林永輝

（廣東白云學(xué)院 教育學(xué)院，廣東廣州 510000）

奧斯丁未完成的小說《沙地屯》（Sanditon，1817）是其創(chuàng)作生涯中的一部獨特之作，布萊恩·索瑟姆（B.C.Southam）指出這部作品表現(xiàn)了“她（奧斯?。┱谧呦蛞环N新的實驗性風(fēng)格”[1]。索瑟姆所指的實驗性主要體現(xiàn)在小說的藝術(shù)形式與內(nèi)容取材上。在藝術(shù)風(fēng)格上，沃爾頓·利茲（A.Walton Litz）認為《沙地屯》中的風(fēng)景描寫打破了奧斯丁早年創(chuàng)作中觀察風(fēng)景的穩(wěn)固位置，而是“依托著充滿詩性含義的自然風(fēng)景，通過豐富的視覺詞匯表達復(fù)雜的情感體驗”[2]；在內(nèi)容取材上，奧利弗·麥克唐納（Oliver MacDonagh）的《奧斯?。赫鎸嵟c想象的世界》（Jane Austen：Real and Imagined Worlds，1991）與羅杰·塞勒斯（Roger Sales）的《奧斯丁與攝政時代英格蘭的再現(xiàn)》（Jane Austen and Representations of Regency England，1994） 則點明《沙地屯》一改奧斯丁以往創(chuàng)作中專注鄉(xiāng)村生活與婚姻愛情的故事主題，轉(zhuǎn)為特別關(guān)注身體保健、自我診斷、疑難病癥及有關(guān)政治經(jīng)濟學(xué)投資的辯論，表現(xiàn)了她對攝政時代現(xiàn)代風(fēng)尚的關(guān)注。然而，上述兩種觀點僅洞見了奧斯丁在小說形式或取材上的變革，沒有察覺二者間的有機聯(lián)系，并忽視了新元素引入背后的特殊時代意義。文章發(fā)現(xiàn)奧斯丁有意在創(chuàng)作中大篇幅地對沙地屯居民的醫(yī)療觀念行為進行描寫，通過不同觀念行為之間的沖突來推動情節(jié)發(fā)展；與此同時，作者又暗中通過女主人公的觀察視角揭露不同醫(yī)療觀念行為沖突背后共有的逐利本質(zhì)，展現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與現(xiàn)代服務(wù)經(jīng)濟理念間的沖突，由此構(gòu)成了明暗的雙重敘事，是作者在小說取材與敘事上的新嘗試。因此，本文試以申丹的雙重敘事進程理論觀照《沙地屯》中新元素與小說敘事之關(guān)聯(lián)，認為以上兩條敘事線分別構(gòu)成了小說敘事中的顯性情節(jié)與隱性進程。兩重敘事進程相互補充，一齊指向了奧斯丁對英國現(xiàn)代化進程中混亂與斷裂的體驗與批判。

1 雙重敘事進程

1.1 作為顯性情節(jié)的醫(yī)療敘事

與奧斯丁前6部小說從家庭領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生的變化進行敘事推進相比，小說《沙地屯》明顯將目光投向了家庭領(lǐng)域之外，小鎮(zhèn)沙地屯巨變中的風(fēng)俗人情明顯成了敘述的焦點。在小說短短的12章中，情節(jié)構(gòu)成十分簡單：帕克先生意外結(jié)識了黑伍德一家——帕克先生邀請黑伍德小姐到訪沙地屯——黑伍德小姐在沙地屯先后結(jié)識一眾人等。值得注意的是，小說中與醫(yī)療話題相關(guān)的情節(jié)反復(fù)出現(xiàn)。筆者認為大量醫(yī)療敘事的出現(xiàn)是為了表現(xiàn)不同人物對進步醫(yī)學(xué)觀念的態(tài)度，并借不同態(tài)度間的沖突推進敘事發(fā)展。

