張 雄，毛 玲

（深圳信息職業(yè)技術學院素質(zhì)賦能中心，廣東 深圳 518172）

美育是黨的教育方針的重要組成部分。黨的二十大提出，要“落實立德樹人的根本任務，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”[1]，充分強調(diào)了美育工作的重要性。高職院校美育是我國學校美育的重要環(huán)節(jié)。2020年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，提出要“把美育納入學校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學校教育各學段”，明確職業(yè)教育要“將藝術課程與專業(yè)課程有機結(jié)合”，要強化藝術實踐，強調(diào)高等教育階段要“培養(yǎng)具有崇高審美追求、高尚人格修養(yǎng)的高素質(zhì)人才”，要大力推廣“非遺展示傳習場所體驗學習等實踐活動”[2]。自此，我國高職院校美育工作制度化和規(guī)范化開始走上快車道。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下除專有名稱和行文需要外，均簡稱非遺）是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族文化的結(jié)晶，是文明延續(xù)的生動見證。有別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具體可感的實物載體，非遺更加強調(diào)的是其背后精湛的技藝、獨特的思維方式、豐富的精神內(nèi)涵，是不可多得的美育資源。2021年8月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，指出要將非遺“融入國民教育體系，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終”[3]，并為高職院校非遺傳承保護工作指明了方向。2022年4月，新修訂的《職業(yè)教育法》亦指出在教育實踐中，要“培育勞模精神、勞動精神、工匠精神”[4]，不斷提高受教育者的整體素質(zhì)，而非遺傳承中無不體現(xiàn)著深厚的工匠精神。教育政策為非遺美育價值的實現(xiàn)提供了有力支持。非遺進高職院校，特別是將非遺融入高職院校美育中，對于傳承中華傳統(tǒng)文化、賦能學生的綜合素養(yǎng)、加快構建現(xiàn)代職業(yè)教育體系都具有重要意義。

1 非遺融入高職院校美育的價值和意義

非遺融入高職院校美育，是高職院校美育建設的自身需求，是美育的重要載體，是堅定學生文化自信自強的重要手段，是提升學生審美能力的重要切入點，還是培養(yǎng)學生道德情操的重要途徑，具有十分重要的價值和意義。

1.1 非遺融入高職院校美育是美育建設的自身需要

非遺凝聚著民族精神、聯(lián)結(jié)著民族情感、蘊藏著民族智慧，傳遞著傳統(tǒng)文化的真善美。高職院校不僅具有培養(yǎng)技能型人才的職能，還肩負著文化傳承的使命。將非遺融入高職院校美育課程，讓學生了解什么是非遺、為什么要保護非遺、怎么保護非遺，利用非遺元素賦能專業(yè)實踐，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛與興趣，同時也能提高學生的審美水平。高職院校的教學注重實踐性，與非遺中傳統(tǒng)工藝技術類項目的動手操作性相吻合。非遺項目融入高職院校，能夠讓學生體會甘于奉獻的勞模精神、感受崇尚勞動的勞動信念、領悟精益求精的工匠追求。將非遺融入美育中，不僅有助于推動非遺傳承，更能提高高職院校的美育水平，達到相得益彰的效果。

1.2 非遺融入高職院校美育是美育的重要載體

非遺具有多樣的審美類型。依據(jù)非遺的自身特點，可以將非遺分為：“民間文學類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)表演藝術類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)工藝美術類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)工藝技術類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)儀式類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)節(jié)日類遺產(chǎn)、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術類遺產(chǎn)。”[5]高職院校美育課程中對“美”的感知和闡釋，需要以具體的事例為載體，而數(shù)量眾多的非遺代表性項目，具有生活性、形象性、趣味性等特點，就能成為高職院校美育的重要素材。截至目前，我國共公布了5批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，達1557項，如按照申報地區(qū)或單位進行逐一統(tǒng)計，共計3610個子項[6]。此外，我國建立了國家、省、市、縣等四級非遺名錄體系，非遺代表性項目具有范圍廣泛、資源豐富、地域性強等特點，將其融入高職院校美育課程中可選擇內(nèi)容多，不易受時空因素制約。在美育課程素材的選擇上，除了采用廣為人知的國家級非遺代表性項目闡釋美的普遍性，還可選擇所在地區(qū)的特色項目，傳遞審美價值的特殊性。學生可以通過學習非遺，拓展自己的審美能力和文化素養(yǎng)，同時也可以培養(yǎng)自己的設計能力和文化創(chuàng)意思維。作為高職院校美育資源的非遺，能夠為高職院校美育課程提供豐厚的素材。

