黃浦芳

（深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東 深圳 518172）

生命是教育的對(duì)象，教育實(shí)施于生命。生命教育是教育的基礎(chǔ)。從根本上說，生命教育實(shí)際上是一種多層次的人文教育，全面呵護(hù)生命，它不僅是一切生命問題的基礎(chǔ)，同時(shí)也是教育的最終目標(biāo)。在社會(huì)高速發(fā)展的進(jìn)程下，各種深層次的社會(huì)矛盾與現(xiàn)實(shí)生活中遭遇的各種新問題、新情況隨之爆發(fā)，同時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸、新冠疫情等因素的共同影響下，人類自然生命形態(tài)被改變，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代文化相互碰撞，使得當(dāng)代學(xué)生對(duì)生命充滿了困惑。自由、死亡、無(wú)意義，正是個(gè)體生命最核心的議題，同時(shí)也是積極心理學(xué)探索的熱點(diǎn)。在探索生命教育的道路上，從積極心理學(xué)角度出發(fā)，不僅能夠讓我們透視當(dāng)下生命教育的困惑，提出更為有利的現(xiàn)代生命觀點(diǎn)。從尊重生命作為出發(fā)點(diǎn)來開展教育，啟發(fā)學(xué)生在面對(duì)人生困惑時(shí)，真正能夠理解、感悟、體驗(yàn)生命的價(jià)值，保持積極、健康、獨(dú)立的心理狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

1 積極心理學(xué)揭示生命價(jià)值與發(fā)展動(dòng)力

近年來，校園暴力、自殺等突如其來的踐踏生命的事件頻發(fā)，人們逐漸聚焦于學(xué)生對(duì)生命的理解、尊重、珍視的現(xiàn)狀。在多元文化和價(jià)值觀的影響下，中國(guó)學(xué)生游走在民族與外國(guó)文化之間、傳統(tǒng)與當(dāng)代文化之間、個(gè)體與人類文化之間，文化之間的沖突，不同的思想、不同的價(jià)值觀造成人生矛盾的沖突，造成“認(rèn)同困難”，對(duì)人生價(jià)值觀定位模糊。部分學(xué)生在價(jià)值取向上被引導(dǎo)逐漸功利化、工具化，在利益面前忽視生命和人性。這種對(duì)個(gè)人生命的漠視，對(duì)道德生活的膚淺理解，忽視了生命存在的珍貴性，讓他們對(duì)于生命陷入無(wú)意義的虛無(wú)感。此外，“躺平”和“喪”等現(xiàn)象，反映了青年人對(duì)生活的消極看法，對(duì)生命的膚淺認(rèn)識(shí)，和對(duì)生死的缺乏敬畏感，這些都對(duì)教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2 積極心理學(xué)視角下生命教育意義

結(jié)合現(xiàn)代教育心理學(xué)來看，我們已經(jīng)了解到的是智力因素會(huì)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)帶來較大影響，而非智力因素同樣會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)造成制約與影響。積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容重點(diǎn)是幫助我們從非智力因素探索生命教育，并為其提供全新的理論視域，具體為以下幾點(diǎn)。

2.1 積極過程性：以生死認(rèn)知感悟生命

積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)開拓性地探索心理流暢體驗(yàn)與主觀幸福感，這不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)早期非系統(tǒng)化主觀體驗(yàn)的重新梳理和認(rèn)識(shí)，同時(shí)還結(jié)合人類在不同領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的狀態(tài)，歸納和梳理出更為積極的情緒、情感狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)人主觀能動(dòng)性的決定性作用[1]。因此，當(dāng)我們?cè)陂_展生命教育期間必須高度重視對(duì)學(xué)生生命觀念的培養(yǎng)。首先，我們應(yīng)該提高認(rèn)知。認(rèn)識(shí)生命的意義，感受其價(jià)值，以敬畏和欣賞的態(tài)度對(duì)待生命中的一切。其次，要保持正確的生死觀。所有的生命都有生與死，而在兩者并存中衍生出了勃勃生機(jī)，幫助學(xué)生了解生命從出生到死亡是自然的過程，在生的時(shí)候，順從事理，死的時(shí)候，心安而逝。最后，在有限的時(shí)間內(nèi)，提高生命品質(zhì)，培養(yǎng)道德生命，豐富精神生命，拓寬生命的寬度，延展生命的長(zhǎng)度。

