袁惠琪

（廣州城市理工學(xué)院，廣東廣州 510000）

世界上的文化千姿百態(tài)，每個民族的文化特征都有差異。即使是同一文化，用不同的思維，從不同的立場、角度去看待它、分析它，也會獲得不同的內(nèi)容和結(jié)論。

人類產(chǎn)生以來就聚居在不同的地區(qū)，由于生活地域特點的不同，進(jìn)而形成了不同的國家和不同的文化風(fēng)俗，因此每個地域的人們都擁有獨一無二的傳統(tǒng)習(xí)俗，從古至今，由中到外都不例外。節(jié)日活動，也稱“節(jié)慶”，則是這種風(fēng)俗習(xí)慣的集中體現(xiàn)和重要組成部分。作為獨特的傳統(tǒng)，節(jié)日具有群眾性、周期性和相對穩(wěn)定性，它不僅能夠反映出不同國家、民族、地域的社會、文化、價值觀念，還可以滿足大多數(shù)人的生活需求，促進(jìn)社會發(fā)展。并且它可以讓我們更好地了解不同地域的歷史、文明、價值觀，以及它所代表的思想。而傳統(tǒng)節(jié)日集中展現(xiàn)了民間的傳統(tǒng)文化生命力。它作為民族文化的載體，是人們在長期的歷史發(fā)展和社會生活中逐漸形成的劃分日常生活時間段落的特定人文記號[1]。雖然這種劃分基于主觀時間觀念的框架，換一句話講，又叫胡塞爾所說的“內(nèi)在時間意識”，但其實，將一個特定的時期劃分出去并非完全依賴于此，更需要將自然界的發(fā)展規(guī)律和人類思維發(fā)展規(guī)律相互融合，即自然季節(jié)與人文時間相互結(jié)合，并依據(jù)當(dāng)前歷史發(fā)展趨勢，對其中的主題和內(nèi)涵進(jìn)行適當(dāng)調(diào)節(jié)，不斷賦予其新的內(nèi)容，使其與時俱進(jìn)、更好地發(fā)揮作用。傳統(tǒng)民族節(jié)日的形成是一個民族歷史文化長期積淀的結(jié)果，它反映了當(dāng)?shù)鼐用竦莫毺仄犯窈途耧L(fēng)貌。通俗地講，它不僅展示出當(dāng)?shù)鼐用竦亩嗖曙L(fēng)俗和性格特征，更是人們心靈深處的一種象征和反映，激發(fā)人們對精神世界的追求和對美好愿景展望的熱情。想要對一個國家的歷史淵源和文化底蘊進(jìn)行深入探尋和了解，就需要以其節(jié)日為基礎(chǔ)，探究其民族特點和文化特色。

1 從傳統(tǒng)節(jié)日的起源看中西文化差異

中西方傳統(tǒng)節(jié)日的形成和發(fā)展都有著悠久的歷史，從發(fā)展起源看，各國差異明顯。每一種節(jié)日都受到各國的地理環(huán)境、經(jīng)濟背景、政治形式、社會狀態(tài)、人文素質(zhì)等多種因素的影響。簡而言之，由于每個國家國情、社情、民情、黨情的不同，其傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展起源、形成過程和歷史進(jìn)程都存在顯著的差別。文明體系是一種文化體系，這種文化體系是指一個民族的發(fā)展具有延續(xù)性、獨立性和鮮明個性，中途沒有發(fā)生中斷，基礎(chǔ)比較穩(wěn)定牢固且比較統(tǒng)一，對一個國家和民族的影響比較深遠(yuǎn)的一種內(nèi)在體系。