小說開端，投資者帕克先生一針見血地指出沙地屯小鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型投資定位——以海水浴為中心“為病殘之人所設(shè)計的療養(yǎng)院”。作為攝政時期新興的疾病治療與身體保健方式，海水浴的興盛發(fā)展與該時期醫(yī)療觀念的轉(zhuǎn)變與進步有著密切的聯(lián)系。這一時期大批專業(yè)醫(yī)生通過各色醫(yī)學(xué)指南鼓吹水浴法對身體保健的益處，如喬治·史密斯·吉布斯（George Smith Gibbes）的《水浴論之二》（A Second Treatise on the Bath Water，1803）就認為水浴這種保健方式能夠?qū)⒎浅；钴S的力量引入人體；威廉·巴肯（William Buchan）的《家庭醫(yī)學(xué)》（Domestic Medicine，1769）同樣指出“有錢去巴斯的人，可以從水浴和飲用海水中獲得巨大的好處”[3]。與此同時，在奧斯丁創(chuàng)作《沙地屯》的兩年前，英國國會正式通過《藥劑師法案》（The Apothecary Act，1815）推動醫(yī)療體制改革，醫(yī)療職業(yè)等級被明確劃分，醫(yī)療從業(yè)人員必須接受專業(yè)的培訓(xùn)來獲得行醫(yī)執(zhí)照，這一方案促使醫(yī)療學(xué)院化與專業(yè)化的發(fā)展，在一定程度上促進了醫(yī)生社會地位的提高與權(quán)威的形成。越來越多人趨向?qū)で髮I(yè)的醫(yī)療意見，專業(yè)醫(yī)生的保健提議得到更多重視，這就為沙地屯的投資與發(fā)展提供了契機。為了進一步擴大投資的回報，小說中的帕克先生堅信：在鎮(zhèn)上引進專業(yè)醫(yī)生，其醫(yī)療建議一定會吸引更多的旅客，促進此地的繁榮。這就有了第一章中帕克先生出行尋醫(yī)并偶遇黑伍德一家的一幕。

為了吸引黑伍德一家的造訪，各類專業(yè)的醫(yī)療術(shù)語被帕克先生熟練地操弄用以推銷沙地屯作為療養(yǎng)地的疾病治療與身體保健作用：

海濱的空氣再加上海水浴對每個人來說幾乎都是必不可少的，這二者中無論哪一項對于胃部、肺部的任何不適或是血液問題都是攻無不克的；它們有抑制痙攣，抗肺部感染和抗菌防腐的功能，還能抗膽道疾病，抗風(fēng)濕。

然而，這段海水浴能治百病的夸耀對偏居一隅不了解醫(yī)療變化的黑伍德一家并未奏效，黑伍德小姐答應(yīng)前往沙地屯也只是為了滿足她的購物需求。隨著黑伍德小姐與帕克先生向沙地屯返程，罹患“重病”的帕克姐妹和富有的女繼承人蘭伯小姐一行人也因沙地屯的療養(yǎng)效果緊隨其后到來，特別是帕克姐妹對傳統(tǒng)自我診療的癡迷與現(xiàn)代醫(yī)療方式的抵觸成功引起了黑伍德小姐的疑惑，繼而推動敘事前進。醫(yī)療方式的進步使醫(yī)生與病人間的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變，正如福柯（Michel Foucault）解釋：“醫(yī)學(xué)診療的觀察視角不再是源于其他觀察者，而是源于一個被專業(yè)機構(gòu)支持與證明、被賦予了決定與干預(yù)權(quán)力的醫(yī)生”[4]。安妮塔·格雷里尼（Anita Guerrini）指出，在 18世紀早期，病人與醫(yī)生幾乎不會從疾病的本身去考慮問題，而是會從個體對疾病的體驗考慮問題，針對普通病癥，個人完全可以使用非專業(yè)的療法緩解不適,病人與醫(yī)生同為醫(yī)學(xué)診療過程中的實踐者[5]。在奧斯丁的時代，隨著醫(yī)療制度與觀念的革新，醫(yī)生會更多地從專業(yè)的角度關(guān)注疾病的臨床表現(xiàn) （即反應(yīng)在身體上的病癥變化）來判斷病癥，而非病人的主觀感受，這是早期的病人自我診斷轉(zhuǎn)向醫(yī)生專業(yè)診斷的重要標志。在某種程度上，醫(yī)療的進步使身體成為一個可以被觀察、定義與干預(yù)的符號。這種干預(yù)體現(xiàn)在診斷與診療中。為了提高診斷效率，醫(yī)學(xué)診斷不可避免地追求不同身體與病癥間的共通性與普遍性，不再將兩者視作特殊的個體產(chǎn)物，使身體喪失了原有的個體特殊性。在診斷的過程中，醫(yī)生通過觀察病癥將病人的身體置于公開的醫(yī)學(xué)權(quán)威凝視之下，判斷病癥歸屬，促使身體成為一個被診斷、分類和編碼至具體系統(tǒng)中的客體符號。此外，在治療疾病時醫(yī)生是可以采用統(tǒng)一的醫(yī)療技術(shù)去進行介入治療，提倡治療的量化、標準化操作，在用藥、醫(yī)療器械的使用上也更依賴專業(yè)人士，這使個體屈居于權(quán)威與知識之后，很難再參與對疾病的診療。