2.2 積極方向性：以優(yōu)勢(shì)和美德尊重生命

積極心理學(xué)解釋了萬(wàn)物的來源和生命動(dòng)力，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是“氣化”的產(chǎn)物。人類的生命就像宇宙中的任何其他生物一樣。一切生命都是平等的，沒有歧視分別。然而，在現(xiàn)代社會(huì)多元化文化和豐富物資的充斥下，教育實(shí)踐中充斥著工具理性和功利主義的氛圍，忽視生命鮮活、完整、多維度、靈活和獨(dú)特個(gè)性的存在，是沒有以尊重個(gè)人生命為教育前提的表現(xiàn)。因此，當(dāng)代生命教育思想強(qiáng)調(diào)生命的平等與尊重，教育中的人文關(guān)懷是十分必要的。除了尊重平等，我們還必須尊重生活中的個(gè)體需求。肯定“個(gè)性氣質(zhì)”則是對(duì)人的生命中合理欲望的理解接納。生命的存在和發(fā)展，建立在對(duì)生命需要的合理滿足的基礎(chǔ)上。生命教育的目的需要體現(xiàn)對(duì)生命的尊重，正確理解和肯定學(xué)生成長(zhǎng)的需要，為實(shí)現(xiàn)生命意義和遠(yuǎn)大理想提供道德支持。

2.3 積極發(fā)展性：以正向觀點(diǎn)看待生命

積極心理學(xué)實(shí)現(xiàn)了從“矯正”功能到“發(fā)展”功能的回歸和轉(zhuǎn)化，較為強(qiáng)調(diào)對(duì)人們積極心理品質(zhì)的有效帶動(dòng)和激發(fā)，從而較好的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這不僅僅是消極心理治療轉(zhuǎn)向積極心理發(fā)展，同時(shí)也反映和促進(jìn)了人的個(gè)體發(fā)展與社會(huì)總體發(fā)展相結(jié)合的社會(huì)新趨勢(shì)。尤其是在全新的時(shí)代背景下，積極心理學(xué)更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)之間的和諧共進(jìn)[2]。這是積極心理學(xué)的一大貢獻(xiàn)，即將個(gè)人的積極發(fā)展與社會(huì)的積極發(fā)展結(jié)合起來，總結(jié)出兩者之間的良性循環(huán)關(guān)系。這一貢獻(xiàn)讓我們看到，在評(píng)價(jià)個(gè)人生命時(shí)，不應(yīng)單一維度地分析個(gè)人的增值進(jìn)步，而是應(yīng)該從個(gè)體全方面發(fā)展、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)的整體影響來看待。

2.4 積極情境性：用關(guān)心和關(guān)愛豐富生命

積極心理學(xué)結(jié)合個(gè)體情況創(chuàng)造性地提出了關(guān)鍵要素，并將其引入到了學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)中，促使傳統(tǒng)生命教育不斷重塑，而且通過積極的生命教育情境的建構(gòu)，構(gòu)建了新的結(jié)構(gòu)性的教育要素和途徑。尤其是經(jīng)過對(duì)生命教育的長(zhǎng)期觀察和反思，積極心理學(xué)總結(jié)出關(guān)心、信任和尊重多樣性的價(jià)值要素，計(jì)劃、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)的過程要素，帶來希望和積極帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展的結(jié)果要素[3]。這是積極心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)之一，即它不僅包括了生命教育學(xué)在教育目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)情分析等方面，還對(duì)積極心理學(xué)的具體應(yīng)用環(huán)境進(jìn)行實(shí)踐。同時(shí)就價(jià)值層面上來看，也能夠充分了解到積極心理學(xué)所發(fā)揮的關(guān)鍵性作用。它囊括了生命教育中的價(jià)值內(nèi)涵、實(shí)施過程和獲得成果。