1.3 非遺融入高職院校美育是堅定學生文化自信自強的重要手段

非遺具有深厚的文化基因。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是堅定文化自信自強的重要基礎，非遺在其中占有重要地位[7]。非遺是一個民族傳統(tǒng)文化的精華，代表著整個民族乃至整個國家的集體意愿和審美追求。將非遺作為高職院校的美育資源，能夠引導高職院校學生堅定文化自信自強。如小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，取材自民間文學“梁祝傳說”以及流傳于民間的越劇音樂；愛國歌曲《東方紅》，則是依照《騎白馬》這一陜北民歌改編而來。從昆曲、古琴藝術、端午節(jié)，到京劇、媽祖信俗、二十四節(jié)氣，中國已有43個項目入選聯(lián)合國教科文組織名錄（名冊）（其中，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作35項，急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目7項，優(yōu)秀實踐名冊1項），總數(shù)位居世界第一。從東方智慧到全人類共同的價值追求，彰顯出以非遺為代表的中華文化之博大精深。非遺傳承著許多傳統(tǒng)手工藝，這些技藝需要經(jīng)過長時間的磨煉和實踐才能掌握。高職院校通過開設非遺美育相關專業(yè)課程，培養(yǎng)學生具備非遺傳承和創(chuàng)新的能力。作為高職院校美育資源的非遺，有助于高職院校學生樹立中華民族共同體意識，堅定文化自信自強。

1.4 非遺融入高職院校美育是提升學生審美能力的重要切入點

非遺具有豐富的審美價值。首先，非遺能幫助高職院校學生認識不同地區(qū)的審美特征。非遺是一個地區(qū)民眾生產(chǎn)生活的獨特遺存，與當?shù)氐纳姝h(huán)境密切相關，具有濃郁的地域特性。如產(chǎn)生并流傳于陜西一帶的秦腔、信天游等表演藝術類遺產(chǎn)，其嗓音高亢嘹亮，行腔大氣粗獷，唱詞通俗易懂，雖聲音近在咫尺，卻不見其人，這與黃土高原千溝萬壑的地理環(huán)境有關。而產(chǎn)生于江浙一帶的昆曲、越劇，其唱腔婉約華麗、念白儒雅含蓄、表演細膩優(yōu)雅，與由江南地區(qū)水網(wǎng)密布、氣候溫潤的自然環(huán)境、經(jīng)濟繁榮的市場環(huán)境、歷史悠久的人文環(huán)境共同造就的崇文尚教、婉約典雅的江南文化息息相關。通過了解不同的非遺代表性項目所表現(xiàn)出來的文化差異，能夠拓展高職院校學生的知識面、提升學生的審美認知能力。其次，非遺能夠幫助高職院校學生認識不同歷史時期的審美特征。非遺是人們在歷史上創(chuàng)造，并且原汁原味保留至今的傳統(tǒng)文化事項，從流傳至今的非遺代表性項目中，我們可以了解到先民的獨特審美追求。如通過保留至今的客家山歌，我們可以知道一千多年前中原地區(qū)山歌的唱腔、曲調(diào)等知識；從傳承至今的風箏制作技藝中，我們可以了解到兩千多年前人們是如何制作風箏的。作為高職院校美育資源的非遺，有助于高職院校學生審美知識的豐富、審美能力的提高。