患者對這種轉(zhuǎn)變的反應(yīng)在小說中大體表現(xiàn)為兩種情況：深信醫(yī)生權(quán)威的蘭伯小姐將醫(yī)生的處方奉為圭臬，以丹海姆夫人和帕克姐妹為首的部分人對此則深惡痛絕。以作者對帕克姐妹言行描寫為例：

我們請教了一位又一位的醫(yī)生，結(jié)果都是徒勞無益，最后我們恍然大悟，他們對我們一無用處，因此我們必須依靠我們自己對自己病體的知識來解除我們的痛苦......經(jīng)過檢驗相信她的病主要是出在齒齦上，我就勸她把主攻的方向?qū)数X齦上的亂子。于是她就一口氣把三顆牙都拔掉了，效果明顯好多了，但是她的神經(jīng)現(xiàn)在是大大地不正常了。

放血、過度使用水蛭、拔牙這些瘋狂的自我治療方式在黑伍德小姐看來無疑是過于極端，她相信無論如何都要先去請教專業(yè)醫(yī)生，而且在后續(xù)黑伍德小姐近距離觀察帕克姐妹這對病患時：

雖然由于罹病和用藥顯得更加苗條與憔悴，神態(tài)上更加隨意，聲音壓得更低。不過她還是挺能說的，整個下午就和戴安娜一樣說個不停，所不同的是她坐在那里手里拿著個鹽罐，壁爐臺上已經(jīng)隨意亂擺上了幾小瓶藥水，她有兩三次從里面倒出來幾滴，不住地做苦相。夏洛特看不出她身上有什么生病的跡象，她覺得，仗著她自己的好身體，那些病根本不用去治，只要把爐火熄滅，打開窗戶，把什么鹽罐啦藥水啦統(tǒng)統(tǒng)扔掉就好了。

奧斯丁的描寫無疑具有強烈的醫(yī)生“凝視”性色彩，因為黑伍德小姐的觀察方式明顯采用了臨床上客觀的診斷方法，僅關(guān)注帕克姐妹身體的外在狀況，忽視患病感受，認定她們的不適是“特別愛動腦子有才智的人無所事事之際的自娛消遣”，反對她們在無專業(yè)的指導(dǎo)下濫用藥物。由此可見，黑伍德小姐看似非專業(yè)的診療背后卻是從專業(yè)視角出發(fā)，專業(yè)的醫(yī)學(xué)診療視角被視作一種寫作策略用來揭示專業(yè)診療與自我診療之間的沖突。這種沖突更是進一步影響了沙地屯未來的發(fā)展藍圖，沙地屯的兩位投資者帕克先生與丹海姆夫人，擁護專業(yè)診療的前者與堅持自我診療的后者在本地是否需要醫(yī)生這個問題上仍有爭議，沙地屯的發(fā)展與小說敘事走向仍是一個未完成時。

