陳其端 張朝陽

黨的二十大報告明確提出，要全面推進鄉(xiāng)村振興。建設(shè)宜居宜業(yè)美麗鄉(xiāng)村是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要內(nèi)容。

環(huán)境藝術(shù)是一種將藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合的設(shè)計形式，旨在創(chuàng)造出具有美感、藝術(shù)性和實用性的公共空間。對自然環(huán)境、建筑物、社區(qū)空間等場所進行藝術(shù)化的設(shè)計改造，是其主要對象和任務(wù)。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅關(guān)注環(huán)境美學(xué)，還強調(diào)與人和生態(tài)關(guān)系的互動，并依據(jù)創(chuàng)新性、綜合性、互動性和可持續(xù)性相結(jié)合的內(nèi)在要求和特點，通過藝術(shù)的手段來塑造舒適、和諧、富有地情個性的環(huán)境，營造積極向上的文化氛圍和生態(tài)。這就從邏輯上決定了環(huán)境藝術(shù)的“三個注重”，即注重傳統(tǒng)文化保護、注重生態(tài)場景設(shè)計、注重自然元素與人文景觀的融合，由此可持續(xù)化地推動鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的不斷改善和發(fā)展。在具體內(nèi)涵和實踐上，就是要通過美麗舒適的公共空間的營造，農(nóng)村住宅的設(shè)計改善和文創(chuàng)生態(tài)產(chǎn)品的培植與活化等方式，提升鄉(xiāng)村的生活品質(zhì)和居民的幸福感、歸屬感。

集美大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院擁有環(huán)境設(shè)計和美術(shù)學(xué)兩個國家一流建設(shè)專業(yè)，同時，集美大學(xué)鄉(xiāng)村振興研究院之所以成為藝術(shù)鄉(xiāng)建的專業(yè)服務(wù)機構(gòu)的原因，在于作為鄉(xiāng)村振興研究院組成部分的美術(shù)與設(shè)計學(xué)院的環(huán)境設(shè)計專業(yè)在助力鄉(xiāng)村振興上的一個突出特點，就是要讓鄉(xiāng)村實際環(huán)境和生態(tài)有“藝”更有“意”。

藝術(shù)鄉(xiāng)建看重實際中的實踐能力，藝術(shù)鄉(xiāng)建實踐必須根植于在地文化，保持“三個注重”意識，在實踐中讓師生明白，事物和諧共存的生態(tài)場景設(shè)計，注重自然元素與人文景觀融合的空間環(huán)境保護，以及可持續(xù)地促進提升居民生活品質(zhì)和幸福感，才是藝術(shù)鄉(xiāng)建設(shè)計實踐的根本目的，也是“藝”事中最高、最大的“意”。譬如對南斗村的藝術(shù)設(shè)計實踐和其陶瓷業(yè)的非遺文化的活態(tài)保護，就是強調(diào)和凸顯融“藝”于“意”的過程在地化和可持續(xù)化的探索案例。

有“藝”更有“意”且“融藝于意”的藝術(shù)鄉(xiāng)建路徑探索，給我們帶來一些思考：第一，美感并不一定需要高深的學(xué)問，我們要從鄉(xiāng)土中找出在地文化中的優(yōu)雅，增加藝術(shù)涵養(yǎng)并學(xué)會活化先人精神和生活智慧；第二，藝術(shù)“返鄉(xiāng)”之路阡陌縱橫，唯有通過在地化的實踐探索才能發(fā)現(xiàn)新路徑；第三，鄉(xiāng)村振興之于地方創(chuàng)生的“最后一里路”，其實根本還是教育，是“社會教育”與“學(xué)校教育”在藝術(shù)鄉(xiāng)建教學(xué)現(xiàn)場上的對接與融合。也就是設(shè)計教育要在尊重和融入鄉(xiāng)村原有自然、人文肌理的基礎(chǔ)上，梳理空間節(jié)點、整合各種資源，協(xié)同構(gòu)建多主題的多維公共空間網(wǎng)絡(luò)。通過活態(tài)保護，讓更多的人了解鄉(xiāng)土精神，認(rèn)知文化根性、堅定發(fā)展信念，使其更具活力地服務(wù)當(dāng)下、造福未來。