1.5 非遺融入高職院校美育是培養(yǎng)學生道德情操的重要途徑

非遺具有重要的社會價值。美育是情感教育、心靈教育，是培養(yǎng)人的想象力、創(chuàng)新力的教育。以非遺作為高職院校的美育資源，有助于實現(xiàn)教育的根本目的——培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人。非遺是民族文化的精華，是民族集體的記憶，也是維系社會秩序的重要基石。非遺中的民間文學、表演藝術蘊含著深厚的民族精神，飽含著高尚的傳統(tǒng)美德，既能浸潤心靈，又能培養(yǎng)家國情懷；非遺中的傳統(tǒng)儀式、傳統(tǒng)節(jié)日，承載著人們的道德規(guī)范、價值追求，既能教人向善，又能凝聚人心；非遺中的傳統(tǒng)工藝美術、傳統(tǒng)工藝技術類遺產(chǎn)是古代精湛技術與造物思想的融合，既告訴人們要順應“天時”“地氣”，又要追求“材美”“工巧”，展示了古人精益求精的工匠精神。非遺中的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術，既解決了人們的生計問題，還體現(xiàn)了古人“藏糧于地、藏糧于技”的高超智慧。作為高職院校美育資源的非遺，可以成為課程思政的重要素材，有助于高職院校學生厚植家國情懷，實現(xiàn)立德樹人的根本任務。高職院校的教育任務不僅在于培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，更在于培養(yǎng)學生的全面素質(zhì)和人文精神。將非遺融入美育課程中，可以幫助高職院校學生樹立正確的價值觀和人生觀，引導學生在審美實踐中形成良好的道德品質(zhì)和美德風范，實現(xiàn)教育的根本目的。

2 非遺融入高職院校美育的現(xiàn)狀及困境

2.1 課時相對不足

目前，國內(nèi)不少高職院校將非遺融入審美教育中，如深圳信息職業(yè)技術學院有美育類公共拓展課“走近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，課程的開設有助于豐富學校美育課程、提升學生審美素養(yǎng)，也是落實《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中“加強高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學科體系和專業(yè)建設，支持有條件的高校自主增設碩士點和博士點。在職業(yè)學校開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關專業(yè)和課程”[8]的要求。與此同時，我們也應看到很多高職院校的美育課程大多停留在傳統(tǒng)繪畫、雕塑、設計等領域，非遺美育類的課程相對較少，還有些高職院校沒有設置專門的非遺美育課程。

2.2 師資力量薄弱

要實現(xiàn)非遺在高職院校的美育價值，關鍵在人，特別是要有一支高素質(zhì)的專業(yè)師資隊伍?！蛾P于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》明確指出要“加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊伍培養(yǎng)力度”[9]。一般而言，具有非遺保護專業(yè)背景、豐富的非遺傳承經(jīng)驗、教育教學經(jīng)驗和專業(yè)知識的這類人才的培養(yǎng)較為困難，導致高職院校中非遺美育類課程的師資人員相對匱乏。雖然不少高職院校會邀請一些非遺代表性傳承人或者行業(yè)專家來做講座，但是這種形式的非遺美育只是在講授零散的知識點，并不能形成系統(tǒng)化的課程。究其原因，一是教育體制和政策不完善。目前我國非遺美育的政策和體制尚未完全建立起來，對非遺美育師資的培養(yǎng)和引進方面缺乏相應的支持。這也使得高職院校在招聘非遺美育師資時面臨一定的困難。二是高職院校非遺美育專業(yè)建設相對較新，教師隊伍相對較少，這也導致高職院校在非遺美育師資方面出現(xiàn)人才匱乏的問題。

2.3 文化內(nèi)涵挖掘力度不夠

非遺的傳承需要深厚的文化內(nèi)涵，涉及歷史、哲學、宗教、藝術、人文等多方面的知識。但是目前一些高職院校非遺美育類課程還停留在傳統(tǒng)的鑒賞層面，如單純的介紹非遺代表性項目的基本情況，沒有深究非遺背后所呈現(xiàn)的精神內(nèi)涵和獨特的文化價值。高職院校非遺傳承文化內(nèi)涵挖掘力度不夠的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是技藝傳承成為主要內(nèi)容。在高職院校非遺傳承的課程設置和實踐活動中，技藝的傳承常常成為主要的內(nèi)容，而忽略了技藝背后的文化內(nèi)涵。二是缺乏文化理解和掌握。在非遺傳承的教師隊伍中，存在一些老師缺乏非遺田野調(diào)查經(jīng)歷、對具體的非遺代表性項目了解不全面、文化理解和掌握程度不夠深入的情況，導致無法將非遺技藝與文化內(nèi)涵結(jié)合起來進行傳授，這就會影響學生對非遺技藝的深入理解和認識。只有深入領會非遺的內(nèi)涵和文化背景，才能更好地將其融入審美教育中。