1.2 隱性進程之中的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型

文章發(fā)現(xiàn)在小說相關(guān)醫(yī)療敘事的發(fā)展總是涉及與商業(yè)經(jīng)濟相關(guān)的話題討論，例如帕克先生邀請黑伍德一家前往沙地屯度假看似在關(guān)切對方的健康狀況，實則是借此來招攬游客；帕克姐妹聲稱自己體弱多病卻為了接待女繼承人蘭伯小姐一行人東奔西跑；丹海姆夫人拒絕引入醫(yī)生的緣由也正是她擔(dān)心她的驢奶無法銷售出去獲利；蘭伯小姐的監(jiān)護人格瑞菲斯太太之所以拒絕了丹海姆夫人推銷的驢奶，是因為蘭伯小姐服用的藥物是由她表親提供。申丹認為在不少敘事作品中存在與情節(jié)發(fā)展并行的敘事暗流，即為隱性進程（convert progression），兩者共同構(gòu)成了作品的雙重敘事運動，兩種敘事進程的相互補充或相互顛覆對作品的深入解讀具有重要價值；同時，申丹指出若要發(fā)掘文本中的隱性進程，需要注意情節(jié)發(fā)展的后面與不同地方文本成分間的交互作用，是否“構(gòu)成一種與情節(jié)并行的隱性敘事運動，表達出與情節(jié)的主題意義相輔或相左的主題意義”[6]。如果我們將以上發(fā)現(xiàn)以隱性進程概念來觀照，可以認為在顯性情節(jié)中帕克先生等人的行為背后有著一套相似的行為邏輯驅(qū)動——對經(jīng)濟利益獲取的追逐，或者說無論他們是支持還是拒絕醫(yī)療進步所帶來的專業(yè)診療，各種醫(yī)療行為已經(jīng)被他們視作一種投資盈利的手段。

為了更好地揭示隱性進程的功用，文章耙梳了小說中醫(yī)療與投資獲利之間的緊密聯(lián)結(jié)。沙地屯的投資獲益很大程度是通過借助醫(yī)療權(quán)威的話語來指涉身體健康的管理完成的，投資與醫(yī)療形成了一種共謀的利益關(guān)系。那么，所謂的醫(yī)療話語不再是一種純粹的中性判斷工具，而是作為一種從大學(xué)或者醫(yī)療機構(gòu)等特定地點發(fā)出的 “權(quán)力支配力量”（福柯語），將人的主體（身體）納入各類由權(quán)力、政治、經(jīng)濟與文化關(guān)系構(gòu)成的復(fù)雜編碼網(wǎng)絡(luò)當中，個人不再對身體具有絕對的掌控優(yōu)勢，身體健康與否需要外部標準的介入判斷。原本作為個人機能的身體健康問題已經(jīng)獲得了社會性，米勒（D.A.Miller）在討論有關(guān)《沙地屯》中的健康問題時就認為：“（過去）個人閉口不談健康，無非是極致地表明對自身十足健康的自豪，但是現(xiàn)在，不談健康的身體或許已經(jīng)不能表示健康了。如今，健康意義的重要構(gòu)成中，就包括了談?wù)摻】?、關(guān)心健康、擔(dān)憂健康，無論如何都要對健康這件事做點什么?！盵7]那么，在沙地屯居民眼中健康的身體就需要保健，帶病的身體則需要療養(yǎng)，無論你的健康狀況如何總得需要某種行為儀式進行確認，這種行為就暗暗隱含著某種需求擴張的可能性，表現(xiàn)在小說中是為對健康的投資與消費需求的擴張，他們熱切地期盼大批的游客進行健康消費。但是這種擴張在奧斯丁筆下似乎呈現(xiàn)出了盲目與病態(tài)的狀態(tài)，先后遭到黑伍德先生與黑伍德小姐的質(zhì)疑。針對沙地屯的擴張計劃，黑伍德先生不無揶揄道：

每隔五年，就會聽說有新的地方或是別的什么名堂在海濱崛起，漸漸成為時髦——這些地方若能塞滿一半人也就夠神的了！到那些地方去的人都是既有金錢又有時間的閑人！對于一個國家真乃大不幸；必定會使得食品價格上漲，對窮人一點好處也沒有——我敢說您能發(fā)現(xiàn)，先生。