藝術(shù)鄉(xiāng)建，本質(zhì)上是鄉(xiāng)村公共環(huán)境和社會生態(tài)現(xiàn)代化、文明化的重塑。作為村民日常生活、生產(chǎn)和社會交流的場域，環(huán)境設(shè)計與藝術(shù)創(chuàng)造的公共性，使其具有維系鄰里情感、傳承歷史記憶和文化等社群共同體化的作用。但隨著時代發(fā)展，鄉(xiāng)村普遍出現(xiàn)公共空間萎縮、公共活動匱乏、空間同質(zhì)化等問題。集美大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院環(huán)藝系近幾年持續(xù)介入后姚古村建設(shè)，以公共藝術(shù)進行了有針對性的干預(yù)，實現(xiàn)了以文化為主導(dǎo)的公共空間重構(gòu)，提高了村民的場所認(rèn)同感和歸屬感。

作為公共藝術(shù)屬性的環(huán)境設(shè)計融入鄉(xiāng)村生態(tài)與空間，以其獨特的原創(chuàng)性設(shè)計聚焦地域特點，是避免“千村一面”的有效手段。這就要求藝術(shù)鄉(xiāng)建不僅要與周圍環(huán)境緊密相連，還需與歷史文脈相結(jié)合。顯然，環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)鄉(xiāng)建在創(chuàng)作過程中注重多元主體聯(lián)動，讓村民自覺成為公共空間塑造的本體力量。

作為一種在地化的途徑，藝術(shù)鄉(xiāng)建公眾參與性與環(huán)境設(shè)計的公共性，主要在于喚起鄉(xiāng)村居民對自身根性文化的認(rèn)同感，以及由此對鄉(xiāng)村振興的主動性。可以說，作為生活品質(zhì)提升和生態(tài)人性化的要素，“融藝于意”的藝術(shù)鄉(xiāng)建，既是建設(shè)鄉(xiāng)村的長遠(yuǎn)之計，也是鄉(xiāng)村振興的必然結(jié)果。通過近些年的教學(xué)實踐，我們認(rèn)為，在地化藝術(shù)鄉(xiāng)建的路徑機制大致有三：1.變介入為融合。即建構(gòu)村民與師生之間的主體交互關(guān)系。2.因地制宜、相材施藝。即充分利用鄉(xiāng)村已有的資源開展創(chuàng)作，將環(huán)境設(shè)計與鄉(xiāng)村生產(chǎn)和生活結(jié)合，不需另起爐灶可取得事半功倍的效果。3.主體協(xié)同、動力互化。即為實現(xiàn)在地鄉(xiāng)村本身的可持續(xù)發(fā)展，發(fā)揮集美大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，組建師生“公共藝術(shù)服務(wù)團”，開展鄉(xiāng)民和師生藝術(shù)創(chuàng)作對接，開展雙方動機動力契合的創(chuàng)作命題和研討，以及發(fā)起一些公共藝術(shù)公益項目等等。

藝術(shù)鄉(xiāng)建的公共性，決定了既要有“藝”更要有“意”，也就是“藝術(shù)”服務(wù)于鄉(xiāng)村振興“意圖”的目的實現(xiàn)。在此進路上，讓藝術(shù)家與村民共同體驗藝術(shù)創(chuàng)生的潛力、樂趣和實際效用?？傊?，以鄉(xiāng)村為出發(fā)點，鄉(xiāng)村興則國家興，讓環(huán)境設(shè)計成為藝術(shù)鄉(xiāng)建和鄉(xiāng)村振興中的一支充滿活力的有生力量。

（作者分別系集美大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長、教授和集美大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授）