1.1 從文明體系上來看，中西方傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生條件存在顯著差異

中國的傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生于古老的農(nóng)耕文明社會。因為中國古代和近代存續(xù)時間最長的社會形態(tài)是封建社會。封建社會的經(jīng)濟特征是占主導(dǎo)地位的封建地主土地所有制經(jīng)濟和占主要地位的自給自足的自然經(jīng)濟，這樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了封建社會的文明形態(tài)是農(nóng)耕文明，因此，以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)形成的傳統(tǒng)節(jié)日也打上了農(nóng)業(yè)的烙印。農(nóng)耕文明遵循的是歲時節(jié)氣的自然規(guī)律，即尊重自然界發(fā)展的客觀規(guī)律，農(nóng)耕要因時因地制宜。在我國古代，社會生產(chǎn)水平落后，勞動人民十分注重從農(nóng)耕中總結(jié)經(jīng)驗，對氣候?qū)r(nóng)作物的影響進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識和把握，在春種、夏長、秋收、冬藏的過程中認(rèn)識到自然時序的復(fù)雜規(guī)律，總結(jié)出四時、二十四節(jié)氣，以更好地指導(dǎo)農(nóng)耕活動[2]。在農(nóng)業(yè)時代，淳樸勤勞的華夏兒女為了解決溫飽問題，必須依據(jù)節(jié)氣經(jīng)驗進(jìn)行種植，遵規(guī)律、務(wù)農(nóng)時，以促進(jìn)農(nóng)作物的收獲，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展又與天氣有著密不可分的聯(lián)系，基于這種關(guān)系形成的傳統(tǒng)節(jié)日自然帶有了農(nóng)業(yè)色彩。古代有“春雨貴如油”“布谷鳴，農(nóng)人驚”等類似的說法，可見春節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日對中國的農(nóng)耕具有重要的影響，是行農(nóng)事的重要節(jié)日。中國的這種傳統(tǒng)農(nóng)耕文明極大程度地影響了人們的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則乃至文化價值，因此在這些因素制約下的中國傳統(tǒng)節(jié)日必然帶著鮮明的農(nóng)耕文明特質(zhì)[3]。

西方與中國有所差別，西方國家文化產(chǎn)生的根源以畜牧業(yè)為主，農(nóng)業(yè)為輔，加之西方國家較早進(jìn)行工業(yè)革命和社會化大生產(chǎn)，致使商品經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)，所以西方文化的產(chǎn)生也受到了商品文化的影響。除此之外，西方人的宗教信仰比較普遍，這在西方文化產(chǎn)生發(fā)展的進(jìn)程中起到了重要的作用。由此可見，西方文明的產(chǎn)生是多方面因素綜合影響的結(jié)果。此外，西方國家長期從事海上貿(mào)易，其文化自然帶有海洋文明的鮮明特點。

在人類社會歷史的演進(jìn)中，隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展，近代社會的經(jīng)濟形態(tài)也發(fā)生了重大變革，這種變革使得許多與農(nóng)業(yè)有關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸淡出人們的視野，中國的傳統(tǒng)節(jié)日也因此陷入了嚴(yán)峻的困境，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。西方的傳統(tǒng)節(jié)日也發(fā)生了變化，很多流傳已久的傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被宗教文化所取代，從而形成了以信仰為支撐的宗教文化為主導(dǎo)的趨勢，同樣面臨著較大的困境和挑戰(zhàn)。

1.2 從宗教范疇上來看，中西方傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生條件存在顯著差異

宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是一種具有歷史性的社會意識形態(tài)，對傳統(tǒng)節(jié)日的形成起著不可估量的作用。中國古往今來對各種宗教信仰都采取兼收并蓄的態(tài)度，沒有全民族一直信仰的完全意義上的宗教[4]。多數(shù)人認(rèn)為，中國傳統(tǒng)節(jié)日在夏商周時期就開始成形，“在這個過程之中，中國本土的原始宗教信仰以及土生土長的道教與來自異域的佛教、伊斯蘭教等宗教一起，都曾不同程度地對傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生過孕育、滲透和影響作用”[5]。而西方傳統(tǒng)節(jié)日的形成則以基督教為主要影響因素，西方國家人們生產(chǎn)生活中的各個領(lǐng)域都被基督教所滲透，自然也就使西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化或多或少地打上了基督教文明的烙印。具體來說，“西方國家大部分都是先形成一種宗教、一個民族，然后才各自形成傳統(tǒng)意義上的國家，這使得西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日在起源時期就帶有宗教色彩并在后來發(fā)展過程中不斷得以強化”[6]。