不僅如此，這種擴張性體現(xiàn)在戴安娜·帕克的身上更為夸張，她總是在喋喋不休地幻想自身罹患了各種疾病，米勒強調(diào)“喋喋不休本身是一種過度的行為——可以說是交流過程中言語的過度生產(chǎn)”[8]，在黑伍德小姐眼中戴安娜“活躍得簡直發(fā)瘋了”恰好印證了其過度的表現(xiàn)；而且她在信中將前來旅居的一個家庭無端地誤擴大到兩個的這一行為，與前文中她為了幫助蘇珊治療頭疼不斷增加水蛭數(shù)量的治療行為一樣具有擴張性，這種過度擴張現(xiàn)象在筆者眼中與某個專業(yè)的醫(yī)療術(shù)語的定義高度相仿——癌癥（惡性腫瘤）。

一般而言，正常細胞的增長數(shù)目受到生理機制的限制，而癌癥細胞則不受控制，能夠無序和無限地增長轉(zhuǎn)移，破壞正常機體，因此癌癥（惡性腫瘤）常被用來比喻某種事物無序增長的狀態(tài)。在蘇珊·桑坦格（Susan Sontag）《疾病的隱喻》（Illness as Metaphor，1978）一文中，癌癥被視為依賴欲望驅(qū)動的發(fā)達資本主義經(jīng)濟要求擴張、投資、創(chuàng)造新的需求等經(jīng)濟行為的轉(zhuǎn)喻，但又常與不受節(jié)制、混亂增長導(dǎo)致的經(jīng)濟災(zāi)難想象掛鉤[9]。那么，與發(fā)生于機體內(nèi)的癌癥相似，帕克先生、丹海姆夫人等人的投資行為在敘事中作為隱性進程具有相當?shù)碾[蔽性，它依托顯現(xiàn)進程中醫(yī)療敘事得以展開，因為醫(yī)療進步推動了新的經(jīng)濟需求和發(fā)展，但這種行為卻如癌癥一般具有相當?shù)臄U張破壞作用，對沙地屯造成一定的負面影響，例如過度開發(fā)與物價飛漲，更重要的是其對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的破壞。

在小說中我們可以看到，沙地屯原先只不過是一個名不見經(jīng)傳的小村莊，但其自然環(huán)境與地理位置的優(yōu)越性使得幾位地主開始進行投資將它改造為旅游地，為此帕克先生拋棄了故宅與耕地，投身“現(xiàn)代化的沙地屯”的建設(shè)當中，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟正在被新興的服務(wù)經(jīng)濟所取代。但是，薩拉·科明（S.Comyn）提醒讀者，奧斯丁有意借用了當時流行的政治經(jīng)濟學(xué)理論提醒同時代讀者：帕克先生進行的是一項糟糕的投資。根據(jù)亞當·斯密（Adam Smith）與李嘉圖（David Ricardo）提出的經(jīng)濟理論，沙地屯開發(fā)依賴的海水、空氣與海濱無法用于耕作的土地是自然的饋贈，人們不可能為了使用它們而付出任何費用；而且當質(zhì)量較差的土地因某種需求被開發(fā)時，其租金總是會低于耕地的租金，這暗示著依靠海濱土地發(fā)展的現(xiàn)代化的沙地屯的價值低于依靠耕地發(fā)展的傳統(tǒng)的沙地屯的價值，因此帕克先生所做的投資實質(zhì)上是存在缺陷的，奧斯丁已經(jīng)敏銳地觀察到這種有違經(jīng)濟理性的經(jīng)濟發(fā)展[10]。穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟已經(jīng)被打破，取而代之的是以商品流通和休閑娛樂為基礎(chǔ)的服務(wù)經(jīng)濟（或者可以稱作投資經(jīng)濟），后者使社區(qū)發(fā)展變得極其不穩(wěn)定，它需要源源不斷的顧客與金錢進入流通，帕克先生的言論已提及這點：

貨幣在我們中間的流通，對我們來說還應(yīng)該是利大于弊。我們的屠宰商們和面包師傅，一般來說如果他們不能給我們帶來財富他們自己也富不了。如果他們沒有收益，我們的房租就得不到保證，因此我們的房屋的價格應(yīng)該增值，這樣才能和他們的利潤成正比。

