李 敏

（山東勞動職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300）

“堅(jiān)定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。”［1］歷史文化是堅(jiān)定文化自信的“源頭活水”，實(shí)現(xiàn)歷史文化類節(jié)目的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是堅(jiān)定文化自信的時代要求?！兜浼锏闹袊纷鳛榻隉岵サ臍v史類文博代表節(jié)目，自2021年春節(jié)開播以來就成為傳統(tǒng)歷史文化中彰顯時代價值的“網(wǎng)紅”節(jié)目，并且在青年群體中持續(xù)引起熱議。節(jié)目以中華傳統(tǒng)典籍為載體，融合多種傳播形式，以獨(dú)特和新穎的視角向人們展示了中國傳統(tǒng)文化的歷史價值、審美價值、情感價值和時代價值，是歷史文化大眾化、通俗化、時代化的優(yōu)秀文化節(jié)目成果，開辟了歷史文化自信創(chuàng)新發(fā)展的一條實(shí)踐路徑。

一、承前啟后：歷史文化傳承與創(chuàng)新的時代優(yōu)勢

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)，要“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化”［2］。中華歷史文化是社會主義文化的重要組成部分，從國家總體戰(zhàn)略高度、傳承載體變革維度和群眾環(huán)境角度來看，新時代傳統(tǒng)歷史文化傳承具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，契合新時代融媒體背景下人們對歷史文化的需求。

（一）傳統(tǒng)的歷史文化積淀是文化自信的“源頭活水”

新時代歷史學(xué)、考古學(xué)等專業(yè)學(xué)科理論和技術(shù)手段的發(fā)展和完善，使中國傳統(tǒng)文化資源的挖掘不斷深入，傳統(tǒng)歷史文化“休眠”的情形逐漸被打破，歷史文化的內(nèi)涵不斷豐富，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。歷史文化的最深層吸引力來自豐富多樣的歷史文化載體、深厚的民族情感和彰顯時代精神的價值觀取向。

首先，歷史文化載體具有資源多樣性，是歷史發(fā)展過程中文化積淀的寶庫。近十幾年來，隨著科技發(fā)展、歷史考古和研究考證，諸多歷史文化資源得到挖掘、解讀和重視，為中華傳統(tǒng)歷史文化的新時代傳承提供了豐富的資源。同時，現(xiàn)代化進(jìn)程中的許多歷史遺跡作為文化資源以主題公園、主題博物館等方式融入人們的日常生活，潛移默化地提升人們對歷史的認(rèn)知、認(rèn)同和自信。

其次，歷史文化資源承載著豐富的歷史情感。歷史文化資源承載著特定的歷史故事，表達(dá)著一定的歷史情感。歷史情感的表達(dá)有助于我們加深對國家歷史的認(rèn)知，增強(qiáng)我們對中華文化的自信心，通過這一過程，潛移默化將人們在歷史資源中的“獲得感”融入對國家的認(rèn)同中，通過傳遞文化塑造人的力量，獲得傳承歷史文化的使命感。

最后，歷史文化資源表達(dá)著時代的價值觀。習(xí)近平總書記指出：“要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”［3］歷史文化資源特別是優(yōu)秀歷史人物故事能夠激勵人心，培養(yǎng)個人的家國熱忱，對加強(qiáng)社會主義核心價值觀建設(shè)特別是增強(qiáng)愛國主義精神具有重要作用。

（二）新型融媒體是新時代歷史文化傳承與創(chuàng)新的“推進(jìn)劑”

習(xí)近平總書記指出，要推動文化繁榮興盛，傳承、創(chuàng)新、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，嚴(yán)格落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，推進(jìn)媒體融合向縱深發(fā)展、建設(shè)全媒體。［4］隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，融媒體作為一種新型整合性媒體，在文化傳播上能夠充分利用“傳統(tǒng)”媒介和“現(xiàn)代”載體，對內(nèi)容和宣傳進(jìn)行整合互補(bǔ)，提升歷史文化的傳播效益。

首先，融媒體拓寬了受眾接觸歷史文化資源的渠道?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”時代下改變了受眾的閱讀習(xí)慣和信息獲取方式，媒介融合成為拓寬傳播渠道和整合多元信息的必然趨勢。［5］融媒體發(fā)揮擴(kuò)大優(yōu)勢來拓寬歷史文化資源的來源，用視、聽、說等多種感官傳遞豐富的、立體的和多維的歷史文化內(nèi)涵，吸引有不同歷史文化需求的受眾。