3 基于積極心理學(xué)視角下生命教育實(shí)施路徑

基于高校對(duì)生命教育重視不夠的現(xiàn)狀，丞需對(duì)大學(xué)生實(shí)施真正的生命教育，結(jié)合家庭、社會(huì)、學(xué)校的實(shí)踐性教學(xué)方式必不可少[4]。目的就是通過教育幫助大學(xué)生形成積極的生命價(jià)值感，充實(shí)積極的生命體驗(yàn)。具體的實(shí)施路徑如下。

3.1 構(gòu)建學(xué)校積極生命教育環(huán)境

大學(xué)生生活的大部分時(shí)空都是在校園里，高校則是大學(xué)生命教育的主要陣地。在認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教師落實(shí)生命教育的教學(xué)育人方法，幫助學(xué)生提高抗挫折力，提高健康心理素質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀和理想。

在新媒體渠道中開展信用卡全面營(yíng)銷策略，不僅需要充分了解客戶需求，而且還應(yīng)注重借助新媒體信息發(fā)布優(yōu)勢(shì)，既能增強(qiáng)客戶體驗(yàn)，同時(shí)還能獲取有效的信息反饋，并在不斷調(diào)整自身定位、完善整體服務(wù)的同時(shí)，得到客戶的認(rèn)同，由此吸引更多潛在用戶，進(jìn)而形成信用卡信息發(fā)布與客戶增量的良性循環(huán)。

（1）教育理念整合深化

長(zhǎng)期以來的教育理念，很多停留在“挑刺”的層面，眼光很多甚至是只盯著“不足”來學(xué)習(xí)，為了拿到更好的分?jǐn)?shù)，學(xué)校的測(cè)試和教師的批改，也是集中精力在如何消除錯(cuò)誤的角度上。在這樣師生家長(zhǎng)不約而同的價(jià)值取向下，只要是認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生，都必然要花大量的時(shí)間在“不足”之處，雖然在知識(shí)上有所增長(zhǎng)，但是心態(tài)上對(duì)自我的態(tài)度總是挑剔和苛刻的[5]。因此造成很多經(jīng)歷了多年教育的學(xué)生，變得拘謹(jǐn)不自信，習(xí)慣于從自己身上找問題，害怕犯錯(cuò)也恐懼失誤，耐受挫折能力不強(qiáng)，長(zhǎng)此以往甚至是陷入抑郁的情緒中，從心態(tài)上就遠(yuǎn)離了獲得幸福的人生可能。正如積極心理學(xué)的主要理念，并不是一味地只是看到心理疾病和陰影，而是獲得積極的生命體驗(yàn)，培養(yǎng)積極的人格品質(zhì)。

因此，教育的根本理念應(yīng)以人為本，從教師本身的價(jià)值觀就開始轉(zhuǎn)變，知識(shí)的學(xué)習(xí)和積極的人生觀并不是僵化同一的，可以進(jìn)一步整合深化。當(dāng)學(xué)生們的眼光從修補(bǔ)至“完美”自我的執(zhí)著，轉(zhuǎn)移到看到自己的“閃光點(diǎn)”，相信自己可以通過發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，參與社會(huì)活動(dòng)，突破并獲得價(jià)值成長(zhǎng)。在這種角度下，學(xué)生們的關(guān)注點(diǎn)不會(huì)再是完美、缺點(diǎn)、挫折，以及帶來的負(fù)面情緒，而是希望、前進(jìn)、突破、發(fā)展。當(dāng)然，這并不意味著不理睬缺漏處，而是用更多“肯定”的能量代替“否定”的能量。即使遇到挫折時(shí)，也不至于自怨自艾，會(huì)積極地尋找突破的機(jī)會(huì)。具體實(shí)施上，可以通過提供多種平臺(tái)，組織不同的活動(dòng)，靈活選擇課程設(shè)置，打破班級(jí)和宿舍的社交局限，從全局設(shè)計(jì)上激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)探索的動(dòng)力，摒棄單一的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，以積極進(jìn)取為主，查漏補(bǔ)缺為輔[6]，真正關(guān)注人的成長(zhǎng)過程，而不是功利地只是關(guān)注結(jié)果。

（2）教學(xué)過程自然生動(dòng)