由此可見，這種經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型帶來的關(guān)于流通、增值、擴張等相關(guān)經(jīng)濟觀念及逐利行為已深深植入沙地屯的投機者的言行中。

2 雙重進程中的現(xiàn)代性批判

申丹指出情節(jié)發(fā)展與隱性進程具有相互補充的關(guān)系：“在有的作品中，情節(jié)發(fā)展聚焦于一種沖突，而隱性進程則集中展現(xiàn)另一種，兩者互為補充?！盵11]《沙地屯》的雙重敘事明顯涉及兩種不同的沖突：一是情節(jié)發(fā)展中專業(yè)與非專業(yè)醫(yī)療觀念之間的沖突，二是隱性進程中投資與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟模式之間的沖突。將兩者結(jié)合起來看，兩種沖突明顯屬于現(xiàn)代化過程中現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明之間的沖突，兩重敘事進程相互補充，共同表達了作者對英國社會在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中新舊秩序沖突的觀察與反思。

關(guān)于西方社會的現(xiàn)代化的肇起時間及其定義還無一個明確的定論，但是可以肯定，現(xiàn)代化是一種深刻與全面的社會變化過程，具體體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化與日常生活等各個領(lǐng)域。19世紀以降，在圈地運動、海外擴張與工業(yè)革命等活動的影響下，技術(shù)進步、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、城市化速度加快等一系列變化使英國社會不斷向現(xiàn)代化邁進，然而隨之而來的現(xiàn)代生活總是伴隨著明顯的動蕩與斷裂，在汪民安看來這種斷裂可以從歷史的角度理解為 “現(xiàn)代都市生活同傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村民俗生活的斷裂”[12]。長期生活在英國南部鄉(xiāng)村的奧斯丁自然感受到這種斷裂，并且將這種斷裂的書寫貫穿創(chuàng)作始終。早在《理智與情感》（Sense and Sensibility，1811）中，鄉(xiāng)村中固定的價值觀、生活方式與社會關(guān)系在現(xiàn)代化進程中都被打破——“愛情和家庭、榮耀和責(zé)任幾乎沒有任何意義。承諾是用來打破的。女人被驅(qū)逐出家庭。保護人未能恪盡職守。兄弟忽視他們的姐妹，母親剝奪兒子的繼承權(quán)，父親沒能保護他們的女兒”[13]，以至于黃梅將《理智與情感》恢復(fù)一切秩序的大團圓結(jié)局認為是“實際上從紳士世界的內(nèi)部發(fā)起經(jīng)久的批判，揭示金錢秩序的荒唐和殘酷，撒播著對某種變化、某種新烏托邦的渴望，謀求并促進對現(xiàn)代主體和現(xiàn)代社會的修正”[14]。這種由現(xiàn)代化帶來的斷裂感在 《勸導(dǎo)》（Persuasion，1818）中表現(xiàn)得更為明顯，小說中的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村家庭體制已經(jīng)解體，女主人公安妮·艾略奧特也一直處于居無定所不穩(wěn)定流動過程中，而且她最后與無固定土地財產(chǎn)的溫特沃斯充滿離愁情緒的結(jié)合也打破了奧斯丁以往創(chuàng)作中的婚姻模式，似乎在暗示作者已經(jīng)在創(chuàng)作中放棄構(gòu)建某種抵制現(xiàn)代化烏托邦的嘗試，無可奈何地接受這一變化的事實。與《理智與情感》的烏托邦式抵制和 《勸導(dǎo)》的無可奈何不同，《沙地屯》轉(zhuǎn)而以一種更為冷靜客觀的視角來觀察現(xiàn)代化帶來的斷裂。在新舊醫(yī)療觀念的沖突與新型經(jīng)濟對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的毀滅性打擊這兩股明暗敘事交織中，奧斯丁通過黑伍德小姐的視角展現(xiàn)了現(xiàn)代化進程中正在與過去發(fā)生斷裂的沙地屯。與拒絕醫(yī)生、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為生計、堅守傳統(tǒng)生活的父親黑伍德先生不同，年輕的黑伍德小姐并不拒絕現(xiàn)代的沙地屯，能夠在旅途中對帕克姐妹瘋狂的自我診療行為予以質(zhì)疑，建議采用更專業(yè)的診療方式；能夠在投資經(jīng)濟的產(chǎn)物——流通圖書館對消費行為的強烈激勵中，意識到這種新經(jīng)濟對金錢流通的強大需求，試圖通過克制自我欲望做到理性消費以抵制經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來過度的欲望膨脹，在積極融入的過程中做到理性反思與批判。