從以上關(guān)于中西方傳統(tǒng)節(jié)日起源的論述可以看出，中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有鮮明的農(nóng)業(yè)文明色彩，而西方傳統(tǒng)節(jié)日雖有些許農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)文明的特點，但卻以宗教色彩為主。

2 從傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗看中西文化差異

由于傳統(tǒng)節(jié)日的起源不同，中西方在節(jié)日習(xí)俗上體現(xiàn)了很大的差異。所謂節(jié)日習(xí)俗，也叫民族風(fēng)俗，它凝結(jié)了勞動人民的智慧，反映了廣大勞動人民的美好期盼。概括來講，節(jié)日習(xí)俗是指舉行節(jié)日時的一種活動儀式，這種活動儀式能夠充分表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)性等。據(jù)此，中西方傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗具有多樣性，正是這些多樣性表現(xiàn)了彼此間巨大的差異性。從特殊符號、飲食內(nèi)涵、慶祝方式、穿著打扮到宴席形式、吉祥物、禁忌等多個方面，都充分地展現(xiàn)出了不同文化背景下的節(jié)日習(xí)俗有著自己獨特的風(fēng)貌和特征。

2.1 中西節(jié)日慶祝方式差異

中國的傳統(tǒng)節(jié)日有著深刻的歷史根源，早在封建社會時期就已基本形成，直至今日，仍然有著明顯的等級分化和家族性的特點，或多或少、不可避免地體現(xiàn)了封建社會的印記。并且中國的大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日都表現(xiàn)為家族內(nèi)部活動。相比之下，西方的傳統(tǒng)節(jié)日則更加注重互動、團結(jié)、熱鬧，強調(diào)個性發(fā)展，追求個人的內(nèi)心感受。中國節(jié)日注重家庭性，而西方節(jié)日注重群體性，二者之間形成鮮明對比。中國的節(jié)日主要以吃飯、祝福、祈福、拜年為主；而西方節(jié)日則更強調(diào)娛樂、社交，追求健康、平等、快樂和心靈的解脫。本文試舉兩例做具體說明。

2.1.1 春節(jié)與新年

無論是春節(jié)還是新年，都代表著新一年的開始，是新年的第一天，都是內(nèi)涵豐富和影響久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日。它們在不同文化背景下產(chǎn)生，因此具有不同的歡樂氛圍和慶祝方式。春節(jié)是中國古老的節(jié)日，中國人對此非常重視，其起源可以追溯至秦朝。在中國，每年農(nóng)歷的正月初一被定為春節(jié)，但慶祝時間卻持續(xù)一月之久。從農(nóng)歷臘月二十三開始，一直延續(xù)至正月十五元宵節(jié)。在此期間，全國各地人民便開始開展各種各樣的慶?；顒?。春節(jié)的傳統(tǒng)活動豐富多彩，包括大掃除、祭祀神明、祭奠祖先、貼對聯(lián)、放爆竹、吃團圓飯、守歲、穿新衣、拜年、發(fā)壓歲錢、舞獅子、敲鑼鼓、賞花燈、猜燈謎、吃湯圓等?？傊?，無論是城市還是鄉(xiāng)村，無論是大街還是小巷，春節(jié)的熱鬧場面無處不在，隨時隨地都充滿歡樂和祝福，喜慶的氛圍籠罩著全國上下。然而，與中國傳統(tǒng)的春節(jié)活動形成鮮明對比，西方過新年的氛圍則更加浪漫，西方的新年在時間上定為公歷的1月1日（元旦），而在12月31日晚，人們匯集于各大街道，熱情高漲，盡情狂歡，場面十分盛大。深夜接近凌晨0點時，數(shù)十萬民眾匯聚在一起，進(jìn)行虔誠地祈禱，等待倒計時，共同期待新一年的到來。隨著12時鐘聲的回蕩，一首動聽的音樂伴隨著熱烈的掌聲響起，且伴有華麗的舞會，全國人民通宵進(jìn)行慶祝。由此可以看出，春節(jié)與新年各具特色、各有千秋。春節(jié)是一個擁有豐富歷史內(nèi)涵的節(jié)日，它蘊含著深厚的底蘊，散發(fā)著獨有的魅力，傳統(tǒng)氣息較為濃厚；而新年則是一個融合著時尚、創(chuàng)意、新潮色彩的節(jié)日，更加富有時代氣息，更貼近現(xiàn)代生活。