其次，融媒體對歷史文化的整合效果明顯。互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)憑借無限的時間、空間、自媒體作者和廣泛受眾成為現(xiàn)代最流行的文化傳播方式。歷史文化資源的傳播已經(jīng)不再受到報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介的表達(dá)局限，而是通過整合融通更多出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，或者成為歷史劇在電視、網(wǎng)絡(luò)上傳播，或者通過微信、微博等公眾平臺以文字、圖片、視頻等多種形式傳播。

最后，融媒體宣傳帶來巨大的社會影響力。融媒體對歷史文化的傳播是傳播大眾化、通俗化的重要手段。融媒體憑借受眾的廣泛性和時空的無限制特點(diǎn)，面向全球進(jìn)行宣傳，通過整合的手段使人們對歷史文化更加愿接觸、感興趣，在科學(xué)清晰、形象直觀的文化呈現(xiàn)中擁有持久深刻的歷史文化獲得感。

（三）新時代的文化環(huán)境是歷史文化傳承與創(chuàng)新的“順風(fēng)車”

黨的十九大以來，我國社會主要矛盾的深刻轉(zhuǎn)變在文化領(lǐng)域顯現(xiàn)出來，“滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會的精神文化財富”［6］。人們對歷史文化的需求、對民族的認(rèn)同需要使歷史文化的創(chuàng)新刻不容緩。

第一，歷史文化認(rèn)知“脫節(jié)”的現(xiàn)象廣泛存在。現(xiàn)代媒體環(huán)境下人們對文化的需要呈現(xiàn)出新特點(diǎn)?！半S著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了?！保?］“00后”等新時代成長起來的青少年對文化的要求具有多樣化、多層次、多方面和差異性的特點(diǎn)，人們的審美要求特別是對歷史類文化的鑒賞力、關(guān)注力度、接受程度和欣賞習(xí)慣都發(fā)生了很大變化。新媒體網(wǎng)絡(luò)的迅速傳播，使受眾通過自媒體“快餐式”了解歷史知識，潛移默化受到歷史文化的影響；而大眾在碎片化、娛樂性、不加選擇性地接受歷史文化的同時也產(chǎn)生了許多歪曲的歷史觀念，呈現(xiàn)歷史文化認(rèn)知“脫節(jié)”現(xiàn)象。

第二，歷史文化作品與新時代“脫軌”的問題亟須解決。歷史文化不論是在內(nèi)容上還是在形式上，一直存在“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”的矛盾。中華傳統(tǒng)文化因?yàn)槠鋾r間背景距離當(dāng)代久遠(yuǎn)、內(nèi)容較為嚴(yán)肅、傳播方式較為單調(diào)，不能滿足新時代背景下人們對多樣化文化的需要，歷史文化特別是文字類歷史不易向大眾化轉(zhuǎn)化，容易衍生錯誤的文化思想。

二、“變與不變”：歷史文化傳承與創(chuàng)新的基本原則

歷史文化的傳承有自身的特殊性。在創(chuàng)新歷史文化的過程中既要尊重歷史事實(shí)，挖掘文化內(nèi)涵的深度，也要利用新技術(shù)創(chuàng)新形式，拓展歷史傳承的寬度，推動其大眾化、通俗化和時代化，從而保持歷史文化在社會中傳播的熱度，與時俱進(jìn)。

（一）尊重史實(shí)，挖掘歷史文化內(nèi)涵的深度

“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價值觀自信?！保?］歷史的發(fā)展是一個復(fù)雜漫長的過程，對于處在新時代的人們來說，傳統(tǒng)或者近代的歷史時代背景已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，脫離了特定的歷史條件，如何深入挖掘歷史文化內(nèi)涵是首要難題。

尊重歷史事實(shí)是傳承的基本前提。歷史文化以歷史事實(shí)為根本，歷史事實(shí)作為客觀的社會存在，扎根于歷史實(shí)踐，不允許人們妄加臆測和擅自虛構(gòu)，更不用說顛倒黑白、惡意捏造，所以在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上傳承、傳播歷史文化是繼續(xù)挖掘歷史文化內(nèi)涵的根本前提。要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化中滲透的歷史故事、歷史情感、歷史價值和時代價值需要我們?nèi)嫱诰蚺c傳承。

（二）創(chuàng)新渠道，拓展歷史傳承的寬度

“如果沒有文化自信，不能正確認(rèn)識自己的文化特別是傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和生命力，就不可能有信心進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。反之，如果不進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，固守傳統(tǒng)，止步不前，就會喪失對中華文化的自信。”［10］，在很長一段時間內(nèi)，歷史文化處于“休眠”的狀態(tài)，新時代傳承歷史文化，增強(qiáng)文化自信需要技巧和方法，必須以實(shí)現(xiàn)歷史文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展作為重要環(huán)節(jié)。