2.4 實踐場地受限

許多非遺美育活動需要特殊的場地和設施來展示及傳承，而一些高職院校的審美教育場地和設施往往只能滿足臨時性、人數(shù)少的活動，缺少長期、固定的展示空間。非遺的傳承注重口耳相傳、口傳心授，強調(diào)實踐性，在高職院校開展非遺美育實踐需要有相對應的活動場地。《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》指出，要大力推廣面向全體學生的“藝術實踐工作坊和博物館、非遺展示傳習場所體驗學習等實踐活動”[10]，為學校非遺美育實踐提供了遵循的路徑。目前，不少高職院校場地資源比較緊張，缺乏非遺展品的常設展位展廳。制作大型非遺藝術品時需要更大的場地和更好的設施支持，場地面積較小、設施陳舊等因素也會影響非遺審美教育實踐活動的開展。

2.5 傳承資源有限

隨著時代的進步，人們越來越關注非遺的保護和傳承。高職院校審美教育作為一項重要的文化教育內(nèi)容，也應該積極地融入非遺的元素。然而，在實際操作中，由于非遺的特殊性質(zhì)和傳承模式，許多非遺的傳承者和代表并不在高職院校中，因此在高職院校的審美教育中很難找到具備非遺傳承經(jīng)驗和能力的專業(yè)人員來進行教學與指導。此外，非遺的傳承需要付出巨大的時間和精力，很多高職院校的學生缺乏足夠的時間和精力來參與非遺學習及傳承。而且，在高職院校審美教育中，對非遺的傳承局限于傳統(tǒng)照本宣科的課堂形式，實踐活動較少，傳承方式上也缺乏現(xiàn)代科技手段的運用。

3 非遺融入高職院校美育的路徑與創(chuàng)新性方法

非遺是高職院校美育的重要寶藏，將非遺融入高職院校美育教學中，不僅能夠豐富美育課程內(nèi)容，而且能讓非遺得到更為廣泛的傳承與傳播。但是，我國的非遺種類眾多、數(shù)量龐大，如果對所有非遺項目不進行甄別和選擇就引入高職院校美育中，顯然是不切合實際的，這也就需要對其應用路徑進行探究。

3.1 雅俗共賞，增加高職院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美育課程

課堂是實施高職院校美育的主要陣地，也是高職院校學生獲取知識、提升能力的重要場所。高職院校要依托課堂教學，開發(fā)以非遺為元素的美育課程，豐富美育課程體系。在課程設計上，以穿插其中的方式講述非遺故事、以附加其后的方式傳遞非遺觀念、以滲透其中的方式明確非遺地位。其次，要開發(fā)課程教材。教材是課堂教學的重要工具，也是高職院校學生擴大知識面的重要載體。非遺是民族文化的結(jié)晶，像昆曲、古琴、云錦、緙絲等項目盡顯高雅風尚，而剪紙、年畫、皮影、秧歌等項目帶著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，依據(jù)課程建設需要，選取不同的非遺項目，能夠讓高職院校學生在美育課堂上感受到“陽春白雪”與“下里巴人”的“合奏”。將具有中華民族特色的非遺融入高職院校美育教學中，實現(xiàn)雅俗共賞，發(fā)揮以美育人的重要作用。

3.2 內(nèi)培外引，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的師資隊伍建設

人才是第一資源。要實現(xiàn)非遺的美育價值，關鍵是要有高素質(zhì)的美育教師隊伍。非遺是以口傳心授的方式，在民族內(nèi)部實現(xiàn)代際傳承的，這就需要美育教師們擁有豐富的民族歷史知識，尊重不同民族間的文化差異，運用不同的方式方法講述、解讀非遺美育的課程內(nèi)容，引導學生從“美人之美”到“美美與共”的思想轉(zhuǎn)變。隨著國家越來越重視美育工作，在“開齊開足上好美育課”[11]和“加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊伍培養(yǎng)力度”[12]的雙重要求下，高職院校美育教師特別是有非遺專業(yè)背景的美育教師不足的現(xiàn)象仍然存在。為了解決這一難題，一方面要內(nèi)培師資隊伍。深挖校內(nèi)已有教師資源，如與非遺相關的藝術學、民俗學等專業(yè)背景的教師，通過設置副崗、加強崗前培訓等方式予以緩解。另一方面要外引師資隊伍?？梢匝埛沁z代表性傳承人、工藝美術大師、民間絕活手藝人在高校成立傳承工作室，通過課程講解、帶徒授藝、現(xiàn)場展演等方式，充實高校非遺美育的師資力量。此外，還可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育師資隊伍的人才庫，收錄各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領域?qū)I(yè)人才的信息，為學校提供教師招聘、外部講師邀請等方面的參考。此外，可以邀請各領域?qū)＜疫M行非遺研究和推廣，提供學術交流平臺，擴大學校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領域的影響力和學術地位。