2.1.2 中元節(jié)與萬圣節(jié)

中元節(jié)和萬圣節(jié)被認(rèn)為是祭奠逝者的重要節(jié)日。在中國，中元節(jié)被視作中國傳統(tǒng)文化中的重要節(jié)日，相傳起源于古代的“三元節(jié)”。這一天，地府會放小鬼出來游蕩、看望家人，迷信的人會當(dāng)街燒香祭祖，祈求上蒼能夠保佑自己和家人免于禍患。隨著時間的流逝，中元節(jié)的歷史影響力慢慢變?nèi)酢?/p>

萬圣節(jié)是西方的重要節(jié)日之一，頗受當(dāng)?shù)厝嗣竦闹匾?。萬圣節(jié)當(dāng)天，每個家庭會在自己的窗口懸掛南瓜燈，并且人人都穿戴著各式各樣的奇怪服飾，傳統(tǒng)認(rèn)為這些活動可以驅(qū)除惡魔。然而，隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國家的人們已不再迷信鬼神，也不再相信鬼神這種神秘的力量，過萬圣節(jié)多半是為了尋開心而已。

2.2 中西節(jié)日飲食內(nèi)涵差異

中國傳統(tǒng)的飲食習(xí)俗源自歲時，象征著人們對美好生活的祝愿和家庭團圓。從立春的屠蘇酒，到春節(jié)的餃子、湯圓、年糕、麻糖、糖瓜，再到端午節(jié)的粽子、綠豆糕、雄黃酒，除此之外還有清明節(jié)的青團子、中秋節(jié)的月餅等，這些食物不但體現(xiàn)了傳統(tǒng)的節(jié)氣時令規(guī)律，蘊含著深厚的文化底蘊和悠久的歷史傳承。這些飲食習(xí)俗都與人們的生活息息相關(guān)，是人們重視特殊日子的真實寫照，同時也代表了人們對于健康、快樂、團圓、幸福的渴望與向往，寓意十分美好。具體來講，立春這一天，由芹菜、韭菜、竹筍等5種辛辣刺激蔬菜組成的春盤和屠蘇酒可以幫助人們增強免疫力、強身健體，從而更加順利地開始農(nóng)耕。春節(jié)時，家家戶戶都會吃餃子，在這個特殊的節(jié)日里，熱氣騰騰的餃子象征著財源滾滾、招財進(jìn)寶、喜慶團圓、吉祥如意；元宵節(jié)時，人們吃甜糯圓潤的湯圓象征著團圓美滿、親情、和諧與美好；米香撲鼻的年糕則象征著年年高、步步高升、順順利利、事業(yè)發(fā)達(dá)。源于夏至節(jié)氣的端午節(jié)里，有著上千年歷史的吃粽子傳統(tǒng)，代表著人們對屈原的追念，體現(xiàn)了陰陽相合。

中國傳統(tǒng)節(jié)日期間的飲食習(xí)俗往往被視為一種文化的延續(xù)。而西方的傳統(tǒng)節(jié)日飲食習(xí)俗在某種程度上反映了宗教信仰，被賦予了神圣的意義。西方的傳統(tǒng)節(jié)日飲食習(xí)俗通常來自宗教信仰。西方的飲食習(xí)俗象征著對上帝的緬懷、對祖先的思念。與中國文化中強調(diào)家庭團聚的理念不同，西方文化中的節(jié)假日則更加突顯個人主義，更加關(guān)注個人的自由、個性的解放、自我的表達(dá)，以及自我的滿足。復(fù)活節(jié)，人們?yōu)榱司拺焉系?、表達(dá)忠誠，就會吃一些復(fù)活節(jié)的代表性食物：彩蛋或者烤羊肉。在感恩節(jié)這樣的特別節(jié)日里，人們會吃玉米餅、玉米面包等，這些粗糧既能讓人們常懷感恩之心，感謝上帝的恩澤，以使民眾牢記祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛；還能夠鼓舞年輕一代懷著這份對上帝的感恩更加努力地創(chuàng)造美好的未來，追求幸福的生活。