教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響力的主要空間就是課堂，教學(xué)過程對(duì)學(xué)生的人格塑造、價(jià)值觀形成有重要的影響。人是一個(gè)不斷進(jìn)化的生命體，在生命的每一刻，他都在成為了那個(gè)自己可以成為的人的路上，這表明人是一個(gè)非確定的存在。在生命的流動(dòng)中，我們總是處于未完成的狀態(tài)。開放體現(xiàn)在生命對(duì)外界的打開。人性具有外在敏感和好奇的特點(diǎn)，愿意嘗試新事物，而不是盲目追隨熟悉的常規(guī)事物。知識(shí)并不是教學(xué)的主體，學(xué)生才是。教師在教學(xué)之前，應(yīng)充分了解學(xué)生的狀態(tài)、知識(shí)背景、學(xué)習(xí)方式、輔助學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)動(dòng)力，結(jié)合不同科目調(diào)整學(xué)習(xí)方法，這些都可以通過積極持續(xù)的互動(dòng)中獲得。這個(gè)過程符合生命本身的特點(diǎn)，那就是真實(shí)、變化的特點(diǎn)。王陽(yáng)明提出的“此心不動(dòng)隨機(jī)而動(dòng)”狀態(tài)，教授的知識(shí)和技能在一定時(shí)間里是相對(duì)不變的，但是學(xué)生的狀態(tài)卻是不斷變化的。如果把教育看作是一個(gè)活潑的過程，師生互敬互愛，相互滋養(yǎng)，每一個(gè)學(xué)生就像是森林里的各自不同的樹木被澆灌，各自以自然方式成長(zhǎng)。這樣的教育過程，不僅僅是知識(shí)和技能的提升，同時(shí)也促進(jìn)生命內(nèi)核的成長(zhǎng)，能夠培養(yǎng)出真正有靈魂、有思想、有能力的人才[7]。

（3）教育者的感同身受

教育工作者想要真正看到學(xué)生，并進(jìn)一步理解體會(huì)他們，就需要具備感同身受的能力。如果只是通過制度上簡(jiǎn)單的獎(jiǎng)懲讓學(xué)生們感受到自己言行的反饋，難免陷入17世紀(jì)機(jī)械論的哲學(xué)觀點(diǎn)中。人并不是程序輸入和輸出的加工體，也不是簡(jiǎn)單部分的組合，蘇格蘭哲學(xué)家詹姆斯·穆勒用這種教育理念最終導(dǎo)致兒子罹患抑郁，他覺得自己的生命基礎(chǔ)都倒塌了，精神狀態(tài)處于遲鈍中[8]。由此可知，人作為一個(gè)整體，遠(yuǎn)大于人們所認(rèn)知的所有部分簡(jiǎn)單的總和，還有很多未知的創(chuàng)造性的部分，這就要求教育者謙卑虛心，摒棄自以為是的自負(fù)，給學(xué)生的感受、情緒、想象力一些空間，打開心扉允許教育過程中出現(xiàn)新鮮事物，并用正確的意識(shí)加以支持、保護(hù)、引導(dǎo)。

3.2 培養(yǎng)家庭生命教育的土壤

家庭是學(xué)生成長(zhǎng)的基石，父母親人的行為舉止、道德品質(zhì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著成長(zhǎng)中的孩子們。他們也會(huì)慢慢地吸收形成與家庭環(huán)境類似的對(duì)待生命的態(tài)度。因此，積極的家庭教育環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)非常重要[9]。

（1）進(jìn)行積極品質(zhì)的培養(yǎng)

認(rèn)為生命是沒有意義的，不值得奮斗，沒有什么可期待的，精神生活中無(wú)力、無(wú)助、缺乏激情。這種情況與抑郁癥和其他身心疾病具有相同的“外觀”，但很難診斷是具有臨床意義的神經(jīng)癥。James Gililand 稱這些癥狀為“存在性神經(jīng)癥”[10]。Van Tongeren等表示獲得意義是一個(gè)自我調(diào)節(jié)的過程，有時(shí)可以自動(dòng)完成，有時(shí)可能需要人為控制加工[11]。