首先，歷史文化內(nèi)容的闡發(fā)要“接地氣”。歷史文化因?yàn)闀r空的限制在傳承方面有很大的困難，常常給人一種“拒人于千里之外”的感受，必須解決“如何使經(jīng)典文化世俗化、大眾化，把其中蘊(yùn)藏的智慧轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代中國人生活的文化環(huán)境的構(gòu)成因素”［11］的問題。從內(nèi)容源頭上開始，在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，立足于新時代群體特別是青年的成長和發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用通俗的語言、生動活潑的故事，通過歷史游戲，如從人們感興趣的傳統(tǒng)飲食、服飾等入手，講好歷史故事。

其次，歷史文化傳播的方式需要“推陳出新”?！皩χ袊嗣窈椭腥A民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式?！保?2］新技術(shù)時代，歷史文化的傳播兼具線上和線下兩種方式，傳統(tǒng)方式，如歷史類書籍、報紙、專業(yè)博物館等仍然是理論研究、專業(yè)論證的強(qiáng)有力載體；新興媒體，除了智能手機(jī)和個人電腦端網(wǎng)絡(luò)可以在線直播和下載，還有微信、微博、抖音、嗶哩嗶哩網(wǎng)站等社交平臺，以視頻、圖文的形式加強(qiáng)普通網(wǎng)民與歷史文化的互動，“每日故宮”“國家博物館”等智能軟件和歷史類網(wǎng)絡(luò)游戲也成為一定的載體，依托歷史文化的文創(chuàng)IP（知識產(chǎn)權(quán)）產(chǎn)業(yè)也成為新興熱門行業(yè)。

再次，擴(kuò)大歷史文化傳播的受眾面?！叭绻覀兊奈幕煌Ａ粼诮?jīng)典文獻(xiàn)上，只為少數(shù)專家和學(xué)者所理解，或藏在圖書館而遠(yuǎn)離我們?nèi)w人民的日常生活，就不能發(fā)揮文化的作用。文化自信就會變成一句沒有實(shí)際措施的口號?！保?3］獲得廣泛的受眾必須要推動歷史文化通俗化、大眾化，通過群眾喜聞樂見的各種形式營造良好的歷史文化氛圍。

（三）與時俱進(jìn)，保持歷史文化的熱度

傳承中華文化是“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”［14］。歷史文化的傳承不能僅僅是某一段時間的“熱點(diǎn)”，而要一直保持“溫度”。要保持歷史文化的熱度，就必須與時俱進(jìn)地繼承、挖掘、創(chuàng)新和發(fā)展歷史文化。

歷史文化發(fā)展要與時俱進(jìn)。歷史文化的傳承肯定不是某個專家或者學(xué)者就能完成的，而需要發(fā)揮人民的力量，使“熱度”來源于人民。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2022年底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到10.67億，以青年為主。如何滿足這部分人在新興平臺上的歷史文化需要是亟待解決的問題。歷史類文化的傳播載體要符合當(dāng)代社會主流的審美需要，瞄準(zhǔn)新時代受眾的平臺定位，特別需要藝術(shù)性和科學(xué)性的結(jié)合。

三、“新瓶裝老酒”：歷史文化傳承與創(chuàng)新的路徑——以《典籍里的中國》為例

作為歷史文化類的優(yōu)秀節(jié)目，《典籍里的中國》自2021年春節(jié)電視首播、網(wǎng)絡(luò)熱播以來好評如潮，成為頗具代表性和影響力的歷史文化節(jié)目。節(jié)目通過創(chuàng)新“短小精悍”的動態(tài)載體形式，歷史文化傳播的途徑，具有科學(xué)性、新穎性的內(nèi)涵和衍生的IP效應(yīng)，對文化傳承、節(jié)目創(chuàng)新等都具有極大的啟發(fā)意義。

