。(59)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“權(quán)松溪詩(shī)”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1419頁(yè)。

(車云輅)因舉《游金剛山》長(zhǎng)律一首而誦之,其“屯云古檜陰陰洞,落日危橋淺淺灣”之句,三復(fù)詠嘆。以余觀之,上句渾厚,下句雅亮,輕重似不均稱矣。(60)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“蘇齋見稱大家手”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1430頁(yè)。

(許篈)厥弟筠雖贍裕不竭,格律甚卑,不可同日道也。(61)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“許篈有絕代詩(shī)才”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1430頁(yè)。

(五山)筆翰逾速,而押韻尤工……其所押韻,略無(wú)窘澀之態(tài)。(62)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“車五山見稱大手”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1422頁(yè)。

《文鏡秘府論》載:“凡作詩(shī)之體,意是格,聲是律,意高則格高,聲辨則律清,格律全,然后始有調(diào)?！?63)弘法大師撰,王利器校注:《文鏡秘府論校注》,第282頁(yè)。梁慶遇對(duì)詩(shī)律的評(píng)點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)以押韻和諧、遵守用韻規(guī)則為宜,且對(duì)詩(shī)家用韻的要求十分嚴(yán)格,這也能夠體現(xiàn)《霽湖詩(shī)話》的批評(píng)特點(diǎn)。

五、《霽湖詩(shī)話》在朝鮮詩(shī)學(xué)史上的地位與意義

律詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)的最佳范式,它使語(yǔ)音與意義的節(jié)奏都顯示了錯(cuò)綜、對(duì)稱與和諧(64)葛兆光:《漢字的魔方——中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言學(xué)札記》,上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2020年,第111頁(yè)。。通過(guò)分析《霽湖詩(shī)話》言及詩(shī)律的內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn),梁慶遇的詩(shī)律觀受到中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)評(píng)價(jià)體系的影響。在這樣的影響下,梁慶遇根據(jù)朝鮮詩(shī)家作詩(shī)實(shí)際,綜合出一套帶有朝鮮詩(shī)學(xué)特色的詩(shī)律觀。梁慶遇論詩(shī)律不僅有來(lái)處,而且根據(jù)朝鮮詩(shī)家作詩(shī)情況作出了自己的理解和判斷,并結(jié)合具體詩(shī)例加以闡發(fā),這是十分寶貴的?！鹅V湖詩(shī)話》作為朝鮮17世紀(jì)詩(shī)話代表,繼承了高麗至朝鮮朝前期傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)批評(píng)方法,將批評(píng)目光聚焦到詩(shī)律問(wèn)題上,首次將體式、平仄、押韻等問(wèn)題集中起來(lái)形成批評(píng)體系?？v觀朝鮮詩(shī)話史,《霽湖詩(shī)話》出現(xiàn)之前的詩(shī)話如《東人詩(shī)話》等少言詩(shī)律且較為零散,且約百年后以詩(shī)律詳論詩(shī)歌作法的《旅庵論詩(shī)》(65)《旅庵論詩(shī)》一卷,申景浚撰。申景浚(1712—1781)字舜民,號(hào)旅庵,高靈人。《旅庵遺稿》卷八《詩(shī)則》《詩(shī)格》《詩(shī)中筆例》《詩(shī)作法總》,卷五《平仄韻互舉序》合為《旅庵論詩(shī)》,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(5冊(cè))》,第3561頁(yè)。才出現(xiàn),不得不承認(rèn)《霽湖詩(shī)話》在朝鮮詩(shī)學(xué)批評(píng)史上,尤其是詩(shī)律批評(píng)史上所起到的承上啟下的關(guān)鍵作用?！鹅V湖詩(shī)話》在對(duì)唐宋詩(shī)的選擇上崇尚唐詩(shī),在詩(shī)律方面也多以唐詩(shī)為例,尤其崇尚杜甫的作詩(shī)之法。《霽湖詩(shī)話》評(píng)云:“杜詩(shī)長(zhǎng)律縱橫雄宕,不可學(xué)而能之,故蘇黃兩陳俱不敢仿其體。”(66)梁慶遇:《霽湖詩(shī)話》“盧蘇齋五言律酷類杜法”條,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1430頁(yè)。從整體來(lái)說(shuō),《霽湖詩(shī)話》是在中國(guó)詩(shī)律批評(píng)體系的框架下對(duì)漢詩(shī)詩(shī)律問(wèn)題進(jìn)行了本土化的思考,雖偶有不精準(zhǔn)之處,但所反映的詩(shī)律觀幾乎沒(méi)有與當(dāng)時(shí)中國(guó)詩(shī)家的詩(shī)律觀產(chǎn)生相悖。其中,尤其值得注意的是梁慶遇對(duì)“通韻”嚴(yán)格限制的態(tài)度。朝鮮詩(shī)家作詩(shī)用韻較寬是由現(xiàn)實(shí)情況決定的,不僅詩(shī)家作詩(shī)用韻較寬,在朝鮮朝初期詩(shī)家也以通韻為常事,如徐居正《東人詩(shī)話》有云:

予曰:“子于杜詩(shī)未熟。如《戲呈元十二》詩(shī)‘末’字韻,傍用五韻,《南池》‘谷’字韻,旁用四韻,《客堂》‘蜀’字韻,旁用三韻。老杜何嘗不通押乎?至如昌黎,則傍出六七韻,乍離乍合,縱橫泛溢,如《此日足可惜》一篇是已。東坡贈(zèng)陳季常詩(shī)韻旁用六韻。子何怪于通押乎?”或者乃屈。然歷觀古人入聲通押者,百中之一二,祗足見其才窘耳,夫已多乎哉(67)徐居正:《東人詩(shī)話》,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(1冊(cè))》,第192頁(yè)。。

約一百四十年后,李晬光《芝峰類說(shuō)》則對(duì)“通韻”持否定的態(tài)度:

古人為詩(shī),首句或押旁韻,而篇中則絕無(wú)散押者。我東詞人,雖絕句,多用旁韻,余甚病之。王世貞以“勿押旁韻”為戒,學(xué)者不可不察(68)李晬光:《芝峰類說(shuō)》,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(2冊(cè))》,第1061頁(yè)。。

相較于上述兩種對(duì)待通韻的觀點(diǎn),17世紀(jì)《霽湖詩(shī)話》反映了梁慶遇認(rèn)識(shí)到近體詩(shī)需要嚴(yán)格“通韻”,可以說(shuō)這是他在充分認(rèn)識(shí)到詩(shī)律對(duì)近體詩(shī)的重要性的前提下產(chǎn)生的自主意識(shí),這種自主意識(shí)在一定程度上代表了朝鮮詩(shī)家作詩(shī)用韻不斷貼近中國(guó)近體詩(shī)用韻的現(xiàn)實(shí)情況,用韻愈嚴(yán),對(duì)詩(shī)家的用韻水準(zhǔn)要求愈高。這也是朝鮮朝中期詩(shī)家詩(shī)律觀的一大進(jìn)步。有關(guān)朝鮮詩(shī)家用韻問(wèn)題,已有前賢進(jìn)行了研究(69)“朝鮮中期的方音保留了部分中國(guó)上古音的特點(diǎn),又多與中古音相對(duì)應(yīng),所以漢詩(shī)用韻有上去通押、歌麻通押等特點(diǎn),又因韻書之故,多入聲通押。總體來(lái)說(shuō),用韻比中國(guó)詩(shī)人更寬?！?張景昆:《朝鮮漢詩(shī)用韻特點(diǎn)芻議——以“三唐”詩(shī)人為中心》,《文學(xué)研究》2022年第1期,第167頁(yè)。。朝鮮以賦詩(shī)為目的的韻書出現(xiàn)的時(shí)間較晚,《御定奎章全韻》1796年才刊行。1846年,重修《御定奎章全韻》是為《御定詩(shī)韻》刊行。據(jù)《五洲衍文長(zhǎng)稿》載:

我王考獨(dú)任編摩改正之役,排韻仿《洪武正韻》字母之例,翻音用《四聲通解》諺音之例,通轉(zhuǎn)用《古今韻略》,葉韻用吳棫《韻補(bǔ)》,四聲取章黼《集成》。檃括以成,折衷古今,務(wù)協(xié)新舊,為一代之章程。特命其名曰《御定奎章全韻》。(70)李圭景:《五洲衍文長(zhǎng)箋散稿·韻書辯證說(shuō)(藏書編號(hào):5627 5冊(cè))》,首爾:奎章閣,刊年未詳,第20頁(yè)。

在查找詩(shī)韻的作詩(shī)指導(dǎo)書出現(xiàn)以前,即19世紀(jì)以前的朝鮮詩(shī)人在創(chuàng)作漢詩(shī),尤其是在學(xué)習(xí)漢詩(shī)格律時(shí)大體包括以下三種途徑。第一,依照或模仿杜甫、韓愈等人或優(yōu)秀本土詩(shī)人的詩(shī)韻作詩(shī),依據(jù)的資料就是杜甫、韓愈等人或優(yōu)秀本土詩(shī)人的詩(shī)作及朝鮮文人自行編撰的詩(shī)選。如在當(dāng)時(shí)較為流行的《朱文公校昌黎先生文集》(崔萬(wàn)理等,1438)、《纂注分類杜詩(shī)》(辛碩祖,1443)、《精選唐宋千家連珠詩(shī)格》(于濟(jì)撰、蔡正孫補(bǔ)、徐居正注,1484)等。據(jù)《成宗實(shí)錄》:

上即位,誠(chéng)之與金守溫、吳伯昌上疏,請(qǐng)論功行封,遂參佐理功臣。嘗抄唐、宋律詩(shī)數(shù)十首,名曰《精明詩(shī)選》以進(jìn),受厚賞。(71)《成宗實(shí)錄》,《朝鮮王朝實(shí)錄(國(guó)編影印本 10冊(cè))》,首爾:韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì),1959年,第342頁(yè)。

上御景賢堂,命承旨讀《古詩(shī)選》。(72)《英祖實(shí)錄》,《朝鮮王朝實(shí)錄(國(guó)編影印本 44冊(cè))》,首爾:韓國(guó)國(guó)史編纂委員會(huì),1959年,第87頁(yè)。

另?yè)?jù)《陶谷集》:

使臣欲購(gòu)冊(cè)子,必使譯輩求諸序班。彼此互有所利,故交結(jié)甚深。所購(gòu)冊(cè)子……漢魏六朝百名家集六十卷,全唐詩(shī)一百二十卷,唐詩(shī)正聲六卷,唐詩(shī)直解十卷,唐詩(shī)選六卷,說(shuō)唐詩(shī)十卷,錢注杜詩(shī)六卷,瀛奎律髓十卷,宋詩(shī)鈔三十二卷,元詩(shī)選三十六卷,明詩(shī)綜三十二卷,古文覺(jué)斯八卷,司馬溫公集二十四卷,周濂溪集六卷,歐陽(yáng)公集十五卷,東坡詩(shī)集十卷……(73)李宜顯:《陶谷集(藏書編號(hào):5003)》,首爾:奎章閣,1766年,第501頁(yè)。

