孟暉

最近，我參加了一次以香與花為主題的活動，那是一次全新的體驗，讓我充分感受到，中國傳統(tǒng)一旦激發(fā)出新的活力，會是何等的迷人。

到寺廟里去可以干什么？對此，似乎有著現成的答案。然而，寧波象山等慈禪寺卻以為期三天的“香云供養(yǎng)·華雨滿天——之江問道·等慈禪寺行香花藝展示匯”，打破了大家的成見。佛門一向提倡“香花迎請”，也就是以焚香與鮮花供佛。在宋代，文人士大夫把品香上升為如同書畫一樣的藝術，焚一品佳香，細細品之，既是以鼻觀進行審美，也是禪宗式的參悟。同樣，在宋代士大夫那里，插花演變成為一種藝術創(chuàng)作活動，“瓶花清供”乃是日常生活中獨自的即興創(chuàng)作，是讓詩情與畫意脫離紙面，亭亭玉立于周圍的各式空間之中。那種文人態(tài)度延伸到佛教里，讓禮佛時的香事與花事也變得藝術化，在宋人精神的影響下，供香與供花既是參禪，也是在陶冶審美修養(yǎng)，實際上，是在焚香與插花的過程中，通過美的途徑而獲得心靈的凈化。“香云供養(yǎng)·華雨滿天”活動正是力圖讓古典中國的審美方式重現人間，幫助我們意識到我們失去了什么，過去饋贈了我們怎樣的可能性，讓我們能怎樣面對未來。

寺方邀請來自寶島臺灣的“中華花藝”藝術家與中國工藝美術學會香文化藝術專業(yè)委員會攜手合作，創(chuàng)作者們花了一個月時間，將剛剛翻建的大雄寶殿布置得花影蔥蘢，裊香如縷。設計師從敦煌壁畫等歷代繪畫杰作中精心選取佛、菩薩、羅漢、天王的形象，把那些經典形象復制為巨大的畫幅，安列在殿上，每幅彩畫前，一邊是一組怒放的插花作品，另一邊則陳列著香具組合。那些香具或為明清古器，或為當代大師作品，有禮佛專用的鵲尾香爐、蓮花香爐、行爐，也有曾裝點古典生活的香獸、篆香爐、瓶爐三事等等。一件件，一組組，相伴于花影之畔，形成中國風的“裝置藝術”。整座大殿里，叢花披紛，香器凝立，高低錯落，那種清凈之美，十分感人。

千百年來，佛教在我國不斷中國化，其特質之一在于令佛教不斷地人文化。

在這樣的空間里，創(chuàng)作者們進行了“等慈禪寺行香與插花展演匯”，再現古法行香的儀軌。據傳，在晉代，道安法師創(chuàng)立了行香禮佛的禮儀，自那以后，行香曾經是漢傳佛教里頂級規(guī)格的儀式，即使帝王們也會親自行香表達虔誠。“展演匯”把往事加以再現，由香師現場焚爇一款又一款名香，然后由法師或居士依次將芬煙輕裊的香爐恭奉到諸佛、羅漢、諸天與天王的彩像前。下午，在同一場合，香文化專家主持了品香雅集，引領愛好者體味炷香、煎香之趣，辨識沉香、奇楠等名香，感受千年香事的蘊藉。當晚，這次活動的創(chuàng)作者們舉行同仁雅集，品香啜茗，交流心得。爐內琪楠煙起，韻味清遠，大殿外秋雨如注，垂檐成瀑，陶瓷藝術家王君吹簫一曲，簫聲映著雨聲，引人夢回南朝。

這是一次花影香韻的人文美學實踐，將古老的禮佛儀軌轉化為藝術展覽的現場，以美的感動催啟善與慈的悟會，是前所未有的首創(chuàng)。作為親歷者，我度過了最美好的時光，沉醉在中國傳統(tǒng)綿長的詩意里。千百年來，佛教在我國不斷中國化，其特質之一在于令佛教不斷地人文化。以香事與花事之美，引發(fā)檻內與檻外之人俱生清凈之趣與智慧之心，正是古來特質在新時代的體現。