2.3 中西方節(jié)日符號差異

所謂節(jié)日符號，是指在節(jié)日中具有象征意義和特定涵義，被人們不斷引用的事物，例如神話故事、吉祥動物、服飾、文字、歌謠、飲食等[7]。中國的傳統(tǒng)節(jié)日符號具有它們獨特的魅力，其內(nèi)容是綜合的，行為是有儀式性的。

與中國不同，西方節(jié)日符號形式簡潔，內(nèi)容多為宗教題材，常見的元素包括蠟燭、棕櫚樹、頌歌等。蠟燭是其節(jié)日里很重要的物品，往往象征著溫暖、光明、希望等美好愿景和柔和、溫潤的浪漫情調(diào)[8]。比如，在歐美國家的圣誕節(jié)前夕，蠟燭被視為一項非常具有代表性的節(jié)日符號，并且會以燃燒的形式出現(xiàn)在節(jié)日儀式中。

2.4 中西方節(jié)日宴席上的差異

中西方文化產(chǎn)生根源的差異決定了雙方的飲食習(xí)慣的不同，而飲食習(xí)慣的差異又影響著各國人民的民族性格。無論哪個國度舉行傳統(tǒng)節(jié)日慶典，無論什么宗旨，人們通常都是以一種特定的形式聚集在一起，共同分享美味佳肴。不同的是，在中國，任何一個節(jié)日宴席，無一例外都會用到圓桌，所有人團團圍坐，共同享用美食。這種形式所展現(xiàn)的氛圍感是溫馨且團結(jié)的。圓桌上擺放的美味佳肴具有被欣賞性、被品嘗性和媒介性。中國人經(jīng)常以白酒或茶水作為互敬的飲品，還會在飯桌上相互勸菜，營造出了一種恭敬、謙和、禮讓、團圓的美好氛圍，反映了“和”的理念及其對后輩思想的影響，像一條紐帶，很好地維系了人們之間的情感，進(jìn)而推動集體意識的發(fā)展。

在西方，食品和酒同樣也是宴席上的重要存在物，但跟中國的宴席食物相比，重要程度要稍弱一些。西方的宴席食物實際上起到的是一種輔助性作用，僅作為次要物而存在。因為吃飯不是宴會的核心，交誼才是。鄰近的客人之間兩兩交談，使每一位參與者都能夠感受到彼此之間的尊敬、欣賞、互動，從而達(dá)到交誼的目的?？梢?，中式宴會和西式宴會交誼的特征非常明顯：中式宴會更多地體現(xiàn)全席的交誼，而西式宴會更多體現(xiàn)于個體賓客之間的交誼。前者注重集體性，后者注重個體性[9]。

3 中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的相互融合

世界具有多樣性，同時也具有統(tǒng)一性，文化也不例外。中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的差異性使世界豐富多彩，這種差異并沒有將二者割裂開來，而是推動了二者更好地融合。尤其是近年來，隨著全球化的不斷發(fā)展，我們意識到，以往過多地夸大了中西方的差異，特別是用政治制度代替了人們之間的一些共有價值、理念、思維和情感。其實，在人性的本質(zhì)意義方面，中西方人種是沒有什么差別的，人類文化原本有許多共有的東西，這些東西處在相互依存、相互交融、相互補充、相互借鑒、相互促進(jìn)之中[10]。