上文表明了朝鮮王朝官方對(duì)編撰詩(shī)選的重視以及當(dāng)時(shí)燕行使臣出使中國(guó)時(shí),采購(gòu)大量詩(shī)集、詩(shī)選、詩(shī)話作品帶回國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。朝鮮“燕行”“筆談”文獻(xiàn)中的詩(shī)文唱酬文獻(xiàn)也十分值得關(guān)注。關(guān)于其研究?jī)r(jià)值,有學(xué)者指出:“從15世紀(jì)到19世紀(jì),中朝文人有相當(dāng)數(shù)量的燕行、筆談、唱酬文獻(xiàn),這一龐大的文獻(xiàn)資料是研究朝鮮與中國(guó)近世政治、文化、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要史料,屬于現(xiàn)實(shí)上的‘質(zhì)正明清’,這也是在歷史上的‘中國(guó)’影響力的重要體現(xiàn)?！?74)張輝:《朝鮮朝漢語(yǔ)官話“質(zhì)正”制度運(yùn)行基本形態(tài)——“燕行”“筆談”與“質(zhì)正”》,《東疆學(xué)刊》2020年第1期,第86頁(yè)。另外,在域外漢詩(shī)創(chuàng)作中次韻詩(shī)十分盛行。我們應(yīng)該看到,次韻詩(shī)創(chuàng)作的背后不僅有交流交往的作用,也是為了用韻的方便,想要快速創(chuàng)作出優(yōu)秀的漢詩(shī),次韻、和韻是域外詩(shī)人的方便法門。

第二,參考《東國(guó)正韻》等成書年代較早、以正音為創(chuàng)作目的的韻書,類似《三韻通考》《東國(guó)正韻》《四聲通解》《三韻聲匯》《華東正音通釋韻考》等具有辭書性質(zhì)的韻書是朝鮮詩(shī)家作詩(shī)必備的案頭書。雖然使用此類韻書查詢?cè)婍嵱胁槐阒?但是對(duì)于明確韻腳也具有不可否定的作用。據(jù)《霽湖集》:“時(shí)旅寓中久霖,適友人來(lái)訪。展韻書得笠字,屬余沒(méi)韻。其中若干字,不曉字義,故舍之?！?75)梁慶遇:《霽湖集·苦雨》,《韓國(guó)文集叢刊(73輯)》,第448頁(yè)。在眾多韻書中,樸性源編撰的《華東正音通釋韻考》同時(shí)記錄東音、華音,影響較大?！盁o(wú)論是審音還是作詩(shī),讀者皆可同時(shí)確認(rèn)韓中兩國(guó)語(yǔ)音。這種韻書編纂體例為樸性源首創(chuàng),也為后世韻書編纂提供了范例?！?76)王平:《音韻學(xué)研究的他山之石——朝鮮時(shí)期的韻書》,《現(xiàn)代語(yǔ)文》2019年第10期,第9頁(yè)。另?yè)?jù)《青城雜記》:

我國(guó)需世之書,多出于卑微?！度A東正音》,成于樸性源;《三韻聲匯》,成于鄭忠彥;而洪啟禧攘為其物,二者并委巷也。(77)成大中:《青城雜記》,李丙燾藏本,參考韓國(guó)古典綜合數(shù)據(jù)庫(kù):https://db.itkc.or.kr/。

《五洲衍文長(zhǎng)稿》有云:

世宗朝命撰《洪武正韻通考》《本國(guó)正韻》……崔世珍有《四聲通解》之作……麗朝襲三聲之韻,入我國(guó)初,仍用元麗之韻,而有《三韻通考》書,奉作金科玉條,時(shí)勢(shì)然也……樸氏性源有《正音通釋》,正宗《御製序》,又有《華東正音》等書,皆韻學(xué)之旁照者也。(78)李圭景:《五洲衍文長(zhǎng)箋散稿·韻書辯證說(shuō)(藏書編號(hào):5627 5冊(cè))》,首爾:奎章閣,刊年未詳,第21頁(yè)。