3.3 春風化雨，深挖高職院校傳承內(nèi)容的文化內(nèi)涵

高職院校是文化發(fā)展的前沿陣地，深挖高職院校美育中相關傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵，對于提升高職院校學生文化素質(zhì)、培育優(yōu)秀品德、提高審美能力顯得尤為重要。非遺是高校文化建設的重要資源，如傳統(tǒng)建筑營造技藝，古人在建筑選址過程中會對周邊的地質(zhì)地貌、自然、氣候等多種環(huán)境進行綜合評估，是古人對人與自然相互依存的認識。將傳統(tǒng)建筑營造技藝融入高校文化建設中，有助于加強高職院校學生對中國傳統(tǒng)哲學觀念“天人合一”的理解。非遺傳承人在創(chuàng)作每一件藝術作品時，不僅會考慮它的實用價值，更注重其社會價值。比如在傳統(tǒng)工藝美術作品圖案紋飾中，選擇梅蘭竹菊，看重的是“四君子”背后蘊含著傲、幽、堅、淡的文人風骨。非遺中“岳母刺字”的故事教會學生要精忠報國，“空城計”的故事啟發(fā)學生要有靈活的應變能力和臨場不慌的心態(tài)，“鍘美案”的故事教育學生要秉公執(zhí)法、敢于斗爭。將這些非遺故事融入高校校園文化建設中，不僅能夠弘揚中華傳統(tǒng)美德，還有助于陶冶高職院校學生的情操，促進學生的心智啟迪和全面發(fā)展。深圳信息職業(yè)技術學院“風雅頌詩經(jīng)文化傳承基地”在日?；顒又?，以《詩經(jīng)》吟唱、誦讀為主體，并融入古琴藝術、傳統(tǒng)木雕技藝、服飾制作技藝等非遺元素，深受學生們的喜愛。2019年，該基地入選教育部普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，是將非遺融入高校文化建設的典型案例。

3.4 古韻拾遺，收集民間工藝品，設立高職院校非遺館

非遺需要依托于物質(zhì)載體而變得具體可感。在高職院校美育中，有意識地收集散落在民間的優(yōu)秀工藝品，設立高校非遺館，不僅有利于非遺的保護與傳承，還能為高職院校美育提供固定的教學用具、實踐場地、育人空間。選擇合適的教學用具，能讓教學效果事半功倍。如在講解“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關系”時，因非遺的“非物質(zhì)”性，僅用語言和圖片難以把握二者的異同，而當拿出一幅老剪紙、一件老瓷器時，就容易理解：拿在手上可以看得見、摸得著的剪紙、瓷器實物是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而制作剪紙、瓷器的技藝，這種看不見、摸不著的、存在于傳承人頭腦之中的手藝就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可見非遺需要依托于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而存在。如果這一件件老瓷器、一幅幅老剪紙、一張張老年畫成為高職院校美育的教學用具，也能豐富高職院校非遺館的館藏。高職院校非遺館的藏品來源，除了收集民間工藝美術品，還可以將歷屆美育課程中學生的優(yōu)秀手工作品加以展示，能夠激發(fā)高職院校學生參與非遺實踐活動的熱情。而在搜集民間工藝品的過程中，要注意優(yōu)先搜集最有地方特色和民族特色的工藝品，把當?shù)毓に囁阶罡?、最富有審美情趣的傳統(tǒng)手工藝作品打撈出來；優(yōu)先收集瀕臨失傳的工藝品，為保護當?shù)匚拿}做出高校貢獻，也培養(yǎng)高職院校學生的責任感。在高校非遺館的日常運行中，可有常設展、精品展和專題展，還可以邀請傳承人進行現(xiàn)場展演，讓高職院校學生近距離地感受非遺的魅力。只有拉近高職院校學生與非遺之間的距離，才能夠讓其走近非遺、保護遺產(chǎn)、傳承文脈。這些文化傳承與創(chuàng)新平臺不僅為學生提供了一個了解和體驗傳統(tǒng)文化的機會，也推動了相關專業(yè)人才的培養(yǎng)和傳承。