（一）新維度：創(chuàng)新“短小精悍”的故事載體形式

歷史文化傳播離不開創(chuàng)新載體。當(dāng)代傳播載體趨向滿足當(dāng)代觀眾“短小精悍”的碎片化需求。根據(jù)最新統(tǒng)計(jì)，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)8.50億，短視頻用戶規(guī)模為7.73億，占網(wǎng)民整體的85.6%?！兜浼锏闹袊芬约緸椴シ胖芷?，每季11期，每期的歷史故事通過“短小精悍”的節(jié)目篇幅，吸引受眾眼球，釋放出大量“干貨”。節(jié)目以甄選的典籍故事或者人物事跡作為主元素，加上豐富、合理的想象，將典籍創(chuàng)作的文化呈現(xiàn)在觀眾面前，同時，節(jié)目邀請專業(yè)人士對典籍的歷史價值、文化價值進(jìn)行講解和點(diǎn)評，增強(qiáng)了觀眾對歷史文化傳承的使命感和責(zé)任感，彰顯了時代精神。生動的故事舞臺與幽默的演繹花絮相結(jié)合，通過鮮活又接地氣的形式，拉近了傳統(tǒng)文化典籍與普通人的距離，拉近了歷史文化與普通人的距離。

《典籍里的中國》以中華優(yōu)秀典籍為主線，考究歷史原本，擇取經(jīng)典歷史故事，加之豐富的想象，讓典籍里的人物“活起來”，同時利用科技帶給觀眾全新的“沉浸式”視聽感受，通過現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的“全息式”演繹展示出典籍的歷史價值。

（二）寬路徑：打造“落地開花”的融媒體共享平臺

融媒體時代，電視節(jié)目憑借多個網(wǎng)絡(luò)平臺“落地開花”。歷史文化節(jié)目《典籍里的中國》不僅在電視上吸引了一大批傳統(tǒng)用戶，更是聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)直播平臺進(jìn)行“全網(wǎng)”播出，吸引了海量網(wǎng)絡(luò)用戶觀看、點(diǎn)贊、評論和互動。集移動互聯(lián)網(wǎng)和PC端為一體的“全網(wǎng)式”投遞宣傳增進(jìn)了大眾對節(jié)目的了解，使節(jié)目獲得了廣泛的關(guān)注、大量的受眾和良好的效果。

多平臺互動是該節(jié)目推出的一大特色。前期節(jié)目以“引人眼球”的宣傳進(jìn)行造勢，以央視的官方平臺為基礎(chǔ)發(fā)布先導(dǎo)片和預(yù)告；同時開通微博客戶端，和網(wǎng)友形成了良性互動，在官方微博播送當(dāng)期精彩看點(diǎn)，使用傾向輕松活潑風(fēng)格的平臺用語來打造網(wǎng)民們喜愛的節(jié)目，如“名場面”“300多年前徐霞客旅游有多硬核”“2500多年前的老子有多愛提問”等網(wǎng)絡(luò)用語吸引了大批青年觀眾；同時結(jié)合“神舟十二號”“祝融號”等社會熱點(diǎn)和故事，傳播正能量，具有很強(qiáng)的感染力和持久性。節(jié)目在第一季收官后推出了“你期待誰來演第二季”的微博互動，拉近了觀眾與節(jié)目的距離，使“塵封”的歷史典籍打破“封閉”狀態(tài)，借助多種媒體由大眾共享。

（三）多視角：兼具“雙管齊下”的沉浸式審美

歷史文化節(jié)目是科學(xué)專業(yè)的，也是極具藝術(shù)審美的?！兜浼锏闹袊饭?jié)目組以中華傳統(tǒng)典籍故事為主線，與講述歷史故事、展現(xiàn)社會風(fēng)貌、還原生活場景、彰顯核心人物等支線相得益彰，在故事的演繹上字字珠璣、聲情并茂，給人以美的享受。

廣大當(dāng)代青少年是《典籍里的中國》節(jié)目的重要受眾，他們接觸的信息量大，思想變化快，個體意識強(qiáng)，對文化的需求更加多樣?！兜浼锏闹袊饭?jié)目充分滿足了青少年社會交際和文化趣味審美的需求，一些青少年學(xué)生還通過節(jié)目學(xué)習(xí)歷史知識和文學(xué)常識，將其與課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合，把優(yōu)美的解說作為作文素材記錄下來，成為日常學(xué)習(xí)的一部分。同時節(jié)目利用文創(chuàng)作品吸引年輕人，諸多文創(chuàng)產(chǎn)品通過線上、線下的方式進(jìn)入了年輕人的生活。

四、結(jié)語

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！保?5］歷史文化自信傳承與創(chuàng)新更需要從歷史內(nèi)涵、傳播方式和精準(zhǔn)受眾出發(fā)，挖掘深度、拓寬深度、保持熱度，堅(jiān)守內(nèi)涵、豐富形式和手段，充分利用新時代融媒體的優(yōu)勢加強(qiáng)歷史類文化的傳承與創(chuàng)新。