第三,還應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的就是各類詩(shī)話著作中詩(shī)家的漢詩(shī)詩(shī)律觀。這些觀點(diǎn)大都散見于朝鮮半島文人的詩(shī)話作品中。從高麗時(shí)期李仁老的《破閑集》開始,朝鮮詩(shī)話中就有關(guān)于漢詩(shī)用韻、對(duì)偶、次韻等相關(guān)的記載,說(shuō)明朝鮮詩(shī)家對(duì)于漢詩(shī)格律的認(rèn)識(shí)從高麗時(shí)期就開始了。“李仁老創(chuàng)作了大量的漢文詩(shī),在詩(shī)歌韻律上主張向唐宋詩(shī)人學(xué)習(xí),并以其為榜樣,稱兩篇無(wú)名作道‘其語(yǔ)法與唐宋人無(wú)異’……其中‘其韻尚諧’‘無(wú)聲牙艱澀’,就是李對(duì)詩(shī)不甚嚴(yán)格的聲律要求,李仁老表現(xiàn)出重視詩(shī)歌韻律,在高麗詩(shī)壇上獨(dú)樹一幟。”(79)馬金科:《〈六一詩(shī)話〉與高麗詩(shī)話〈破閑集〉之比較》,《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1992年第4期,第45頁(yè)。從認(rèn)識(shí)到漢詩(shī)詩(shī)律問(wèn)題,到學(xué)習(xí)漢詩(shī)詩(shī)律,再到形成自己的詩(shī)律觀,經(jīng)歷的過(guò)程十分漫長(zhǎng)。面對(duì)作詩(shī)用韻的巨大困難,朝鮮詩(shī)家有著深刻的體驗(yàn)和認(rèn)知,徐居正《東人詩(shī)話》云:

吾東方語(yǔ)音與中國(guó)不同,李相國(guó)、李大諫、猊山、牧隱,皆以雄文大手未嘗措手,唯益齋備述眾體,法度森嚴(yán)。(80)徐居正:《東人詩(shī)話》卷上,蔡美花、趙季主編:《韓國(guó)詩(shī)話全編校注(1冊(cè))》,第183頁(yè)。

另?yè)?jù)張維《谿谷漫筆》云:

我東鄉(xiāng)音,上去二聲,絕不可辨。雖深于文學(xué)者,必須檢韻,不爾則不能別也,余常病此……凡著雜文用韻,雖時(shí)混上去聲,不至大錯(cuò),唯詩(shī)什則當(dāng)謹(jǐn)守正法耳。(81)張維:《溪谷集·溪谷漫筆(藏書編號(hào):奎5762)》,首爾:奎章閣,1643年,第572頁(yè)。

通過(guò)學(xué)習(xí)和研究作詩(shī)之法使?jié)h詩(shī)不斷貼近“詩(shī)律正脈”,成為朝鮮語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家不斷努力的目標(biāo),這也是朝鮮朝“惟我小東,世慕華風(fēng)”(82)李穡:《受命之頌》,《東文選(藏書編號(hào):奎1188 19冊(cè))》,首爾:奎章閣,1478年,第80頁(yè)。在文化心態(tài)上的反映。與單純的作詩(shī)押韻相比,對(duì)于域外詩(shī)人來(lái)說(shuō),更加困難的是所作漢詩(shī)的語(yǔ)音序列、意義結(jié)構(gòu)與句型范式達(dá)到對(duì)稱與和諧,與之相對(duì)應(yīng)的即是以“小學(xué)”(文字、音韻、訓(xùn)詁)為基礎(chǔ),真正領(lǐng)悟到聲調(diào)與自然、人性相似的“二元對(duì)立”美學(xué)原則,即葛兆光所言“人心與天道的同律搏動(dòng)”(83)葛兆光:《漢字的魔方——中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言學(xué)札記》,第114頁(yè)。。如今,學(xué)界對(duì)于這方面的關(guān)注十分不足,尚未見到有關(guān)朝鮮詩(shī)話中漢詩(shī)詩(shī)律觀的系統(tǒng)研究。對(duì)于朝鮮詩(shī)話中詩(shī)律觀的研究,有助于將朝鮮半島漢詩(shī)創(chuàng)作置于東亞文化圈的視域下,重新認(rèn)識(shí)域外詩(shī)人作詩(shī)用韻問(wèn)題和域外詩(shī)話作品,厘清域外漢詩(shī)作法的流傳和演變機(jī)制,進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言之美在域外漢詩(shī)作品上的反映和域外詩(shī)家在此影響下的創(chuàng)作心態(tài)的演進(jìn)。