董璇

關鍵詞：物質(zhì)文明；精神文明；中國式現(xiàn)代化；協(xié)調(diào)發(fā)展

在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會中，習近平總書記提出中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！皟蓚€文明”相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化這一論斷符合我國社會發(fā)展現(xiàn)狀，為中國人民最終實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢奠定了方向。隨著近四十年來社會發(fā)生的急遽的變化，尤其是疫情三年帶來的人民思想的轉(zhuǎn)變和生活方式的突變，學界關于“兩個文明”相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化這一論斷的研究成為熱點，深入挖掘這一論斷的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯對中國式現(xiàn)代化的研究具有重要意義。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨百年來帶領中國人民走出的一條符合中國國情的道路，兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展這一特征是由中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在機理決定的，符合社會主義國家的發(fā)展規(guī)律。

唯物主義辯證法中的事物與事物之間的辯證統(tǒng)一，是建立“兩個文明”相協(xié)調(diào)的哲學依據(jù)。馬克思認為“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵2]歷史證明，在人類歷史發(fā)展過程中，一般是生產(chǎn)力發(fā)展穩(wěn)定之后，才迎來生產(chǎn)關系極大發(fā)展。同時，精神文明的發(fā)展會對物質(zhì)生產(chǎn)的進行產(chǎn)生影響?！皟蓚€文明”相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化正是在充分吸取歷史經(jīng)驗教訓的基礎上，充分利用了辯證統(tǒng)一規(guī)律，在現(xiàn)代化進程中重視物質(zhì)文明的發(fā)展和精神文明的建設，這是對中國式現(xiàn)代化內(nèi)在機理的深層剖析。

馬克思恩格斯著作中雖然沒有直接指出未來社會生活是怎樣的，但也曾對未來的社會主義展開了設想，這些設想中一些與“兩個文明”相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化論斷遙相呼應。在公有制條件下，生產(chǎn)資料由社會成員共同占有和經(jīng)營，需要極高的思想境界才能適應這種生產(chǎn)生活，在此基礎上物質(zhì)文明和精神文明必須協(xié)同發(fā)展才能適應社會發(fā)展的需要。人類想要心靈邁向真正的“自由”，不僅僅保證生產(chǎn)，還必然伴隨文化的進步，精神文明的提高。因此，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是社會發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果。

  （三）“兩個文明”相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化是人類社會全面發(fā)展進步的客觀需要

馬克思和恩格斯認為“未來社會”人的特征是“自由而全面發(fā)展”，因此由人組成的社會也是“全面發(fā)展”的社會，人類社會全面發(fā)展既需要高度的物質(zhì)文明也需要高度的精神文明。習近平總書記提出“追求物質(zhì)文明和精神文明是社會進步的內(nèi)在驅(qū)動力”。因此“兩個文明”相協(xié)調(diào)符合人類社會全面進步的要求。人是社會的人和自然的人的耦合，物質(zhì)生活和精神生活對人來說都是必要條件。首先能夠活下來，活下來是幸福生活的基礎，但是人類從根本上追求的最終人生目標是幸福，幸福的構(gòu)成主要來源于主觀條件。

中國式現(xiàn)代化區(qū)別于發(fā)達資本主義國家的現(xiàn)代化，是在中國歷史的土壤中生根發(fā)芽的現(xiàn)代化，是符合中國特點的現(xiàn)代化，中國的現(xiàn)代化進程自新中國建立以來一直延續(xù)至今日，并蓬勃發(fā)展。

在新中國成立之初，毛澤東就提出要關注人民的物質(zhì)生活和文化生活，并在理論和實踐的雙重探索中為實現(xiàn)“兩個文明”協(xié)調(diào)做出了開創(chuàng)性貢獻。在進行新中國建設時期，毛澤東深刻認識到國家應該“進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設和文化建設，掃除舊中國所留下來的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質(zhì)生活和提高人民的文化生活?！盵5]基于此，他不僅進行了大量的經(jīng)濟改革，由原來的一無所有，變成了擁有比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。他還在文化上開創(chuàng)性地提出多項舉措，新中國從各個方面的一窮二白，變成了藝術上的百花齊放，學術上的百家爭鳴。毛澤東對“兩個文明”相協(xié)調(diào)現(xiàn)代化探索的開創(chuàng)性貢獻，為中國的現(xiàn)代化道路開辟了新路徑。