綜上所述，英國早期現(xiàn)代化進程中斷裂與混亂的一面引起了奧斯丁的關(guān)注，她在創(chuàng)作中從抵制到接受，再到反思的態(tài)度，反映了一名鄉(xiāng)紳淑女作家對社會發(fā)展的高度關(guān)注及其復(fù)雜的情感體驗。正是在這種復(fù)雜的體驗中，《沙地屯》的創(chuàng)作才會出現(xiàn)新的走向，作為現(xiàn)代化具體表征的醫(yī)療進步與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型成為小說的敘事線索，互為表里，通過各勢力間的沖突表現(xiàn)新舊世界的斷裂與混亂。一切再也不是穩(wěn)固不變的了，就像投資經(jīng)濟中金錢不斷流通的狀態(tài)一般，奧斯丁意識到過去單一穩(wěn)定的觀察視角已經(jīng)行不通，穩(wěn)定的舊世界正在坍塌，流動新世界正在形成，她需要轉(zhuǎn)換視角觀察這個斷裂與混亂的社會交替狀態(tài)。因此以往未曾關(guān)注的新敘事元素被引入創(chuàng)作中來表現(xiàn)新舊社會的交替，對風(fēng)物的觀察也不再使用沃爾頓·利茲所宣稱“過去穩(wěn)定的觀察位置”，轉(zhuǎn)而使用一種移動變化的視角來觀察新的變化，如黑伍德小姐一行人在接近沙地屯時：

在登山時，他們路過了沙地屯府的看守人小屋，看見了府邸的屋頂掩映在密密樹叢中。這座府邸是這一地區(qū)老年間碩果僅存的建筑。再往高處一些，就是現(xiàn)代的建筑了；在穿過草場地時，是一座普洛斯派克特府邸，一座貝爾沃尤別墅，還有一座丹海姆場屋。[15]

黑伍德小姐置身于景物中不斷穿梭，不再是以一個旁觀者的視角觀察，目光所到之處的景物轉(zhuǎn)瞬即逝，如同碎片一般，充分表現(xiàn)了個體在現(xiàn)代化過程中體驗到被波德萊爾 （Charles Pierre Baudelaire）稱之為“瞬間性”的體驗。我們可以這樣理解，新敘事題材與藝術(shù)形式的使用與奧斯丁對現(xiàn)代化的體驗與關(guān)注不無關(guān)系，她的創(chuàng)作把個人經(jīng)驗與社會發(fā)展結(jié)合起來，使她成為“第一位發(fā)明適當形式表達對新型社會的批判見識的偉大作家”[16]。

3 結(jié)束語

在申丹雙重敘事進程理論的觀照下，小說《沙地屯》呈現(xiàn)出明顯的雙線敘事結(jié)構(gòu)。從小說的顯性情節(jié)來看，奧斯丁形象地展現(xiàn)了在醫(yī)療技術(shù)進步的時代背景下，個體對專業(yè)醫(yī)生診療的矛盾態(tài)度，然而顯性情節(jié)背后暗藏的隱性進程，又揭露了矛盾態(tài)度形成的經(jīng)濟根源，兩者共同反映了英國早期現(xiàn)代化進程帶來的新舊秩序沖突。通過對現(xiàn)代化進程中相關(guān)沖突的觀察與體驗，奧斯丁發(fā)展了她的小說創(chuàng)作風(fēng)格，以新的敘事形式表現(xiàn)新的敘事內(nèi)容，實現(xiàn)了文本形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。