文／彭 洋

文學(xué)是藝術(shù)的母親。

不是因?yàn)槲沂歉阄膶W(xué)的，我才說這樣的話。

我恰恰是站在一個(gè)書法篆刻家的角度，站在畫家的立場上來說這句話的。

當(dāng)然，當(dāng)我面對的是作家的時(shí)候，我卻這么說：藝術(shù)是文學(xué)的母親。

在起源的問題上，文學(xué)和藝術(shù)，孰為先孰為后，在此我們無須糾結(jié)。我喜歡說的一句話是，文學(xué)和藝術(shù)是相輔相成的?；槟赣H，并不為過。但實(shí)際上，它們恰恰是一種極為貼切的互哺關(guān)系。從藝術(shù)修養(yǎng)上看，藝術(shù)家欠缺的可能很多，但最欠缺的，大多就是文學(xué)。

文學(xué)照亮生活也照亮藝術(shù)，一切藝術(shù)都可以以文學(xué)為根基。以文字和語言為基本元素的文學(xué)主要形式是詩歌、散文和小說。在大多數(shù)的情形下，文學(xué)更具語言的直接性、靈魂的展開度、場景的豐富性、情節(jié)的細(xì)膩感和人物復(fù)雜關(guān)系的表達(dá)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，沒有任何一種藝術(shù)形式比文學(xué)更能直接和有效地反映時(shí)代社會現(xiàn)實(shí)和歷史，表達(dá)人類的思想情感，揭示事實(shí)和真諦。如果說，基本的文學(xué)閱讀和修養(yǎng)是一個(gè)藝術(shù)家之所以能立身成家的必要條件，那么，大量的文學(xué)閱讀和厚實(shí)的修養(yǎng)，則是藝術(shù)家與藝術(shù)家之間之所以存在甚至是有天壤之別的巨大藝術(shù)差距的主要原因。

藝術(shù)大家和大師都是有著豐富的系統(tǒng)的文學(xué)閱讀的。文學(xué)打開了藝術(shù)家創(chuàng)作的翅膀，聰明的藝術(shù)家常常會從文學(xué)的閱讀中找到創(chuàng)作的靈感，常常又從小說的敘事里尋找藝術(shù)的敘事，從詩歌和散文的抒情中尋找藝術(shù)的描繪和抒情。有了文學(xué)的文本基礎(chǔ)，在形象要素的轉(zhuǎn)換上，書畫藝術(shù)家會找到更為深刻的藝術(shù)契機(jī)。特別是史詩性畫作，更需要文學(xué)敘事和抒情的底本和表達(dá)。即使是書畫小品，也需要詩性的移情和表達(dá)，甚至需要直接借用詩和散文的文學(xué)表達(dá)。所謂的文人畫，之所以在中國繪畫藝術(shù)領(lǐng)域有著不可撼動的至臻地位，就在于其文學(xué)性與繪畫的藝術(shù)性融為一體，成為不可分割的內(nèi)容和形式。

深究當(dāng)代中國書畫創(chuàng)作，總覺得有一個(gè)突出的問題，那就是不少畫家對文學(xué)作品的閱讀實(shí)在有限。不僅是文學(xué)作品，其他社會學(xué)科的涉獵也較為薄弱。社會科學(xué)包括自然科學(xué)的表達(dá)，是以語言文字為內(nèi)容基礎(chǔ)的。以語言文字為讀本，是我們了解這個(gè)世界以及破解這個(gè)世界的主要方式。這種方式也要求書畫家必須培養(yǎng)起恒常且大量的閱讀習(xí)慣。而這類內(nèi)容在文學(xué)作品中是較為豐富的。我們強(qiáng)調(diào)書畫家的文學(xué)閱讀，已經(jīng)是很基礎(chǔ)的要求了。

就中國書畫史而言，藝術(shù)家和文學(xué)家往往是同體的。一個(gè)優(yōu)秀的畫家，往往就是一個(gè)杰出的文學(xué)家，而一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家，往往也是一個(gè)優(yōu)秀的書畫家，歷史上的書畫大家?guī)缀鯚o一不是橫跨書法與文學(xué)兩界甚至?xí)鴺I(yè)與文學(xué)三界的有通識貫術(shù)之人。如被譽(yù)稱為“書圣”的王羲之，提出“詩畫本一律”的大文豪蘇軾，“二王”書風(fēng)承上啟下的一代巨匠趙孟頫，近代的吳昌碩，現(xiàn)當(dāng)代的齊白石、黃賓虹等，根本無法勝數(shù)的歷代大家大師巨匠皆如是。從正面看，他們都是大書法家、大畫家，但如果從側(cè)面或者背面看，他們都是些大文學(xué)家和思想者。

時(shí)至現(xiàn)當(dāng)代，不可否定的是，隨著社會分工的細(xì)化，由于從材料到技法也日益繁雜與細(xì)化，畫家成為職業(yè)，繪畫創(chuàng)作從小品格式逐漸過渡到大尺幅創(chuàng)作；書法也從實(shí)用的書案尺牘走向以展廳展覽觀摩為主要目的的大尺幅展品，如無一定的訓(xùn)練，以傳統(tǒng)文人的方式進(jìn)行當(dāng)代的書畫創(chuàng)作顯然也是有困難的，但這并不成為書畫與文學(xué)可以疏離的理由。

文學(xué)照亮生活也照亮藝術(shù)，一切藝術(shù)都可以以文學(xué)為根基。如果說在藝術(shù)的故鄉(xiāng)有一位母親，那么，這位母親肯定就是文學(xué)。重返文學(xué)故鄉(xiāng)，增強(qiáng)素養(yǎng)，已成為當(dāng)代藝術(shù)家突破創(chuàng)作瓶頸的重要途徑。有時(shí)候，藝術(shù)的問題并不一定是由藝術(shù)自身能解決的，正如文學(xué)的問題有時(shí)候也是不容易靠自身可以解決的。因此，如果要開出一個(gè)處方的話，那么，這道處方就是：

要么讓藝術(shù)家成為文學(xué)家；

要么讓文學(xué)家成為藝術(shù)家。

看似有點(diǎn)絕對，但理就是這么個(gè)理。