家庭教育中養(yǎng)育者及其他家庭成員認(rèn)同并踐行的價(jià)值觀和優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)在家庭出生成長(zhǎng)的孩子有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。美國(guó)著名精神病醫(yī)師和心理學(xué)家艾里克森認(rèn)為人類出生和發(fā)展的不同階段，是否能夠順利完成，受環(huán)境影響很大。其中，在年齡偏小階段，受到養(yǎng)育者積極的影響，會(huì)形成信任、希望、意志力、追求目標(biāo)的勇氣、獲得快樂等品質(zhì)，反之則可能形成不安全感、憂慮、羞恥、懷疑、自卑等。具備良好品質(zhì)的人在進(jìn)入社會(huì)后將表現(xiàn)出良好的適應(yīng)性，在遇到困難和挑戰(zhàn)時(shí)有更強(qiáng)的抗壓力和耐受力。

（2）接受美學(xué)教育

美學(xué)教育是人類精神的重要食糧，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美、創(chuàng)造美的能力。著名教育學(xué)家蔡元培認(rèn)為美育是應(yīng)用美學(xué)于教育，以陶養(yǎng)感情為目的，它是非功利性的，能夠激發(fā)人們情感的。人們常常缺乏審美情趣，享受不到生命的美好。很多家庭在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)，卻忽視了美學(xué)教育。積極的美學(xué)素質(zhì)在無(wú)形中給了學(xué)生們辨別美丑虛假的能力，能夠抵御各種在精神上負(fù)面、有傷害性、破壞性的思想侵襲。學(xué)生們能夠在平凡的生活中感受到美，在人生遇到挫折時(shí)得到慰藉，提升生命境界。美學(xué)教育不只是學(xué)習(xí)技藝，更多的是熏陶和感染，學(xué)生們既是在家庭中，也是置身于美的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境之中，這樣的氛圍能夠滋養(yǎng)家庭中的所有成員，增進(jìn)感情，緩解矛盾，也能促使人們的注意力從細(xì)瑣的具體事務(wù)中回收回來，凝聚成完整的精神主體。有研究表明，很多科學(xué)家從小就受到了良好的家庭藝術(shù)氛圍熏陶，自身的審美修養(yǎng)在對(duì)科學(xué)的探尋和提升人生幸福感上，起到不可缺少的作用[12]。

3.3 促進(jìn)積極社會(huì)生命教育投入

人類思想發(fā)展歷史中，馬克思創(chuàng)造性地提出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，也就是說對(duì)人的理解從實(shí)體主義的思維方式超越到了人與他人的主體間關(guān)系。社會(huì)在個(gè)人生命中有著重要地位。大學(xué)生想要長(zhǎng)大成人，融入社會(huì)是必修課。除了家庭和學(xué)校，社會(huì)是更大的容器，它會(huì)填補(bǔ)人們沒有成型的空隙，消化掉人格中異化的部分，修整不恰當(dāng)?shù)难赞o和行為，當(dāng)然也存在不良影響。因此，全社會(huì)需要刻意地營(yíng)造積極的生命教育環(huán)境，給大學(xué)生們極大程度拓展生命教育的領(lǐng)域。

（1）積極凈化媒體和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)原住民，幾乎是同時(shí)生活在現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界。學(xué)校和家庭教育對(duì)其只有一部分影響。在家長(zhǎng)和教師不覺察的間隙，媒體互聯(lián)網(wǎng)以其迅猛且不易覺察的速度滲透進(jìn)學(xué)生生活的各個(gè)方面，例如學(xué)習(xí)、社交、購(gòu)物、工作、娛樂等。很多網(wǎng)站視頻為了博得眼球增加流量，播放一些不良價(jià)值觀的內(nèi)容。大學(xué)生的自我還在逐步建立和發(fā)展階段，對(duì)很多不良的價(jià)值觀分辨能力不強(qiáng)，自身也沒有建立起足夠的防御力，“三觀”在不斷被沖擊的環(huán)境里逐漸喪失自立自信，損害個(gè)人身心健康。例如，一夜暴富的神話在媒體上比比皆是，青年學(xué)生誤以為這是生命的常態(tài)，喪失腳踏實(shí)地的生活態(tài)度，理想和現(xiàn)實(shí)的巨大差異，加上內(nèi)心急于求成的功利心，“走火入魔”到抑郁或焦慮的癥狀出現(xiàn)。事實(shí)真相并不是如此，故事背后很多省略的內(nèi)容需要被宣傳，例如革命先烈的艱苦奮斗、奧運(yùn)健兒的勇敢拼搏、商場(chǎng)精英的屢敗屢戰(zhàn)、抗疫天使的舍身為人等。這樣的報(bào)道不僅僅是宣傳正能量，它也的確幫助青年學(xué)子了解到生命的真相，領(lǐng)悟真實(shí)積極的生命觀，在提升人生境界中明確生命的價(jià)值。