3.5 科技賦能，深化非遺與高職院校美育實踐活動的融合

高職院校社團是聯(lián)系學生密、覆蓋范圍廣、活躍程度高的群眾組織，也是實施高職院校美育的重要載體。組建以非遺為主題的社團，舉辦社團活動，能夠有效地將課堂上學習的非遺理論知識與實踐結(jié)合起來，在實踐中觸摸到非遺項目“物質(zhì)性”的一面，加深對非遺中“非物質(zhì)性”的理解。如深圳信息職業(yè)技術學院設立的云漢茶道社、和悅香道社、樂兮漢服社和創(chuàng)藝社等，能夠讓高職院校學生在豐富多彩的非遺展示、傳承活動中，感受到傳承之美，拓寬胸襟、涵養(yǎng)氣象。除了社團組織，高職院校美育實踐活動還可以囊括美育課程展演展示、講座、競賽等活動，在其中融入年畫、剪紙、粵劇、刺繡、二十四節(jié)氣等非遺元素，讓高職院校學生在文化活動中感受非遺之魅力，體會非遺背后高超的技藝和獨特的思維方式。

此外，高職院?？梢岳每萍假x能非遺與美育實踐活動的結(jié)合。一是利用AR（增強現(xiàn)實）技術展示非遺。學?？梢岳肁R技術在虛擬空間中展示非遺，例如古建筑、傳統(tǒng)手工藝品等。學生可以通過AR技術了解非遺的歷史、文化背景、藝術價值等。二是利用VR（虛擬現(xiàn)實）技術進行非遺體驗。學生可以通過VR技術在虛擬現(xiàn)實中親身體驗非遺，例如傳統(tǒng)手工藝品制作、傳統(tǒng)美食制作等。學生可以在虛擬現(xiàn)實中學習非遺技藝，提高他們對非遺的認知和興趣。三是利用MR（混合現(xiàn)實）技術進行非遺體驗。學生可以通過MR技術在真實場景中添加虛擬內(nèi)容，以增強非遺體驗。例如，學?？梢岳肕R技術在非遺展覽中添加虛擬內(nèi)容，以便學生更好地進行非遺與現(xiàn)代生活的結(jié)合和創(chuàng)新發(fā)展實踐。四是利用AI（人工智能）技術進行非遺保護。學?？梢岳肁I技術對非遺進行保護和傳承，例如利用AI技術進行非遺傳承人的智能篩選、非遺資料的數(shù)字化管理等。五是利用區(qū)塊鏈技術進行非遺保護。學?？梢岳脜^(qū)塊鏈技術對非遺進行保護和傳承，例如利用區(qū)塊鏈技術對非遺產(chǎn)的溯源、交易、維權等進行管理。這樣可以保障非遺項目的真實性和完整性，也有利于非遺的傳承和推廣。

4 結(jié)語

總而言之，非遺是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是凝聚民族的紐帶，是維系情感的基礎，是高職院校審美教育的重要資源，承擔著以美育人、寓教于樂、潛移默化、立德樹人的目標任務。以非遺為素材，有利于實現(xiàn)雅俗共賞、知行合一、春風化雨、古韻拾遺，讓高職院校美育煥發(fā)生機。需要注意的是，高職院校學生在學校不僅僅是獲取科學文化知識和職業(yè)技術技能，更重要的是掌握自主學習的本領，養(yǎng)成終身學習習慣，鍛造面對多種多樣就業(yè)崗位的適應能力，提高在生活中認識美、感知美、體悟美的能力，這對于賦能學生綜合素質(zhì)教育，打破職業(yè)教育的瓶頸具有重要意義。將非遺融入高職院校美育，有利于高職院校學生讀懂非遺審美、感受文化魅力、延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信自強，并能夠自覺做“真”的踐行者、“善”的傳播者、“美”的創(chuàng)造者。