改革開放時期，我們黨和國家對馬克思主義中國化的內(nèi)容進行了“兩個文明”協(xié)調(diào)的深入探索。這一時期，鄧小平提出中國人民要想真正富起來還要在抓物質(zhì)文明發(fā)展的同時，“建設高度的社會主義精神文明”。認為人民群眾是創(chuàng)建人類文明和精神文明建設的主體，文藝工作者、人民教師等在提升整個社會的思想文化、道德水平上有重要作用?；诳傇O計師在最初中國化建設的這些思考，在改革開放時期物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)形成了一個嶄新的局面，使改革開放以來黨和國家領導人對物質(zhì)文明與精神文明關系的認識得到了很好的繼承和發(fā)展。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央多次強調(diào)精神文明建設，新時代十年中不僅物質(zhì)生活水平顯著提高，而且在意識形態(tài)領域發(fā)生了很大改變。黨和國家領導人始終站在人民的立場，堅持精準扶貧率先打贏了人類歷史上最大規(guī)模的脫貧攻堅戰(zhàn)。黨內(nèi)黨外不斷開展“兩學一做”“不忘初心、牢記使命”等教育活動。在推進城鄉(xiāng)共建、建設文明鄉(xiāng)風，淳樸民風，良好家風上不斷深化，引領了社會主義家庭新風尚。習近平總書記提出德智體美勞全面發(fā)展的教育方針。這些舉措切實為推動實現(xiàn)中華民族的偉大復興作出保障，也充分顯示了在物質(zhì)文明發(fā)展的同時，精神文明的創(chuàng)造發(fā)揮的巨大作用。

中國式現(xiàn)代化的時代訴求從根本上來說是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)，是以文明型、和平型發(fā)展為時代訴求的現(xiàn)代化。

當今世界風云變幻，世界進入新的動蕩變革期，要到社會主義社會在資本主義國家的裹挾下健康發(fā)展，經(jīng)濟戰(zhàn)線責任重大。習近平總書記始終緊緊抓住經(jīng)濟這一突破口，最初把脫貧攻堅作為主要任務，現(xiàn)在開始注重老百姓最基本的收入分配。雖然英美等資本主義國家率先進入發(fā)達國家行列，在物質(zhì)上極大豐富，但是在現(xiàn)代化進程中許多國家陷入了人地異化、消費異化的困境。自黨的十八大以來中國大力開展社會主義精神文明建設，精神世界的豐富極大地提高了大多數(shù)人的幸福感，有利于促進社會發(fā)展，也加快了物質(zhì)和精神共同富裕的進程。

社會平穩(wěn)健康發(fā)展不僅包括經(jīng)濟，科學還包括教育，文化等各個方面，社會全面發(fā)展就是經(jīng)濟、科學、教育、文化、生態(tài)等各個方面都得到發(fā)展。人的發(fā)展不僅包括智力的發(fā)展，還包括思想品質(zhì)，身體健康，精神豐富等多方面的發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思恩格斯認為人生的最高價值目標是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，新時代以人民為中心的發(fā)展理念以及習近平總書記在教育方面提出的“德智體美勞全面發(fā)展”這一教育理念符合馬克思提出的人的自由而全面發(fā)展的價值目標。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化這一論斷具有理論支撐，在歷史實踐中發(fā)展成熟，還將在新時代實踐中不斷豐富，是符合人類社會發(fā)展規(guī)律，符合中國國情，并為中國現(xiàn)代化的道路指明方向的一個重要論斷，因此需要黨和人民高度重視這一論斷，不斷在新時代的實踐中將“兩個文明”相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化理論發(fā)展豐富，為實現(xiàn)中華民族偉大復興蓄積力量。

參考文獻：

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（作者單位：三峽大學馬克思主義學院）