（2）主動(dòng)接受校園外社會(huì)的錘煉

大學(xué)是比較特殊的階段，多數(shù)人還不需要為生存奔波，可以安下心來學(xué)習(xí)。正因?yàn)槿绱?，他們有大量的時(shí)間可以拓寬視野，從更高更寬廣的角度來審視自己的價(jià)值定位，獲得“自我同一感”，即認(rèn)知自己在社會(huì)上的位置，達(dá)到內(nèi)在和外在連續(xù)合一的狀態(tài)，確立自身的重要問題，例如理想、職業(yè)、人身觀等。他們除了學(xué)習(xí)書本知識(shí)，參加學(xué)?；顒?dòng)之外，還可以利用寒暑假、實(shí)習(xí)期，甚至是周末的時(shí)間，主動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐。既可以拓寬視野，增加勞動(dòng)體驗(yàn)經(jīng)歷，又可以認(rèn)識(shí)更多優(yōu)秀的人，看到真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。如，去企事業(yè)單位實(shí)習(xí)、參加義工志愿者活動(dòng)、老人院孤兒院慰問等。只有參與其中，才能真正理解社會(huì)責(zé)任對(duì)每一個(gè)公民的意義，感受到服務(wù)社會(huì)到底應(yīng)該怎么做，明白再優(yōu)秀的個(gè)人也需要團(tuán)隊(duì)合作的支持，包容他人的失誤和不完美，懂得勤勞簡(jiǎn)樸美德的意義，體會(huì)勞動(dòng)的光榮偉大。

（3）社會(huì)力量共同參與生命教育

只是依靠大學(xué)生本人主動(dòng)的學(xué)習(xí)和參與，力量是非常薄弱的。想要培養(yǎng)有情感有創(chuàng)造力有責(zé)任心的人才，學(xué)生和社會(huì)需要雙向奔赴。如果可以激發(fā)社會(huì)的力量，從生命教育的角度為學(xué)子們提供資源、平臺(tái)和機(jī)會(huì)，是非常有價(jià)值的。首先，有條件的社會(huì)機(jī)構(gòu)提供行業(yè)實(shí)習(xí)、社區(qū)實(shí)踐、校企聯(lián)合、協(xié)會(huì)活動(dòng)等，讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)深入了解企業(yè)文化和生活。其次，事業(yè)機(jī)構(gòu)積極履行社會(huì)服務(wù)的責(zé)任，開放具體的工作場(chǎng)景作為生命教育的實(shí)踐基地，它可能涉及到生命的各個(gè)領(lǐng)域，例如醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、嬰幼兒養(yǎng)育、老年人養(yǎng)護(hù)，甚至是臨終關(guān)懷等，讓大學(xué)生們從自以為對(duì)事情理解的表象深入到內(nèi)核，懂得生命的可貴與脆弱，形成珍愛自己生命和他人生命的意識(shí)，錘煉生命的意志[13]。

4 結(jié)論

生命的發(fā)展體現(xiàn)在個(gè)人社會(huì)化的過程中，只有通過社會(huì)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，生命才能更加完整、飽滿和豐富。積極心理學(xué)認(rèn)為，理解生命和生命的意義源于早期的個(gè)人經(jīng)歷，通過生命教育來修正和強(qiáng)化目標(biāo)，并通過社會(huì)生活進(jìn)一步檢驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，鼓勵(lì)人們通過社會(huì)適應(yīng)來靈活設(shè)定調(diào)整具體的生活目標(biāo)。因此，目前學(xué)生的生命教育應(yīng)該從家庭教育開始，以學(xué)校教育為重點(diǎn)，最終落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐。只有將家庭參與、學(xué)校主體、社會(huì)體驗(yàn)結(jié)合起來，才能充分體現(xiàn)生命的所有內(nèi)容和價(jià)值。