我國自古以來以農(nóng)耕文明為主，歷史可追溯至幾千年前，在此基礎(chǔ)上自然形成了典型的陸地文化。這種文化天然帶有封閉、保守的特點。西方國家則與之相反，歷來是依海而生，形成的是典型的海洋文化，從而形成了更加開放、包容的新格局。特別是英國，在完成工業(yè)革命以后，不斷地向世界各地拓展，進(jìn)行殖民統(tǒng)治。隨后，許多歐洲國家也相繼完成第一次工業(yè)革命，他們同樣地在世界各國不斷開拓市場，進(jìn)行殖民擴張。西方一些發(fā)達(dá)國家在把先進(jìn)科技輸出到國外的同時，還將自己的文化輸出到了國外，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化是其中一項。我國在歷史發(fā)展中也受到了西方國家對外擴張的影響，表現(xiàn)在文化上則是被動接納西方傳統(tǒng)節(jié)日文化。比如，基督教（新教）的禮拜儀式，教會的教堂通常會在星期日舉行活動，活動內(nèi)容涵蓋了虔誠祈禱、用心讀經(jīng)、宣揚福音等。此外，現(xiàn)今使用的公歷實際上也是受到了西方文化的影響。近年來，隨著全球化程度的不斷加深和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化對中國的影響不斷加深，越來越多的“90后”“00后”過圣誕節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等。作為我國的新生代，他們認(rèn)為過這些西方節(jié)日是一種時尚潮流，他們熱衷于那種個性、自由、爛漫的氣氛。這種接納體現(xiàn)了中西文化的相互交流與融合。同樣，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化也逐漸傳播到了西方，并對西方人產(chǎn)生了明顯的影響。西方對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的接納主要體現(xiàn)在華人區(qū)。例如：春節(jié)的舞龍、舞獅、踩旱船、踩高蹺、貼年畫、貼對聯(lián)、放鞭炮、看春晚等在華人區(qū)非常盛行，甚至連當(dāng)?shù)氐臍W美民眾也很喜愛，還會加入華人過春節(jié)的活動中。可見中西方文明的交流與互動，正是中西方文化相互融合的體現(xiàn)。

因此，我們不能閉門造車、墨守成規(guī)，而要秉持兼容并蓄和“揚棄”的態(tài)度，自信地“走出去”，包容地“引進(jìn)來”，更好地做到兩者的相互結(jié)合。

4 結(jié)束語

通過對中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的深入研究，本文發(fā)現(xiàn)中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化存在起源不同、習(xí)俗不同、飲食習(xí)慣不同等。正是這種差異性使得兩種文化之間不斷地“碰撞”和交流，使得雙方能夠相互影響、相互吸收、相互借鑒、相互交融、相互滲透。此外，產(chǎn)生于不同背景的中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，作為民族文化的重要載體和外在顯現(xiàn)，十分包容且覆蓋面廣?？梢哉f，傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個綜合反映民族文化的“博覽會”和“多棱鏡”，蘊含著歷史學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)等豐富的內(nèi)涵。在人類社會的文明發(fā)展過程中，民族節(jié)日成為一個民族最隆重、最熱烈、最被重視、民眾參與最廣泛的文化象征。中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化各有千秋、各具特色，都有著自己獨特的魅力。作為一個擁有豐富歷史和多彩傳統(tǒng)文化的文明古國，在當(dāng)今全球化的時代背景下和百年未有之大變局的大環(huán)境下，中國必須積極地面對挑戰(zhàn)，不斷增強綜合國力，尤其是增強文化軟實力和競爭力，保持傳統(tǒng)節(jié)日的生命力，激發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的續(xù)航力。在發(fā)展好本國傳統(tǒng)節(jié)日文化的同時還要積極主動地汲取西方傳統(tǒng)節(jié)日文化中的優(yōu)秀因素，兼容并蓄，不斷豐富和發(fā)展自己。同時面對大環(huán)境，我們也要積極地對外宣傳中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，提升西方人對于中國文化的接納度。只有這樣，我國才能更好地融入國際社會，更牢固地站穩(wěn)陣腳，將文化大國建設(shè)成為文化強國。